Opactwo Relec

Opactwo Relec
Kościół opacki widziany od południa.
Nazwa lokalna	Opactwo Relecq
Diecezja	Diecezja Léon, a następnie Quimper
Numer seryjny (według Janauschek )	VLII (57)
Fundacja	1132
Rozpoczęcie budowy	572
Koniec budowy	1894
Rozpuszczenie	1791
Mother Abbey	Opactwo Bégard
Pochodzenie	Opactwo Cîteaux
Córki opactwa	Każdy
Kongregacja	Benedyktynów (572-?) Cystersów (1132-1791)
Okres lub styl
Ochrona	Sklasyfikowane MH ( 1914 )
Informacje kontaktowe	48 ° 26 ′ 56 ″ północ, 3 ° 49 ′ 30 ″ zachód
Kraj	Francja
Województwo	Księstwo Bretanii
Departament	Finistere
Gmina	Plouneour-Menez
Geolokalizacja na mapie: Francja Opactwo Relec Geolokalizacja na mapie: Bretania Opactwo Relec Geolokalizacja na mapie: Finistère Opactwo Relec

Relec opactwo lub Relecq opactwo , to opactwo założone prawdopodobnie w 1132 w Queffleut doliny , u podnóża gór Arrée , na terenie miasta plounéour-ménez w Finistère w Bretanii . Kościół od 1914 roku zaliczany jest do zabytków historycznych .

Od 1 st styczeń 2006, pięć posiadłości dziedzictwa Finistère - opactwo Daoulas, opactwo Relec,  dwór Kernault , zamek Kerjean i  posiadłość Trévarez  - są zjednoczone w ramach publicznej współpracy kulturalnej „Ścieżki dziedzictwa w Finistère”. W 2009 r. Te pięć obiektów odwiedziło 173 555 gości, co stanowi nieco ponad 10% ogólnej liczby odwiedzających obiekty w Finistère.

Historyczny

Pochodzenie

Opactwo zostało założone przez mnichów z opactwa Bégard na miejscu dawnego opactwa benedyktynów prawdopodobnie, by przypomnieć nazwę Gerber , założony przez świętego Pawła Aurelian na VI th  century, pierwszy opat byłby Saint-Tanguy , zmarł w 572 roku i znajduje się w pobliżu miejsca rzekomej, o nazwie brank-Alek (oddział wierzba), bitwy, która sprzeciwia się 555 wojsk Conomor , hrabiego Poher i Tudal, księcia Domnonée (wspieranego przez króla Franków Childebert i st ). To wyjaśniałoby nazwę opactwa, która pochodziłaby od relikwii bojowników poległych w tej bitwie ( w starożytnych Kartach opactwo nazywa się po łacinie Abbatia de reliquiis ). Aż do XIX -tego  wieku, można jeszcze zobaczyć wioskę Mengleuz płaski kamień łupek nazywa ludzie zostali Conomore  : nagrobek Conomor (dziś byłoby zakopane w pobliżu opactwa). Cystersi tradycyjnie osiedlali się w miejscach oddalonych od częstych odwiedzin mężczyzn.

Ci mnisi-pionierzy poświęcają się modlitwie, nauce, ale także przywiązują wielką wagę do pracy ręcznej i rolniczej, jak we wszystkich klasztorach, które przestrzegają reguły św. Benedykta, przywróconych przez Bernarda de Clairvaux . Reguła opactwa, uchwalona w 1134 r., Określa zgodnie z tradycją cystersów: „Pożywienie mnichów naszego zakonu musi pochodzić z ręcznej pracy przy uprawie ziemi, hodowli bydła” . Modlimy się tam również na „mruczenie modlitw […], które rozchodziły się od Plounéour do Commana, a czasami w śnieżne dni wypływały z Góry, co rozpryskowało biel Roc'ha Trevezela, wycie wygłodniałych wilków” .

Quévaise

Opactwo kwitnie XII th do XV -go  wieku (jednak zagrabionych w 1375 roku przez wojska księcia Lancaster w ramach wojny stuletniej ), z ziemi podzielonej w trzech diecezjach Leon , z Treg i Kornwalii . Przyczynił się również znacząco do rozwoju gospodarczego Monts d'Arrée , stosując system prawdopodobnie odziedziczony po brytyjskim prawie średniowiecza, zwany quévaise - każdemu chłopowi przydzielono miejsce pod dom, mały ogród i działkę. ziemia - oryginalna metoda zagospodarowania terenu, przypominająca system bastide w południowo-zachodniej Francji. Ruiny średniowiecznej wioski Goënidou en Berrien , opuszczonej około 1350 roku, ilustrują egalitarne zasady tej organizacji z identycznymi domami z centralnymi kominami rozmieszczonymi symetrycznie.

Quévaise to system stworzony, aby przyciągać chłopów i zachęcać do karczowania ziemi, która jest często niewdzięczna. Quévaise określa zarówno działalność rolniczą, jak i formę relacji, która jednoczy właściciela ziemskiego z jego panem. Podporządkowanie wiekowe jest silne: Quevaisier nie może zrzec się urzędu ani go wydzierżawić; musi „siać i orać każdego roku jedną trzecią gorących ziem, które posiadał” („gorące ziemie” są ziemiami uprawnymi, w przeciwieństwie do „zimnych ziem”, które nie nadają się do uprawy), może jedynie przycinać drzewa na swojej ziemi. ziemi, ale pod żadnym pozorem nie ścinaj pni (prawo zastrzeżone dla pana). Dziedziczenie opiera się na szczególnym prawie: to najmłodszy z synów ( system juveigneurie ) dziedziczy po rodzicach, w przeciwnym razie najmłodszy z córek; jeśli Quevaisier nie ma dzieci, kadencja powraca do pana. Zasady te mają na celu zapobieżenie podziałowi kadencji. Pan ma prawo do snopa, biorąc średnio jeden snop na osiem (chłop musi poczekać, aż przejdzie poborca ​​seigneurialu, zanim będzie mógł przynieść swoje plony, ryzykując ich utratą, co czasami wywołuje bunty, jak w La Feuillée). Działka zwana Parc an Ed , położona w Trédudon-le-Moine w Berrien, w pobliżu opactwa, została wykorzystana do zgrupowania wieńców otrzymanych przez księdza kościelnego. Quevaisier musi również zapłacić swojemu panu opłatę za zajęcie i wypas wrzosowisk oraz dostarczyć mu kilka „gélines” (drobiu); podlega pewnej liczbie innych, raczej ciężkich obowiązków (prace domowe, wozy) w imieniu swojego pana. W zamian Quevaisier, który przestrzega wszystkich tych przepisów, ma gwarancję, że będzie mógł cieszyć się wiecznie swoim najmłodszym dzieckiem, swoją ziemią, której jest zatem „quasi-właścicielem”. Jest to system, który jest zarówno korzystny dla chłopa, jak i bardzo restrykcyjny w porównaniu z domeną pozostawioną .

Quévaise to gospodarz, instytucja, która w celu oczyszczenia terenu przyciąga gości urodzonych w innych krajach. Często są to ludzie skłóceni ze społeczeństwem, w tym ci, którzy zostali skazani za sprawiedliwość, ponieważ ziemie templariuszy i joannitów mają przywilej azylu: są minic'hi , co wyjaśnia, dlaczego te ziemie zostały szybko zaludnione . Po przybyciu każdy gość otrzymuje kawałek ziemi, z którego ma nieograniczone użytkowanie, nigdy go nie będąc właścicielem. W zamian musi zapłacić roczną rentę. Wszystkie działki są dokładnie tej samej wielkości i zabronione jest budowanie ogrodzeń na terenach wspólnych. Wreszcie quévaise charakteryzuje się prawdziwym życiem społeczności w zgrupowanym środowisku, rzadkim w Bretanii. Ten wyjątkowy sposób życia, który funkcjonował przez siedem stuleci, prawdopodobnie ukształtował reprezentacje pokoleń, które nim żyły, ale także kolejnych pokoleń, sprzyjając pozytywnemu nastawieniu do kolektywizmu i egalitaryzmu. Rzeczywiście, zbieżność między mapą gmin i parafii w Quévaises, położonych w Monts d'Arrée lub we wnętrzu Trégor (region Bégard i Guingamp ), a aktualną mapą północnej części terytorium obecnego bastionu komunistycznego nie przestaje być źródłem pytań. Jednak osobliwości quévaise, doskonale dostosowane do pierwotnych ram porządkowania gruntów i życia społeczności, stają się nie do zniesienia w miarę ewolucji społeczeństw bretońskich. ”.

Wojna o sukcesję w Bretanii (1341-1381) doprowadził do dezercji wsi iw trzech czwartych opuszczone wsie, tych, którzy pozostali zgodzili się zarezerwować podejścia do każdego quévaise dla swoich lokatorów. Mnisi odmawiają Quevaisierom prawa do budowy nasypów, argumentując, że prawo ustne w prawie pisanym stopniowo zostało zamrożone. Lokatorzy wytaczają zatem liczne procesy przeciwko swoim panom, których regularnie przegrywają. Sytuacja staje się wybuchowa i generuje stulecia nienawiści do mnichów, a także liczne bunty i przemoc.

Obawy quevaise tylko niewielka mniejszość Zachodniej Bretanii ziemi (1500 do 2000 quevaisiers rozproszone w około 70 parafiach w okresie rozkwitu połowie XVII th  wieku Philippe Jarnoux), ale panuje w niektórych parafiach Monts d'Arrée ( Plounéour- Ménez , La Feuillée , Berrien , Le Cloître-Saint-Thégonnec ), a także dalej na wschód, w obecnym Côtes-d'Armor , w Pont-Melvez , Mael-Pestivien , Bégard , Louargat i Pédernec .

Stosunki z chłopami quévaisiers były często trudne: w 1727 r. Nastąpił początek buntu, który narzekał na nadmierne szampony . Kompromis utrzymuje prawo do pieczenia zboża, ale znosi je w przypadku holowania i warzyw. Quévaise, zasymilowana z prawami feudalnymi, została zniesiona przez Zgromadzenie Ustawodawcze po zniesieniu przywilejów w nocy 4 sierpnia 1789 roku.25 sierpnia 1792organizuje podział ziem Quevaisów między chłopów i asymilację Quevaisierów do wspólnego reżimu w okresie sukcesji. Wciąż dominuje drobna własność, a przede wszystkim wolny duch, „buntownik”, który jest przekazywany z pokolenia na pokolenie do dziś. W księdze skarg, które napisali, mieszkańcy Plounéour-Ménez piszą: „Czy nie jest sprawiedliwe dawanie człowiekowi owoców jego troski i pracy? Czy wydaje się sprawiedliwe, że Domanier uprawia rośliny i drzewa w ramach swoich praw i że właściciel przywłaszcza sobie je bez zadbania o nie? ”, kwestionując w ten sposób jedną z głównych zasad funkcjonowania quévaise.

Wspólnotowa własność „zimnych ziem”, „próżnych i niejasnych ziem”, a także „zjazdów”, „garennes” i „placîtres” (wspólnego pola w sercu wioski) pozostała po rewolucji francuskiej, uznając te ziemie za własność zbiorową gminy lub wioski (wioski) i jest to zgodne z prawem z 6 listopada 1850że ich sprzedaż prywatnym właścicielom stała się możliwa. W 1908 r. Camille Vallaux napisał: „Dziś stare gminy zniknęły, a to, co pozostało ze zbiorowego majątku wiejskiego, z każdym dniem maleje” .

Według socjologa Ronana Le Coadica Quévaise był rodzajem komunizmu agrarnego i jest jednym z elementów sprzyjających penetracji idei socjalistycznych w regionie.

Hydraulika

To opactwo cystersów opracowało innowacyjny system hydrauliczny używany do nawadniania ogrodów i rozprowadzania wody w budynkach. Woda płynie mniej więcej wzdłuż osi południowo-północnej i gromadzi się pod osłoną grobli (grobli), tworząc dwa stawy, które odwadniają dno doliny. Woda, która dyktuje lokalizację budynków i ogrodów. Istniały trzy fontanny: fontanna Notre-Dame, fontanna dewocyjna, znajdowała się na skraju tradycyjnej drogi łączącej Plounéour-Ménez z Le Cloître-Saint-Thégonnec i była podobno lecząca przepuklinę, kolkę i reumatyzm; zniknęła. Fontanna na placu, granitu, okrągły o średnicy pięciu metrów, datowanego XIV TH i XV th  wieku, aw jego środku stoi obelisk siedem metrów wysokości pochodzący z XVIII -tego  wieku. Trzecia fontanna poświęcona św. Bernardowi znajduje się w Bois du Relec. Ogrody otoczone były szerokimi i głębokimi fosami, które oprócz roli nawadniania chroniły ogrody przed mniszkami zwierząt i rabusiami.

Rola mnichów w rozwoju działalności płótna

Według P. Hémona w artykule opublikowanym w 1913 r. „Część naszego departamentu, w której mieszkańcy osiągnęli największą wiedzę na jej temat, wydaje się być pierwotnie najbliższa opactwu Relecq w Plounéour-Ménez. Mnisi byli bardzo kochani przez swoich wasali, w których sprawy byli stale zaangażowani, ponieważ to najmłodsi cieszyli się przywilejami wynikającymi z primogenitury . Dlatego opat był często opiekunem swego wasala w młodym wieku i darzył całą rodzinę prawdziwie ojcowską miłością ” . Zatem mnisi z opactwa Relec odegraliby fundamentalną rolę w społecznym wzniesieniu się julodedów .

Opaci

Od końca XV -go  wieku, opiniującymi opaci są oznaczone najpierw przez księcia Bretanii i króla Francji: najbardziej są nierezydenci (między 1487 i 1526), William Lespervier i Stone Kerléau, wolą żyć w opactwie Bégard "opactwo bogatsze i łatwiej dostępne niż Relec zbudowane w środku surowej samotności gór Arrée", niektórzy nigdy nawet nie przyjdą do swojego opactwa, nie są interesujący niż korzyści, które im zapewnia, jak Louis d ' Acigné między 1526 a 1541 rokiem. W 1542 roku, po śmierci Ludwika d'Acigné, mnisi pospiesznie wybrali jednego z nich na opata, Guillaume Le Roux, z rodziny dostojników z regionu Morlaix, ale króla Henryka II , pod rządami wpływ Katarzyny Medycejskiej , mianowanej opatem włoskiego pochodzenia, André de Torsolis, pochodzącym z zamożnej rodziny z Florencji; następuje proces sądowy, a następnie przeciwstawienie się dwóm rywalizującym opatom, o czym sędziowie jurysdykcji Carhaix-Landeleau-Huelgoat decydują, pomagając w finansowaniu, w 1543 r. na korzyść André de Torsolis.

W 1498 r. Opactwo otrzymało od księżnej Anny Bretanii prawo do posiadania czterech urzędów wymiaru sprawiedliwości . Mimo wielu przywilejów finansowych i ekonomicznych uzyskiwanych przez wieki, zwłaszcza Książąt Bretanii, opactwo między spada z XVI -tego  wieku, przechodzą wielokrotne grabieży podczas wojen religijnych (Francja) , w szczególności w 1598 roku, gdzie jest splądrowane przez stado bandytów na czele z La Fontenelle. Pomimo częściowych przywraca XVII th i XVIII p  wieków dzięki Rene Rieux, ks-Abbot od 1600 do 1651 lub Jean-Baptiste Moreau wcześniejszego od 1680 do 1715, że wchodzi częściowo w ruin. Abbey Relec zobaczyć jego sytuacja gwałtownie się pogorszyć w pierwszej ćwierci XVIII -tego  wieku, więc rewolucja francuska trudno znaleźć w Relec czterech mnichów, pięć koni i dwadzieścia jeden sztuk bydła pod panowaniem Domu Claude-François Verguet. Ten ostatni, urodzony w Champlitte we Franche-Comté w 1744 roku i zmarł w Montarlot ( Haute-Saône ) w 1814 roku, był ostatnim przeorem opactwa Relec w latach osiemdziesiątych XVIII wieku, tuż przed rewolucją francuską .

W 1768 roku w opactwie Relec mieszkało tylko czterech mnichów. WKwiecień 1789duchowieństwo diecezji Léon , ulegając radom swego biskupa, Jeana-François de La Marche , nie wyznaczyło żadnego zastępcy do Stanów Generalnych , ale zmieniło zdanie we wrześniu, a następnie wybrało dwóch zastępców do Zgromadzenia Ustawodawczego  : Abbot Expilly i przeor opactwa Relec, Dom Verguet. Ten ostatni złożył przysięgę wierności Konstytucji Cywilnej Duchowieństwa w rStyczeń 1791a następnie został wikariuszem biskupim konstytucyjnego biskupa Langres , a następnie konstytucyjny kapłan Montarlot, a Bonaparte mianował go w 1800 sub-prefektem Lure , ale pozostał na tym stanowisku przez krótki czas.

W tym czasie sprzedano budynki opactwa. Kościół opacki jest częściowo pozbawiony dachu. Staje się stodołę w czasie rewolucji, a następnie powoli i częściowo przywrócone w ciągu XIX TH i XX th  stulecia, ale nigdy ponownie port społeczności religijnej.

Lista opatów

Opactwo Relecq

Zwykli Opaci

• 1171-1184: David
• 1265–1279: Yves
• 1300: Alain
• 1309: John
• 1389-1392: Guillaume
• zmarł w 1437 roku: Olivier
• 1458: Henri Kerhoet
• 1458–1462: Parcevaux Le Galais
• 1462-1472: Guillaume Le Goalès
• 1479: Conan de Kerrenborgne
• 1487-1515: Guillaume de L'Espervier
• 1511: Pierre de Kerléau

Chwalebni Opaci

18 opatów w latach 1526-1784, w tym:

• 1526-1541: Louis d'Acigné  ;
• 1541-1543: Jacques Torsolis w zawodach;
• 1541-1543: Guillaume Le Roux na zawodach;
• 1543: Sébastien Thomé
• 1550-1564: Louis Le Bouteiller;
• 1596-1600: René Potier biskup Beauvais;
• 1600-1651: René de Rieux , także opat opactwa Notre-Dame de Daoulas , biskup Léon , pierwszy kapelan Marie de Médicis , królowej-matki Ludwika XIII  ;
• ? : kardynał de Lenoncourt;
• 1659–1691: François de Pas de Feuquières;
• śmierć w 1719: David Nicolas Bertier 1 st  biskup Blois w 1697 roku;
• 1719-1728: François Elie de Voyer d'Argenson  ;
• 1729-1740: Antoine Charpin de Gennetines;
• 1740–1784: Pierre Hyppolite du Viviers de Lansac .

 

Częste przebaczenie

Ludzie przybyli z trzech byłych biskupstw Léon, Cornouaille i Tréguier, aby obejść ołtarz Notre-Dame-du-Relecq i zebrać wodę z trzech fontann, mówiono, że są suwerenne przeciwko kolce i przepuklinom.

Pomimo zniszczeń czasu i perypetii historii, opactwo zachowało bardzo popularne ułaskawienie . Świadczy o tym ten fragment tygodnika opublikowanego w 1911 roku:

„Tysiącami przybyliśmy z Léon, Tréguier i Cornouaille, pod kierownictwem księży z parafii. […] Nieszpory śpiewane są z niezwykłym entuzjazmem zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety. Oto procesja. Nie można sobie wyobrazić nic bardziej imponującego i wdzięczniejszego jednocześnie. Wstążka dłuższa niż kilometr lub blisko niej. Jest tam 12 lub 15 parafii. Solidni faceci, skromne i inteligentne młode dziewczyny […] rozwijają genialne teorie, krzyże w głowie, sztandary łopoczące na wietrze, a wszystko to naładowane aromatem dojrzałej pszenicy i kwitnącego wrzosu. "

-  Kurier Finistère

W niedzielę 17 sierpnia 1941, dzień przebaczenia młodzieży, siedmioro nastolatków wdrapało się na staw Relecq na pokładzie łodzi przeznaczonej dla dwóch lub trzech osób. Sześciu z nich, którzy pochodzili z Cloître-Saint-Thégonnec , utonęło.

W 2014 roku ułaskawienie Notre-Dame-du-Relecq, zawsze bardzo popularnej, obchodzone jest każdego15 sierpnia w rytm muzyki celtyckiej.

Popularna tradycja

Popularny przesąd głosi, że „aby wyleczyć dzieci, trzeba trzykrotnie obejść chór Relecq-Plounéour, zacierając ręce o kąty ołtarza” .

Miejsce targów i targów od dawna

Około 1840 r. W opactwie Relec co roku odbywało się pięć jarmarków, również specjalizujących się w sprzedaży koni, rogatych zwierząt i świń. 1 st lutego, 24 marca, 14 sierpnia, 7 września i 7 grudnia ; sub-prefekt Morlaix zauważa, że ​​są one bardzo dobrze odwiedzane i mają bardzo duże znaczenie dla handlu bydłem, ale z drugiej strony do sprzedaży wystawiane są tylko konie z podwójnym bidetem , bez koni „mocnej rasy koniowatych”.

Targi niej zachodzące na koniec XIX -go  wieku,24 marca, 14 sierpnia (wigilia przebaczenia), 7 września i 7 grudniaoraz rynki w środy w styczniu, lutym, kwietniu, maju, czerwcu, lipcu, październiku i listopadzie.

Opactwo dzisiaj

Sklasyfikowany jako zabytek od27 marca 1914Opactwo pozostaje częściowo: duży kościół architektury romańskiej w renowacji, pozostałości klasztoru prawdopodobnie pochodzący z XIII wieku, dwa stawy, monumentalna fontanna z XVIII th  century i starożytnych ogrodów otoczone głębokimi fosami, jezdni wyłożonej duża drzewa do dziś świadczą o obecności cystersów przez sześć wieków. Budynki klasztorne pozostają w ruinie.

Opactwo jest teraz własnością departamentu Finistère. Stowarzyszenie Abbati ar Releg działa na rzecz restauracji i animacji opactwa, organizując koncerty i wystawy.

Opactwo

Anne Autissier daty budowy kościoła opactwa w latach 1140-1150, kiedy Marc DECENEUX widzi budowę trzeciej ćwierci XII -tego  wieku. W budynku pozostaje przykładem kary Breton cysterskiej architektury XII th  wieku pomimo wielu zmian.

Tak więc, jagody kapliczki APSE zmodyfikowano XII th  wieku. W XV wieku jako podmurówkę wykorzystano duże okrągłe filary nawy, w ścianie szczytowej chóru i południowego transeptu wywiercono duże gotyckie przęsła maswerkowe . W drugiej połowie  XV th  wieku lub na początku XVI th  wieku, zabezpieczenie północ została odbudowana. Pod koniec XVII wieku grunt budynku został podwyższony o około trzydzieści centymetrów, przed wybudowaniem przez przeora Jeana-Baptiste'a Moreau klatki schodowej północnego transeptu , zbudowanej na poziomie nowej kostki brukowej. Uszkodzenia spowodowane przez cyklon w 1765 r. Doprowadziły do ​​przekształcenia wschodniej części nawy  : skrócono ją o dwa przęsła, aw 1785 r. Dobudowano nową fasadę w stylu klasycystycznym.

Opactwo ma klasyczny cystersów mapa: nocne danie pierwotnie otoczony przez dwie kaplice kwadratowych na każdym ramieniu transeptu (najdalej na północ kaplica została zamurowana i zamienił się w zakrystii do XVII th  wieku), ale z wolności: w nawie czterech zatok z trzema naczyniami zakrytymi ramą, duże łuki w spiczastych łukach opierają się na bardzo niejednorodnych podporach. Pierwsze przęsło na wschód od nawy oddzielone jest solidnym murem, wspólnym układem z opactwem Boquen . Drugie podparcie to mocna okrągła kolumna , po której następuje prostokątny filar , a następnie na poziomie transeptu kwadratowy stos z małymi kolumnami zaczepionymi na intradosie . Wielkie arkady zwieńczone są rzędem półkolistych okien rozchylonych do wewnątrz. Dach budynku, który został zmodyfikowany w nieokreślonym czasie, wybierając dach dwuspadowy, jest dziś ślepy.

Podczas gdy większość z opactwa cystersów z XII th  wieku posiada transept regularnego ( nawa i transept o tej samej wysokości), to Relec jest bardzo wyraźny: to wyróżnia się z pewnością wyższy i szerokie łuki, że duże pasaże, ponieważ ich górna przekracza że z wysokie okna, ale znacznie niższa niż wysokość środkowej nawy, oferując w ten sposób ciągłą przestrzeń od nawy do membrany łuku w prezbiterium . Ten archaiczny układ przypomina te z wczesnej sztuki romańskiej bretońskiej ( kaplica Sainte-Anne na Île-de-Batz ).

Ramiona transeptu mają dwa przęsła oznaczone połączonymi kolumnami z rzeźbionymi kapitelami . W północnym ramieniu transeptu, które zachowało sklepienie , dochodzi do upadku złamanego podwójnego łuku . Podstawa zachodniej stronie został usunięty z XVII -tego  wieku. Obecnie wsparty jest na cokole ułatwiającym dostęp do monumentalnej klatki schodowej z granitową balustradą . Pochodzący z 1691 r. Prowadził do dormitorium zakonników. Klamra południe jest z kolei pokryta ramy, jej dach po upadku w XIV -tego  wieku.

Wejście do chóru wyznacza łuk przeponowy z podwójnym walcem opadającym na połączone kolumny z rzeźbionymi głowicami , tej samej wysokości co łuki transeptów . Chór, którego płaska Absyda jest przebity maswerku wnęki   pokrywa się elegancką gotyckiej sklepienie tej samej wysokości, co te z nawy.

Siedem pozostałych powieści z rzeźbionymi kapitelami jest w większości ozdobionych pięknie wykonanymi motywami roślinnymi i zwieńczonych czasami dekorowanym liczydłem . Pojedynczy kapitał ma geometryczny wzór, dwa rzędy zębów piły oddzielone sznurkiem.

W 2015 roku, badania pozwoliły polichromia śladów odkrytych w kaplicach bocznych, pochodzący z XII TH do XV th  wieku i przedstawiającymi sceny biblijne, coś rzadkiego w cysterskiego opactwa.

Istnieje również ołtarz w kościele XVII -tego  wieku (jego istnienie jest potwierdzone w 1680 roku), na przykład grzywnie Breton baroku. Zawiera ona piękna Madonna i Dziecko może być warsztat produkcyjny Roland Doré , rzeźbiarz aktywny w pierwszej połowie XVII -go  wieku. Znajduje się na liście zabytków i został odrestaurowany przez Compagnons du Devoir .

Terier, majątek i dochód

W 1145 roku Olivier de Parcevaux przekazał darowiznę na rzecz opactwa Relecq .

Uwagi i odniesienia

1. (La) Leopold Janauschek , Originum Cisterciensium: in quo, praemissis congregationum domiciliis adjectisque tabulis chronologico-genealogicis, weterynarz abbatiarum a monachis habitatarum fundationes ad fidem antiquissimorum fontium primus descripsit , t.  Ja, Wiedeń , Puthod,1877491  str. ( czytaj online ) , s.  117.
2. komunikatu n O  PA00090257 , podstawy Mérimée , francuskie Ministerstwo Kultury .
3. „  Relecq, le  ” , na http://www.cistercensi.info , Ordre cistercien (dostęp 18 października 2013 ) .
4. Według źródeł.
5. „  5 wyjątkowych miejsc w Finistère  ” , na Heritage Paths in Finistère (dostęp 7 sierpnia 2020 ) .
6. http://www.bretagne-racines.ac-rennes.fr/p290058F/h historique.htm .
7. http://www.bretagne-racines.ac-rennes.fr/p290058F/quelques_legendes.htm
8. http://www.infobretagne.com/abbaye_du_relecq.htm .
9. Éliane Faucon-Dumont and Georges Cadiou , Huelgoat and the Arrée mountains: The Rebels of the Mountain , opublikowane przez Alana Suttona ,Marzec 2008( ISBN  978-2-84910-738-6 ).
10. cytowane przez François Ménez, „La Dépêche de Brest et de l'Ouest”,18 maja 1939.
11. H.Denifle, Spustoszenie kościołów i klasztorów podczas wojny stuletniej , 1899.
12. http://www.infobretagne.com/abbaye_du_relecq.htm
13. Joan Lawrence, wiejska społeczność w Wielkiej Brytanii XV th  century, quevaise , SEVPEN 1972.
14. http://fr.topic-topos.com/vestiges-de-village-berrien
15. Philippe Jarnoux "La quévaise: seigneurial mocy i chłop Protest Bretanii pod Ancien system", Kreiz Breizh , n o  11, 3 rd  czwarta 2004.
16. Francine Labeyrie, Les gerbes soufflées, Coëtquen éditions, 2008 ( ISBN  978-2-84993-054-0 )
17. „The new„ Red Bonnets ”of Lower Brittany”, Rural Studies, n os  171-172, lipiec-grudzień 2004, str. 93-101.
18. Ronan Le Coadic, „Czerwone kampanie Bretanii”, wydanie Skol Vreizh, 1991, nr 22
19. http://www.breizh.net/identity/galleg/nouveaux_bonnets-rouges.htm
20. Camille Vallaux, „Natura i człowiek w górach Arrée: Brasparts i Saint-Rivoal”, Biuletyn Towarzystwa Archeologicznego Finistère , tom XXXV, rok 1908 ( online ).
21. Ronan Le Coadic, Red Campaigns of Brittany , Skol Vreizh Publishing, 1991.
22. http://www.bretagne-racines.ac-rennes.fr/p290058F/les_fontaines.htm
23. http://www.bretagne-racines.ac-rennes.fr/p290058F/les_douves.htm
24. Aluzja do systemu Quévaise
25. http://fr.wikisource.org/wiki/La_r%C3%A9volution_en_Bretagne_:_Qu%C3%A9innec_Jacques
26. Bourde de La Rogerie, „Analysis of an account of the Abbey of Relec (1542-1546)”, Bulletin of the Archaeological Society of Finistère , 1904 ( online na Gallica ).
27. Por. Maison d'Acigné .
28. Ostatni opat pochwały, Du Vivier de Lanzac, który zmarł w 1784 roku, nie miał następcy.
29. Chanoine H. Pérennès, „Stare opactwo bretońskie. Notre-Dame du Relecq en Plounéour-Ménez ”, Biuletyn Towarzystwa Archeologicznego Finistère , tom LIX, rok 1932 ( online ).
30. Jean Rohou , nadal katolicy i Bretończycy? (esej o historii chrześcijaństwa w Bretanii) , Brześć, Éditions Dialogues, 2012 ( ISBN  978-2-918135-37-1 ) .
31. René Kerviler , Badania i uwagi dotyczące deputowanych Bretanii do Stanów Generalnych i do Zgromadzenia Ustawodawczego w 1789 r. , 2 tomy, Nantes, Imprimerie de V. Forest i E. Grimaud, 1885-1889.
32. Courrier du Finistère , n O  164926 sierpnia 1911.
33. François Mallégol, Storms of war on the Arrée , Skol Vreiz, 2008 [ ( ISBN  978-2-915623-10-9 ) ].
34. „  Pardon du Relec. Fest-deiz and mule and chips meal, Friday  ” , on letelegramme.fr , Le Télégramme ,11 sierpnia 2014(dostęp 7 sierpnia 2020 ) .
35. Paul Sébillot, Revue des traditions populaire , Paryż, Musée de l'homme, wydawca Société des traditions populaire w Muzeum Etnograficznym Trocadéro, 1906 (A21, T21, N4) ( online w Gallica ).
36. Jean-Marie Éléouet, Ogólne statystyki rolnicze okręgu Morlaix , Brest, Imprimerie de J.-B. Lefournier Elder, 1849 ( online w Gallica ).
37. Adolphe-Laurent Joanne, Słownik administracyjny Francji i jej kolonii , Paryż, 1890.
38. „  Spis dziedzictwa kulturowego w Bretanii: Dawne opactwo cystersów, Le Relecq (Plounéour-Ménez)  ” , na patrimoine.bzh
39. „  Opactwo Relec  ” , na szlakach dziedzictwa w Finistère
40. Stowarzyszenie: ABATI AR RELEG - ABBAYE DU RELEC. Dziennik urzędowy , n O  20030039,27 września 2003.
41. Anne Autissier, Rzymska rzeźba w Bretanii, XI-XII wiek , Presses Universitaires de Rennes,2005, str. 309-310
42. Marc Déceneux, Roman Brittany , Editions Ouest France,1998, str. 309-310.
43. «  Relec Abbey: kościół / zakrystia. Plounéour-Ménez (Finistère) Miejsce nr 29 202 003 Badania AH DFS: październik - listopad 2001 - Ronan Perennec.  » , Na ovh.net
44. „  Plounéour-Ménez. Niezwykłe obrazy w opactwie cystersów w Relec.  » , On Ouest-France .
45. http://www.bretagnemagazine.com/archives/archives/abbaye-du-relec-les-compagnons-sauvent-le-retable

Załączniki

Powiązane artykuły

• Lista kościołów w Finistère
• Lista budowli romańskich w Bretanii
• Lista zabytków w Finistère

Linki zewnętrzne

• Dokumentacja urzędowa  :
  • Plik wirtualnego organu międzynarodowego
  • Biblioteka Narodowa Francji ( dane )
  • System dokumentacji uczelni