Beatrice z Nazaretu

Beatrice z Nazaretu Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Pierwsza strona pracy Beatrice z Nazaretu Van Seven manieren van heileger minnen ( Siedem stopni boskiej miłości ) . Kluczowe dane
Narodziny 1200
Tienen Księstwo Brabancji Święte Cesarstwo Rzymskie
książęta Brabancji
Śmierć 29 sierpnia 1268
Nazaret , niedaleko Lier Księstwo Brabancji, Święte Cesarstwo Rzymskie
książęta Brabancji
Podstawowa działalność prioress
prozaik
Autor
Język pisania środkowy holenderski
łaciński
Ruch mistycyzm
Gatunki kazanie autobiograficzne

Béatrice de Nazareth (po holendersku  : Beatrijs van Nazareth ), urodzona w Tienen w 1200 r., Zmarła dnia29 sierpnia 1268w opactwie Notre-Dame-de-Nazareth , niedaleko Lier , jest zakonnicą cysterską , mistyczną i duchową autorką z południowych Holandii , która pisała w środkowym języku holenderskim .

Biografia

Od najmłodszych lat pociągało ją życie religijne , najmłodsze z sześciorga dzieci Barthélemy'ego, pobożnego ojca z niższej klasy średniej w Tienen , miało wszelkie możliwości rozwijania swoich talentów. Jej matka, Gertrude, nauczyła ją podstaw czytania i pisania. Straciwszy matkę w wieku siedmiu lat, Béatrice została wysłana przez swojego ojca do Léau na szkolenie. W 1207 roku przebywa w tym mieście, jest lokatorem w domu Beguines . W 1208 r. Została wezwana do domu, podjęto decyzję o wysłaniu jej do sióstr z opactwa Florival ( zakon cystersów ) w nadziei, że zostanie tam zakonnicą. Ojciec Beatrice jest administratorem ( „  dyspensator generalis  ” ) dóbr doczesnych ( „  temporalia bona  ” ) klasztoru. Otrzymała staranne szkolenie, które obejmowało zarówno sztuki wyzwolone, jak i łacinę, a także zwykłe praktyki ascetyczne monastyczne, takie jak autoflagelacja , i przyjęła habit nowicjusza cystersów z opactwa Florival w Archennes w 1215 roku . Jej nowicjatu zakończone, zrobiła jej śluby i została mniszką na16 kwietnia 1216.

W wieku szesnastu lat, Béatrice został wysłany do opactwa La Ramée jej ksieni , nie ma wątpliwości, aby nauczyć się pracy w kopisty . Po powrocie do Archennes Béatrice została przydzielona do klasztornego skryptorium jako kopistka na następne sześć lat. Jej ojciec wraz z dwiema siostrami, Christiną i Sybilla oraz jednym z jej braci, Wickbertem, przyjechali do Archennes. Bartłomiej został „  świeckim bratem  ” i nadal służył klasztorowi jako dyspensator .

W 1223 roku opactwo Florival znalazło sposób na założenie przeoratu w Maagdendaal ( Oplinter ), niedaleko Tienen . W towarzystwie swoich dwóch sióstr i kilku innych zakonnic Beatrice zainaugurowała życie wspólnotowe tego drugiego klasztoru , założonego przez jej ojca, zgodnie z Vita Beatricis ( Życie Beatrica ). Tam też jest kopistką klasztoru. Jego ojciec, który musi być po pięćdziesiątce i najwyraźniej nadal służy jako dyspensatora w Maagdendaal Abbey . Béatrice otrzymał „konsekracji dziewicy” z grupą innych virgines przez biskupa w Liège w 1225 roku . Dziesięć lat później władze Maagdendaal zezwoliły na założenie nowej wspólnoty religijnej w pobliżu Lier , która stała się opactwem Notre-Dame-de-Nazareth . Béatrice przeprowadziła się tam z ojcem i siostrami zakonnicami, a także z kilkoma braćmi i siostrami. Po raz kolejny członek grupy założycielskiej Béatrice od miesiąca r. Pełni funkcję przeoryszyMaja 1236.

Béatrice została wprowadzona w życie mistyczne przez Idę de Nivelles ( 1197 - 1231 ), która sama była szkolona przez Hadewijch de Nivelles , który zmarł w 1214 roku . Mimo młodego wieku (o rok młodsza od Beatrice) doświadczenie życia duchowego przyniosło jej uznanie miejscowej ludności. Istota Ojca w Synu objawiła się Idzie w ekstatycznym doznaniu, które sprawiło, że posmakowała i poczuła zapach chrześcijańskiej Trójcy . Duchowo pociągnięta do intymnej, osobistej relacji Idy z Bogiem, Beatrice poprosiła ją o wstawiennictwo, aby ona również mogła doświadczyć tak uprzywilejowanego związku. Ida zostaje wtedy „duchową matką” Beatrice i pomaga jej przezwyciężyć błędne koło obsesyjnej kontroli i fizycznego umartwienia.

W swoim języku ojczystym , średnio niderlandzkim , Beatrice pisze mistyczne i autobiograficzne notatki , których oryginalne teksty są zagubione. Ślady tych dokumentów znajdują się jednak w łacińskiej adaptacją jego autobiografii , Vita Beatricis , aw Van siedem manieren Minnen van heiligher ( Siedem Stopnie Boskiej Miłości ). Te pisma w języku narodowym , przeznaczone dla kręgu kobiet podzielających te same ideały, służą jako wskazówki edukacyjne i duchowe dla sióstr, które nie władają łaciną . W przeciwieństwie do Hadewijch z Antwerpii , Beatrice jako cysterska wybiera klasyczny sposób życia religijnego w Kościele , promując swoje mistyczne idee w ramach przyjętych struktur chrześcijaństwa .

Grafika

Życie Beatrice

Beatrice jest przyzwyczajona do spisywania swoich duchowych i mistycznych przeżyć, wśród których ważne miejsce zajmują wizje . Kiedy pisze o niej, jego duchowym mentorem , prawdopodobnie przyszły opat z Sint-Truiden i mnich Affligem (któremu późno ręka nadany, w samym rękopisie, najstarszy zachowany egzemplarz tego dzieła), wykorzystując notatki wykonane przez Beatrice sama , podobnie jak szereg innych źródeł, zestawia „  autobiografię  ” w dość sztucznej łacinie , podsumowując kilka jej pism. Vita Beatricis ( Żywot Beatrice ) stanowi dowód tego, że nabył wiedzę dogłębną teologicznych przedmiotów .

Sugerowano, że jej dziennik został zniszczony przez przełożoną i kapelana biografa ze względów ochronnych, ponieważ zagłębia się w tajemnice trynitarne z głębią uważaną za nieodpowiednią dla zakonnic.

Beatrice pisze vita o swoim ojcu. Kapelan wykorzystuje tę biografię jako wprowadzenie do życia córki. Vita Beatricis , zawierający więc dwa vitae , krótki Vita Venerabilis Bartholomi i długo Vita Beatricis .

Siedem stopni Boskiej Miłości

Dzieło to istnieje również w formie częściowego tłumaczenia łacińskiego i zostało znacznie poprawione przez kapelana i hagiografa, który włączył je do łacińskiej wersji autobiografii , obecnie hagiografii Beatrice, Vita Beatricis . Ponieważ Minne zostało napisane długo po 1236 r. , Kiedy dziennik autobiograficzny nie jest już przechowywany od tego czasu, a mistycyzm Beatrice osiągnął swój szczyt, ogólnie przyjmuje się, że próby włączenia części tego mistycznego dzieła w Vita reprezentują dzieło sam kapelan.

Van seven manieren van heiligher minnen , pochodzący z około 1235 roku , to środkowo-holenderski traktato mistycznym wniebowstąpieniu w siedmiu etapach. Jej tekst jest przekazywany w zbiorze kazań z końca XIII th  wieku lub początku XIV th  century , znany w literaturze jako kazaniach Limburg , pierwsza odbyła się w Środkowym niderlandzkim . Struktura i materiał tego traktatu o mistycyzmie świadczą o powstaniu jego autora, dowodząc, że Beatrice studiowała kilka prac o Trójcy .

Minne , składający się z siedmiu aspektach, jest jej miłość do Boga , która przejawia się w niej jak pragnieniem lub uczuciem, w którym miłość do Boga funkcjonuje . To doświadczenie skutkuje dynamiczną odpowiedzią, która z kolei wychodzi naprzeciw ludzkim ograniczeniom i rzeczywistej nieobecności Boga . Ten niedostatek i utrata są akceptowane i wyrażane jako autentyczne cechy miłości do Boga . Serce ( herte ) jest aktywnym i receptywnym centrum tego wydarzenia.

Pomijając stopnie postępu, w których służba Bogu jest napędzana bardziej strachem niż miłością, Beatrice wychodzi od tego, w którym duszę porusza prawdziwa miłość.

  1. Stopień pierwszy: dusza zostaje oczyszczona i odzyskuje wolność i duchową szlachetność na obraz Boży , jakim została stworzona.
  2. Drugi stopień: dusza pragnie służyć miłości bez pragnienia nagrody, w jedynej radości służenia Bogu .
  3. Trzeci stopień: to pragnienie, aby zawsze robić więcej, staje się torturą; dusza stara się działać na miarę nieskończonej miłości, co jest niemożliwe, stąd ta duchowa „męka”.
  4. Czwarty stopień: Bóg uwalnia od tej tortury w radości wlanej mistycznej miłości; dusza pokonana miłością ma pierwsze bierne doświadczenie Boga .
  5. Piąty stopień: tę pierwszą radość przerywa słabość ciała i inne elementy zewnętrzne związane z życiem wewnętrznym.
  6. Stopień szósty: triumfująca boska miłość staje się panem duszy; pracować i odpoczywać w pokoju; miłość jest w niej: dusza nie boi się już niczego ani nikogo.
  7. Siódmy stopień: przejście duszy w wieczną miłość; pragnienie uwolnienia się od ciała i zawsze miłością, gdyż dusza nie może już kochać, jak tylko Boga .

Ten hymn o miłości kończy się wspaniałymi perspektywami wiecznej błogości.

Ta koncepcja miłości jest ściśle połączony z nowym projektem raz „amor” w duchowości północnej Francji w XII th  wieku . Asymilacja tych aspektów „amor” w projektowaniu Minne , miłość, odbyła się w ekstatycznej ruchu kobiet w XIII th  century w dawnej Holandii . Nie jest pewne, że Beatrice wprowadziła do swojej prozy nowe wątki  ; według wszelkiego prawdopodobieństwa, ogólny klimat jest przyczyną sposobu określonego w którym Beatrice postrzega projekt „amor” z XII th  wieku , szczególnie w odniesieniu do pewnych osobistych akcentów z własnego doświadczenia.

Zasoby

Uwagi i odniesienia

  1. Abbey Notre-Dame-de-Nazareth de Brecht przejęła tradycji i klasztornego życia dawnego opactwa Lier.
  2. Kroll i Bachrach 146 .
  3. Mak i Reynaert 61 .
  4. Van Kerckvoorde 152.
  5. Ter Laan 38 .
  6. Lie 251 .
  7. Kroll i Bachrach 153 .
  8. Kroll i Bachrach 147 .
  9. Mak i Reynaert 62 .
  10. Vekeman 178 .
  11. Knuvelder 176 .
  12. Kroll i Bachrach 158 .
  13. Faesen 30-31 .
  14. Mantingh 32 .
  15. Kroll i Bachrach 148 .
  16. Kroll i Bachrach 149 .
  17. Gumbert 179 .
  18. Vekeman 195 .
  19. Vekeman 198 .
  20. Vekeman 181-195 .
  21. Vekeman 196 .

Źródła

Linki zewnętrzne