Polyglot Biblia Alcalá (w hiszpański Biblia poliglota Complutense , lub prościej, Complutense ) to pierwsza edycja kompletnego poliglota Biblii , a także pierwsza drukowana wersja Nowego Testamentu w greckiej Septuaginty i Targoum Onkelosa . Zaprojektowany w Hiszpanii w latach 1502-1517, został zaprojektowany, sfinansowany iw dużej mierze nadzorowany przez kardynała Francisco Jiménez de Cisneros .
Według francuskiego latynosa Marcela Bataillona : „Biblia Polyglot, chwała Alkali w annałach humanizmu, jest jednym z najbardziej imponujących dzieł, jakie stworzyła wówczas nauka filologów, któremu służyła sztuka drukarzy. "
Najwybitniejsi hiszpańscy lingwiści tamtych czasów współpracowali przy jego koncepcji, w szczególności helleniści Antonio de Nebrija i Hernán Núñez , ale także niektórzy wybitni judeo-rozmówcy z Alcalá de Henares , którzy przynieśli swoją znajomość hebrajskiego .
Wydane w około 600 egzemplarzach, tylko 123 z nich są nadal notowane na liście. Otrzymały go najbardziej prestiżowe biblioteki w Europie i wywarło to ogromny wpływ na kolejne wydania Biblii.
Narodziny prasy drukarskiej w latach pięćdziesiątych XV wieku zostały szybko wykorzystane w publikacjach Pisma Świętego i wywołały nowe pytania dotyczące jakości i poprawności tekstów rozpowszechnianych w ten sposób na bardzo dużą skalę. Pedro de Osma, na przykład, wyciągnął z „Codex pervetustus” z Uniwersytetu w Salamance prawie 600 poprawek do obecnej edycji w Saint Jerome za Wulgaty . Nebrija, a następnie nauczycielem w tej samej uczelni, powiedział Cisneros o tym podczas pobytu Salamantine w sądzie o Ferdinand . Dążył już do rekonstrukcji oryginalnej wersji Wulgaty i dlatego bronił potrzeby porównywania tekstów źródłowych w przypadku sprzeczności rękopisów, wracając najpierw do tekstów greckich, a następnie do wersji hebrajskiej (hebrajskiej i aramejskiej), jeśli wszelkie sprzeczności utrzymywały się.
W procesie tym nie zabrakło jednak krytyków wśród najbardziej ortodoksyjnych, którzy twierdzili, że stosują metodę scholastyczną : biorąc pod uwagę, że dopuszczalne są tylko wersje i interpretacje Biblii przez lekarzy Kościoła , niektórzy przeciwnicy nie wahali się twierdzić, że „ Rękopisy łacińskie są bardziej poprawne niż rękopisy hebrajskie ”, posuwając się nawet do oskarżenia Żydów o to, że sami sabotowali ich Pismo z myślą o skrzywdzeniu chrześcijan, pomimo wielkiego rygoru tradycyjnie przyznawanego tym pierwszym w sprawach kopii pisemnej , kodyfikacja i transmisja.
Hebrajski, zakazany przez hiszpańską inkwizycję i praktykowany wyłącznie przez rodziny żydowskiego pochodzenia w warunkach prywatnych, był w drodze do wyjścia.
Jednak humanizm zyskiwał na popularności w Hiszpanii. Inni, jak Erazm , odwoływali się do konkluzji soboru wiedeńskiego w obronie nauczania starożytnej greki . W tym okresie na przełomie XV TH i XVI -tego wieku, niektórzy historycy nazwali przed reformą (w porównaniu do reformacji ), monarchowie okazała się bardziej otwarci na nowe pomysły. W 1507 Cisneros został mianowany Wielkim Inkwizytorem i Kardynałem; w następnym roku uniwersytet Alcalá , który sam założył, otworzył swoje podwoje i reaktywował nauczanie wszystkich języków biblijnych.
Dzięki znacznym osobistym inwestycjom finansowym Cisneros zebrał dużą liczbę rękopisów w trzech językach i zaprosił najlepszych teologów i filologów tamtych czasów, aby przyczynili się do ambitnego zadania: zebrania ogromnej Biblii poligloty, aby „na nowo rozpalić posmakuj tego. „studiowanie Pisma Świętego” i zapewnienie przyszłym studentom wartościowych tekstów. Specjaliści spotkali się w Alcalá de Henares , w budynkach Uniwersytetu Cisneros. Rozwój trójjęzycznego poligloty służył również celowi spójności kulturowej, umożliwiając różnym narodom mieszkającym w Hiszpanii posiadanie jednego religijnego tekstu referencyjnego. Studia rozpoczęły się w 1502 roku pod kierunkiem Diego López de Zúñiga i trwały przez 15 lat.
Szacunkowa wartość wszystkich udostępnionych im rękopisów to znaczna suma 4000 florenów . Chociaż nie wiadomo dokładnie, które rękopisy zostały użyte, wiemy, że były one liczne, ale niekoniecznie należały do najbardziej prestiżowych dostępnych w tamtym czasie.
Niewiele wiadomo o faktycznym zaangażowaniu Nebriji w biznes, które podobno było ograniczone. Przez długi czas związany z Cisnerosem, dzielił się z nim licznymi komentarzami i osobistymi uwagami, ale pozostawał stosunkowo daleko od „twardego rdzenia” filologów pracujących w Poliglocie, współpracując tylko okazjonalnie, a czasem nawet okazując się bardzo krytycznym. z nich. Wiemy, że jako latynoska został zaproszony, gdy praca była prawie w druku, do zrewidowania wersji komplementu Wulgaty , podczas gdy teksty semickie i greckie zostały powierzone odpowiednio hebralistom i hellenistom, ale nie zgodził się z tym. z tym podziałem pracy, który był sprzeczny z jego zasadami krytyki filologicznej (patrz wyżej). Cisneros był mniej niepokojący tradycją: jeśli jego celem była również rekonstrukcja jak najdokładniejszego tekstu, to nie domagał się np. Poprawienia Wulgaty ze starszych dokumentów (co można by zinterpretować jako herezję), a jedynie prace z „kanonicznego” teksty dostępne w języku łacińskim, krótko mówiąc, „niczego nie zmieniają w lekcjach powszechnie poświadczanych przez starożytne rękopisy”, a wersje hebrajska i grecka stanowią jedynie dodatkowe światło, ale w żaden sposób nie są „nadrzędne”.
Konsekwencją tej przyjaznej dla tradycji metodologii, współczesna krytyka ujawniła szereg błędów w treści poligloty. Jednym z najbardziej znanych i przekonujących przykładów jest werset z Pierwszego Listu Jana, określany jako Comma Johanneum , nieobecny w greckich wersjach i najstarszych kopiach Wulgaty , prawdopodobnie włączony do tekstu w następstwie sporów ariańskich i w pełni zintegrowany z ówczesną tradycją teologiczną. Uczeni z Alcalá, „powstrzymywani przez najwyższe kierownictwo Prymasa Hiszpanii”, świadomie postanowili zachować ją w wersji łacińskiej, a nawet posunęli się do przetłumaczenia jej na tekst grecki bez adnotacji. Ten werset jest nieobecny w pierwszych tekstach Erazma i niewątpliwie zostałby wykluczony przez Nebriję.
Wśród tych, którzy pracowali nad Nowym Testamentem, możemy przytoczyć latynosów i hellenistów Juana de Vergara i Bartolomé de Castro , pod kierunkiem Núñeza, a także Demetrio Doucasa , który dostarczył ważnych prac nad tekstem greckim. W przypadku współpracowników w Starym Testamencie mamy tylko bardzo niekompletne dane, kilka nazwisk (mistrz Pablo Coronel, mistrz Alonso, fizyk z Alcalá, Alfonso de Zamora ...), o których wiemy, że przynajmniej spora część miała odwrotne pochodzenie.
Około 1510 r. Zwrócono się o pomoc do sprowadzonego z Logroño słynnego drukarza Arnao Guillén de Brocara .
Nowy Testament został ukończony w 1514 roku i ukończony w druku 10 styczniatego samego roku, ale jego rozpowszechnianie było opóźnione, podczas gdy prace nad Starym Testamentem były kontynuowane , aby móc opublikować obie części razem w jednym dziele. Jednak pogłoski o dziele komplementy dotarły do Erazma z Rotterdamu , który zaprojektował i zredagował własne wydanie Nowego Testamentu w języku greckim, Novum Instrumentum , któremu towarzyszył nowy łaciński przekład, znany jako Textus Receptus . Ten ostatni uzyskał ekskluzywny 4-letni przywilej od cesarza Maksymiliana i papieża Leona X w 1516 r. Ta „pospieszna praca” jest jednak gorszej jakości niż Complutense . Powodów było kilka: poza tym, że była to praca jednoosobowa i przy mniejszych zasobach, opierała się na mniej różnorodnych i niższej jakości rękopisach i zawierała wiele błędów typograficznych.
Około 1514-1515 roku postanowiono uzupełnić całość leksykonem terminów semickich, z których część została zmieniona lub źle przepisana w rękopisach.
Stary Testament z Alcalá został opracowany w 1517 roku, a jego drukowanie zostało ukończone 10 lipcatego samego roku. Ze względu na przywilej przyznany Erazmowi jego publikacja została odłożona do czasu zatwierdzenia przez Papieża22 marca 1520 r. Uważa się jednak, że nie został on wystawiony na sprzedaż, aw każdym razie nie znał żadnej znaczącej dystrybucji aż do 1522 roku. Cisneros zmarł wLipiec 1517, to znaczy pięć miesięcy po ukończeniu pracy i nigdy nie widziałem jej opublikowanej.
Poliglota z Alcalá, arcydzieło renesansowego humanizmu , nie reprezentował rewolucji teologicznej, ale raczej kolosalną sumę całej tradycji. Wydany w około 600 egzemplarzach i sprzedawany po 6,5 dukatów , wzbudził wiele podziwu, ale pozostał przedmiotem rzadkim i pożądanym przez ówczesnych kolekcjonerów.
The Polyglot Bible of Alcalá została opublikowana w 6 tomach, z których pierwsze 4 zawierały Stary Testament.
Każda strona jest podzielona na trzy równoległe kolumny tekstu: na zewnątrz w języku hebrajskim , pośrodku wersja łacińska, a wewnątrz grecka Septuaginta , czasami przerabiana z tekstu hebrajskiego. Na każdej stronie Pięcioksięgu dodaje się skomentowane tłumaczenie na język chaldejski znany jako Targum Onkelos , a także jego własne łacińskie tłumaczenie w dolnej części strony. Tekst hebrajski różni się od innych publikowanych w tym samym czasie obecnością samogłosek pisanych, ale brakiem akcentów.
Łacińska wersja Starego Testamentu Hieronima de Stridona została umieszczona pomiędzy wersją grecką i hebrajską, a także synagogą i Kościołem wschodnim ; jak wyjaśniono w przedmowie, są oni umieszczani „jak złodzieje obok Jezusa”, czyli Kościół rzymskokatolicki .
W piątym tomie Nowy Testament jest przedstawiony w dwóch kolumnach, po grecku i Wulgaty po łacinie. Tom szósty zawiera kilka słowników (hebrajski, język chaldejski i starożytna greka), gramatykę języka hebrajskiego oraz notatki, które mają pomóc w podejściu do tekstu.
Bataillon opisuje to dzieło jako „pomnik sztuki typograficznej i nauk biblijnych”. Grecka typografia opracowana przez Brocara dla Nowego Testamentu Complutense jest rzeczywiście uważana przez specjalistów za szczyt prymitywnego druku, zanim traktat Aldusa Starszego o typografii zdominował świat przez następne dwa stulecia.
Słynny typograf Robert Proctor , który chwali greckie znaki Complutense , oparł swój grecki krój Wydry z 1903 roku na Complutense , a także Greckie Towarzystwo Czcionek za jego grecką grekę Complutensian GFS .
Poliglota z Alcalá wywarł niezaprzeczalny wpływ na wiele wydań Biblii aż do naszych czasów i pozostaje punktem odniesienia, zarówno pod względem poprawiania tekstu, jak i poliglota redagowania Pisma Świętego. Według Scrinevera całkowita liczba literówek obecnych w książce Complutense nie przekracza pięćdziesięciu.
Jego wysoka jakość została natychmiast doceniona przez współczesnych. Tak więc od 1527 r. Czwarta edycja greckiego Nowego Testamentu Erazma przyjęła szereg poprawek zaczerpniętych z Complutense . Zmienione wydania Textus Receptus posłużyły za podstawę Nowego Testamentu Biblii Króla Jakuba .
Greckie tłumaczenie Starego Testamentu Alcalá pozostawało najczęściej używanym językiem aż do opublikowania nowej wersji przez Sykstusa V w 1587 roku.
Trzy edycje Polyglot Biblii udało mu, ale z punktu widzenia filologicznego, dopiero ponad sto lat, z publikacji Polyglot Londynu z Brianem Walton w 1654-1657, aby zobaczyć znaczną poprawę w leczeniu wielojęzycznej tekst biblijny.
Jedynymi formalnymi i współczesnymi reedycjami tekstu Biblii Polyglot z Alcalá były te z Polyglot z Santander ( Biblia Polyglotta Vatabli , Polyglotta Sanctandreana lub Polyglotte de Bertram , Heidelberg , 1586, 1599, 1616).
Jednak wielogłosowa Biblia Montano , czasami nazywana Biblią Antwerpii lub Biblia Regia , „Biblią Królewską”, ponieważ została wydana przy wsparciu hiszpańskiego Filipa II , opublikowana w latach 1569-72 przez Christophe'a Plantina, była w dużej mierze oparta na tym Alcalá. W rzeczywistości jest czasami postrzegany po prostu jako wznowienie tego ostatniego.
Rękopisy lepszej jakości niż te, które posłużyły za podstawę Biblii Alcalá, zostały odkopane; jednakże ostatnia opublikowana do tej pory poliglota Biblia, ta z Vigouroux , nadal czerpie część swojej treści z Complutense .
Zmniejszonej wielkości faksymile został opublikowany w Walencji w 1987 roku została powtórzona z tekstami tomach 1 do 5 odbyło się w Rzymie przez Towarzystwa Jezusowego . Reprodukcja szóstego tomu zawierającego słowniki, najrzadszego, została oparta na egzemplarzu dostępnym w bibliotece Uniwersytetu w Madrycie .