Wiktor Schoelcher

Wiktor Schoelcher
Rysunek.
Victor Schœlcher sfotografowany przez Étienne Carjata .
Funkcje
Nieusuwalny senator
16 grudnia 1875 - 25 grudnia 1893 r.
( 18 lat i 9 dni )
Wybór 16 grudnia 1875
Grupa polityczna Skrajnie po lewej
Poseł na Martynikę
12 marca 1871 r. - 16 grudnia 1875
( 4 lata, 9 miesięcy i 4 dni )
Wybór 12 marca 1871 r.
Grupa polityczna Skrajnie po lewej
Zastępca z Gwadelupy
24 czerwca 1849 - 17 października 1849
( 3 miesiące i 23 dni )
Wybór 24 czerwca 1849
Grupa polityczna Góra
13 stycznia 1850 r - 2 grudnia 1851
( 1 rok, 10 miesięcy i 19 dni )
Wybór 13 stycznia 1850 r
Grupa polityczna Góra
Poseł na Martynikę
9 sierpnia 1848 r. - 26 maja 1849
( 9 miesięcy i 17 dni )
Wybór 9 sierpnia 1848 r.
Grupa polityczna Góra
Biografia
Data urodzenia 22 lipca 1804 r
Miejsce urodzenia Paryż ( Francja )
Data śmierci 25 grudnia 1893 r.
Miejsce śmierci Houilles ( Francja )
Pogrzeb Panteon
Narodowość Francuski
Partia polityczna Góra
Ukończyć Liceum kondorcetów
Zawód Dziennikarz

Victor Schoelcher ( / v I k . Czy ɔ ʁ ʃ œ l . Ď ɛ ʁ / ) to dziennikarz i polityk francuski , urodzony w Paryżu na22 lipca 1804 ri zmarł w Houilles dnia25 grudnia 1893 r.. Wiadomo, że działał na rzecz ostatecznego zniesienia niewolnictwa we Francji poprzez dekret znoszący , podpisany przez Rząd Tymczasowy II Republiki w dniu27 kwietnia 1848 r.. Został także wybrany zastępcą na Martynikę, a następnie na Gwadelupie .

Biografia

Dzieciństwo

Victor Schœlcher urodził się dnia 22 lipca 1804 rw Paryżu ( 5 th  dzielnicy stary , dziś 10 th  arrondissement ) przy 60 Rue du Faubourg Saint-Denis , w rodzinie mieszczańskiej katolickiego. Jego ojciec, Marc Schœlcher (1766-1832), pochodzący z Fessenheim ( Haut-Rhin ) w Alzacji , posiada fabrykę porcelany . Jego matka, Victoire Jacob (1767-1839), pochodząca z Meaux ( Seine-et-Marne ), była w czasie swojego małżeństwa handlarzem bielizną w Paryżu .

Victor Schœlcher został ochrzczony w kościele Saint-Laurent w Paryżu dnia9 września 1804 r.

Uczył się krótko w Liceum Condorcet , ocierając się o kręgi literackie i artystyczne Paryża, poznając George Sand , Hectora Berlioza i Franciszka Liszta .

Młodość

Ojciec wysłał go do Meksyku w 1828 roku, do Stanów Zjednoczonych i na Kubę w latach 1828-1830 jako przedstawiciel handlowy rodzinnej firmy. Kiedy jest na Kubie , buntuje się z powodu niewolnictwa .

Po powrocie do Francji został dziennikarzem i krytykiem artystycznym, publikując artykuły i książki, mnożąc swoje podróże informacyjne.

Jest zwolennikiem masonerii , inicjowany do paryskiej loży „Les Amis de la Vérité” ( Wielki Wschód Francji ), która w tamtym czasie była bardzo upolitycznionym, jeśli nie otwarcie rewolucyjnym warsztatem. Następnie przeniósł się do innej paryskiej loży „La Clémente Amitié”. Zaprzestał wszelkiej działalności masońskiej w 1844 r., kiedy został skreślony przez symboliczną izbę Wielkiego Wschodu Francji wraz z siedemnastoma innymi braćmi z loży „La Clémente Amitié” za sprzeciwienie się rewizji statutów. i poparł czcigodnego Bègue-Clavel.

Szybko sprzedał fabrykę, którą odziedziczył po ojcu w 1832 roku, by poświęcić się zawodowi dziennikarza i działalności filantropijnej.

Akcja abolicjonistyczna

Dyskurs abolicjonistyczny Schœlchera ewoluował w ciągu jego życia. W 1830 r. w artykule w „ Revue de Paris ” „Des Noirs”, po dokonaniu okropnego opisu sytuacji niewolników i wykazaniu, w jaki sposób niewolnictwo zmieniło tych ludzi w brutale, wypowiedział się przeciwko natychmiastowemu zniesieniu, ponieważ dla niego: „Murzyni, wychodząc z rąk swoich panów z ignorancją i wszystkimi wadami niewolnictwa, na nic się nie przydadzą, ani dla społeczeństwa, ani dla siebie”; „Nie widzę bardziej niż ktokolwiek potrzeby zarażania aktywnego społeczeństwa (już dość mocno) kilkumilionowej bestii udekorowanej tytułem obywatela, która ostatecznie byłaby jedynie rozległą wylęgarnią żebraków i proletariuszy”; „Jedyną rzeczą, z którą musimy się dzisiaj zmierzyć, jest wysuszenie źródła, poprzez położenie kresu handlowi ludźmi”.

W 1833 r. opublikował swoją pierwszą pracę: O niewolnictwie Murzynów i prawodawstwie kolonialnym . Ta książka jest aktem oskarżenia przeciwko niewolnictwu i jego zniesieniu, ale odnosi się do „przyszłego incydentu rewolucyjnego, który nazywam resztą moich życzeń”, ponieważ pisze: „Rewolucje są dokonywane, aby przywrócić w porządku społecznym równowagę, inwazje bogactwa zawsze mają tendencję do niszczenia”. W przedmowie do dzieła wierzy, że rewolucja 1830 r. otworzyła długi okres, w którym skonfiskowano wolności robotników, chociaż to robotnicy byli motorem. Ale wszystkie elementy jego walki są na swoim miejscu, a jego idee są jasne, ponieważ uważa, że ​​„czarny człowiek nie jest mniej godny wolności niż biały” (rozdział X); „Niewola Murzynów jest obrazą godności ludzkiej, ponieważ inteligencja czarnego człowieka jest doskonale równa inteligencji białego człowieka” (Rozdział XI). Ale pod koniec swojej pracy zaproponował jedynie tekst prawa, którego celem było jak największe humanizowanie niewolnictwa, a nie jego natychmiastowe zniesienie. Bo myślał wówczas, że w ramach reżimu powstałego po rewolucji 1830 r. nie będzie można iść dalej. Prawo to regulowałoby niewolnictwo w granicach, dałoby prawa niewolnikom, ograniczyłoby zatem prawa panów, ale mimo to tolerowałoby utrzymanie kary bata, „jakkolwiek by to było odrażające”, bez którego „panowie nie może zrobić więcej pracy na plantacjach ”. Jest całkowicie świadomy zakresu swojej propozycji, a zwłaszcza jej granic, ponieważ wyznaje: „Gdy tylko zaakceptujesz sposób istnienia sprzeczny z wszelkimi prawami natury, musisz zrezygnować z przekraczania jego granic „ludzkość”; teraz dla niego niewolnictwo wykracza poza granice człowieczeństwa.

Od maja 1840 do czerwca 1841 powrócił do Indii Zachodnich i odwiedził kilka domostw , w tym Trou-Vaillant (Saint-James), którego domena i niewolnicy należą do państwa. Brzydzi go ta sytuacja, o czym możemy przeczytać we francuskich koloniach. Natychmiastowe zniesienie niewolnictwa , dzieło, które opublikował w 1842 r.:

„FRANCJA MA MIESZKANIE! Odwiedziliśmy Trouvallant niedaleko Saint-Pierre. Dobrze ! niewolnicy francuscy, królewscy Murzyni, jak ich nazywa się, nie są traktowani lepiej niż najchudszy biały człowiek. Nie podjęto żadnych prób na ich korzyść, nie wprowadzono ulepszeń w ich diecie; nie ma dla nich żadnej korzyści z przynależności do Francji; Żadnej edukacji, żadnej lektury, żadnej moralizacji, żadnej z tych lekcji, na których człowiek przynajmniej uczy się poznawać siebie i szanować siebie. Plantatorzy mają mniej zrujnowanych fabryk, piękniejsze chaty i ambulatorium lepiej utrzymane niż te w kraju! I chcesz, żeby koloniści przypuszczali, że chcesz się wyemancypować! Co za wstyd, że rząd Francji wciąż ma niewolników! Dlaczego nie daje sygnału do zniesienia, powiększając wszystkich swoich Murzynów, jak uczyniła to korona Anglii 12 marca 1831 r.? Waha się, podczas gdy bej Tunisu właśnie zakazał niewolnictwa w swoich posiadłościach! Francja otrzymuje teraz lekcje człowieczeństwa od regencji berberyjskich! "

Po tym pobycie w Indiach Zachodnich opowiedział się za natychmiastowym i całkowitym zniesieniem kary, a teraz całkowicie poświęcił się tej sprawie.

Jego podróże po Grecji, Egipcie i Senegalu utwierdzały go w tym przekonaniu. W 1845 r. podczas debaty parlamentarnej na temat ustaw humanizujących niewolnictwo opublikował liczne artykuły w gazetach i recenzjach, takich jak Le Courrier Français , Le Siècle , Le Journal des Économistes , L'Atelier , L' francuski abolicjonista , La Revue Indépendante, a zwłaszcza Reforma.

W 1847 r. zebrał te artykuły w dziele zatytułowanym Historia niewolnictwa w ciągu ostatnich dwóch lat . Po napisaniu, że „wszyscy zgadzają się ze świętością zasady abolicji” i „że los niewolników nie przestał być straszny, okrutny, poniżający, haniebny, wbrew ustawom, rozporządzeniom, przepisom wprowadzonym w celu jego złagodzenia ”, kończy preambułę swojej pracy:„ Jedynym, jedynym lekarstwem na nieobliczalne zło niewoli jest wolność. Nie da się wprowadzić ludzkości w niewolę. Jest tylko jeden sposób, aby naprawdę poprawić los Murzynów, a mianowicie ogłosić całkowitą i natychmiastową emancypację ”.

W 1848 roku Victor Schœlcher został mianowany przez ministra François Arago podsekretarzem stanu ds. marynarki wojennej i kolonii w rządzie tymczasowym z 1848 roku . Mianowany także przewodniczącym komisji zniesienia niewolnictwa , zainicjował dekret z 27 kwietnia 1848 r. podpisany w Hôtel de la Marine , który definitywnie zniósł niewolnictwo we Francji. Niewolnictwo zostało zniesione we Francji w czasie rewolucji francuskiej na 16 pluviôse Rok II , a następnie przywrócony przez Napoleona I er przez ustawy z dnia 20 maja 1802 .

Po abolicji

Jego rozgłos sprawił, że został wybrany na zastępcę , zarówno przez Martynikę ( (9 sierpnia 1848 r, 3 rd i ostatni przez 19,117 głosów z 20,698 obsadzie) oraz Gwadelupa (the22 sierpnia 1848, 2 nd z 3, przez 16,038 głosów z 33,734 wyborców). Wybiera Martynikę .

Na Martynice w 1849 r. zawarto sojusz między Cyrille Bissette i beké François Pécoul w czerwcowych wyborach parlamentarnych. Wyniki potwierdzają miażdżące zwycięstwo tandemu Bissette-Pécoul, który uzyskał odpowiednio 16 327 głosów i 13 482 głosów. Victor Schœlcher zostaje pokonany i otrzymuje tylko 3617 głosów. Został wybrany wCzerwiec 1849, jako przedstawiciel Gwadelupy w Zgromadzeniu Ustawodawczym.

ZSierpień 1848 w grudzień 1851, siedzi po lewej, jako wiceprzewodniczący Grupy Górskiej . On interweniował na rzecz czarnych, zażądał wybory oficerów do rangi kapitana, zgłosiła poprawkę, prosząc, że spółki kolejowe wyposażyć 3 rd  zajęcia z wagonów zamkniętych, zażądał zniesienia kary śmierci. Głosuje za prawem do pracy, za całą Konstytucją, przeciw wyprawie do Rzymu itd.

Podczas zamachu stanu 2 grudnia 1851 r. był jednym z posłów obecnych obok Alphonse Baudin na barykadzie, gdzie miał zostać zabity. Republikanin, został zakazany podczas Drugiego Cesarstwa przez zamach stanu Ludwika Napoleona Bonaparte . Udał się na emigrację do Anglii i został specjalistą od twórczości kompozytora muzyki sakralnej Georga Friedricha Haendla , zgromadził bardzo ważny zbiór jego rękopisów i partytur oraz napisał jedną ze swoich pierwszych biografii, która jednak nie została opublikowana. jego tłumaczenie na język angielski. W 1870 powrócił do Francji po klęsce pod Sedanem . Został następnie mianowany pułkownikiem sztabowym Gwardii Narodowej i objął dowództwo legionu artylerii.

Po abdykacji Napoleona III , został ponownie wybrany zastępca Martyniki do Zgromadzenia Narodowego z dniaMarzec 1871 w grudzień 1875. WKwiecień 1871, w środku kryzysu komunizmu , opublikował wezwanie do Zgromadzenia Wersalskiego , aby wybrało pojednanie , a nie konfrontację z Komuną  :

„Zgromadzenie, choć ma prawo po swojej stronie, nie może mieć zbrodniczej myśli, aby ją przeważyć, oblegać Komunę. "

16 grudnia 1875, jest wybierany nieusuwalnym senatorem przez Zgromadzenie Narodowe.

W 1877 roku Victor Schœlcher przedstawił projekt ustawy zakazującej karania skazanych. Komisja odrzuciła wniosek inicjatywa, ale kara cielesna została zniesiona w roku 1880. Zgodnie z Trzeciej Rzeczypospolitej The rząd Ferry ogłoszone prawo30 lipca 1881 r, znany jako „reparacja narodowa”, który przyznawał rentę lub dożywocie obywatelom francuskim, którzy padli ofiarą zamachu stanu z 2 grudnia 1851 r. i ogólnego prawa bezpieczeństwa . Komisja Generalna odpowiedzialna za zbadanie akt, pod przewodnictwem Ministra Spraw Wewnętrznych , składała się z przedstawicieli ministerstwa, radnych stanowych , a w jej skład weszło ośmiu parlamentarzystów, wszyscy byli ofiary: czterech senatorów ( Victor Hugo , Jean Macé , Elzéar Pin , Victor Schœlcher) oraz czterech zastępców ( Louis Greppo , Noël Madier de Montjau , Martin Nadaud i Alexandre Dethou ).

W latach 1884 i 1885 bezskutecznie próbował przeciwstawić się instytucji zdegradowania skazanych-recydywistów w Gujanie. Abolicjonista, ale kolonialista , nadal broni kolonizacji poprzez głosowanie i edukację.

Koniec życia

Pod koniec życia, ponieważ nigdy się nie ożenił i nie miał dzieci, postanowił dać wszystko, co miał; w szczególności podarował kolekcję przedmiotów Radzie Generalnej Gwadelupy , obecnie mieszczącą się w muzeum Schœlchera . Victor Schœlcher zmarł dnia25 grudnia 1893w wieku 89 lat w swoim domu, który wynajmował od 1876 r. przy 26 rue d'Argenteuil, który odtąd stał się aleją Schœlcher, w Houilles w Yvelines .

Pochowany w Paryżu na cmentarzu Père-Lachaise , ale nie skremowany, choć wyraził taką wolę, jego ciało zostało przeniesione decyzją Zgromadzenia Narodowego i Przewodniczącego Rady Republiki Gastona Monnerville'a do Panteonu na20 maja 1949w tym samym czasie co szczątki Gujany Félixa Éboué (pierwszego tam pochowanego czarnego), a także jego ojca Marca Schœlchera , z zawodu wytwórcy porcelany , ponieważ Victor Schœlcher wyraził silne pragnienie pochowania go u jego boku.

„Przywoływać Schœlchera nie oznacza przywoływać próżnego upiora, to przywołać do jego prawdziwej funkcji człowieka, którego każde słowo jest wciąż wybuchową kulą… Schœlcher wykracza poza abolicjonizm i dołącza do linii człowieka rewolucyjnego: tego, który zdecydowanie znajduje się w rzeczywistości i ukierunkowuje historię ku jej końcowi (…) Victor Schœlcher, jeden z nielicznych powiewów świeżego powietrza, które tchnęły w historię morderstw, grabieży i egzekucji. "

-  Aimé Césaire , wyciąg ze wstępu do Esclavage et colonization , zbiór tekstów Victora Schœlchera opublikowany przez Émile'a Tersena, Presses Universitaires de France, 1948.

Potomkowie

Hołdy

Kontrowersje w 2020 roku

22 maja 2020 r., w dniu upamiętnienia zniesienia niewolnictwa na Martynice, dwa posągi Victora Schoelchera znajdujące się w Fort-de-France i Schoelcher zostają zniszczone przez demonstrantów ogłaszających się „dziedzictwem antyeke i antykolonialnym”. Demonstranci zarzucają francuskiej władzy i społecznościom, że „świętują tylko białych mężczyzn i ukrywają figury zbuntowanych niewolników”  ; aw szczególności Schœlcherowi za umożliwienie rekompensaty finansowej dla byłych białych panów, jako rekompensatę za abolicję.

Miejsca

Budynki szkolne

Rzeźbiarski

Zmiana

Inny

Pracuje

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. Wymowa we francuskim standardzie francuskim transkrybowana fonemicznie zgodnie ze standardem API .
  2. Wyciąg z rejestru cywilnego z 5 th  arrondissement of Paris ( rok XII ): „Od pięciu termidor 12. roku Rzeczypospolitej, o jedenastej. Świadectwo urodzenia Victor, płci męskiej, urodzony trzy aktualna wieczorem do rodziców, rue du Faubourg Saint-Denis, n o  60, strefa Północnej, syn Marc Schoelcher, producent porcelany, i Victorine Jakuba, któremu oświadczył być jego żoną. Podpisano: Robak. " Oryginalne ustawy zniknął podczas niszczenia archiwów Paryżu w 1871 pożarów , ale kopia została wykonana i jest cytowany przez Anne Girollet w Victor Schoelcher, abolicjonistyczne i Republikanów , Paryżu, Editions Karthala , 2000, strona 24.
  3. To właśnie z tego kraju wysłał do „ Revue de Paris” swoje pierwsze artykuły o niewolnictwie na plantacjach.

Bibliografia

  1. „  SCHŒLCHER Victor – Były nieusuwalny senator  ” , na senat.fr , Senat (dostęp 2 marca 2020 r . ) .
  2. „  Victor Schœlcher  ” , na stronie assemblee-nationale.fr , Zgromadzenie Narodowe (dostęp 2 marca 2020 r . ) .
  3. "  Victor Schoelchera (1804-1893) - życiu, wieku  " na senat.fr Senatu (dostęp 02 marca 2020 ) .
  4. „  1848 the final abolition  ” , na stronie assemblee-nationale.fr , Zgromadzenie Narodowe (dostęp 2 marca 2020 r . ) .
  5. „  Victor Schœlcher, a filantropijny senator  ” , na senat.fr , Senat (dostęp 2 marca 2020 r . ) .
  6. Régine de Plinval de Guillebon , La Porcelaine à Paris pod Konsulatem i Cesarstwem , Genewa, Librairie Droz ,1985, 95  s..
  7. Rejestr chrztów z parafii Saint-Laurent w Paryżu , lata 1802-1806, cytowany przez Anne Girollet w Victor Schoelcher, abolicjonista i republikański , Paryżu, Éditions Karthala , 2000, strona 24.
  8. Andrew Combes , Historia masonerii w XIX th  century , tom 1, wyd. du Rocher, Paryż, 1998, s. 136 i następne.
  9. André Combes, op. cyt. , s. 230.
  10. Victor Schœlcher, „Les Noirs”, w Revue de Paris , Paryż, Levavasseur,1830( przeczytaj online ).
  11. Victor Schœlcher, „Les Noirs”, w Revue de Paris , Paryż, Levasseur,1830, 12  pkt. ( czytaj online ) , s.82.
  12. Victor Schœlcher, O niewolnictwie Czarnych i ustawodawstwie kolonialnym , Paryż, Paulin,1833( przeczytaj online ).
  13. Adolphe Robert, Edgar i Gaston Bourloton Cougny, Słownik francuskich parlamentarzystów z 1 st maja 1789 do 1 st maja 1889 - tom 5, PLA - Zuy. , Paryż, Bourloton,1891, 617  s. ( przeczytaj online ).
  14. Victor Schœlcher, Des Colonies Françaises. Natychmiastowe zniesienie niewolnictwa , Paryż, Pagnerre,1842( czytaj online ) , s.  224-225
  15. Victor Schœlcher, Historia niewolnictwa w ciągu ostatnich dwóch lat , Paryż, Pagnère,1847( przeczytaj online ).
  16. Cédric Pietralunga, „  W Paryżu Hôtel de la Marine odzyskuje żyrandol z XVIII wieku  ” , na stronie lemonde.fr ,13 marca 2021(dostęp 14 marca 2021 )
  17. Victor Schœlcher, Zniesienie kary śmierci , Paryż, De Soye et Cie, 48  s. ( przeczytaj online ).
  18. Zbiory przechowywane w Oddziale Muzycznym Biblioteki Narodowej Francji .
  19. Zwróć uwagę na Victora Schœlchera na stronie cosmovisions.com .
  20. Victor Schœlcher, „  Propozycja traktatu pokojowego  ”, La Ligne Directe de Dieppe, ukazuje się trzy razy w tygodniu; reżyser Charles Lebon; Stara kolekcja Dieppego (76) ,11 kwietnia 1871 r..
  21. Denise Devos, „Państwowe  prawo naprawcze z 30 lipca 1881 r.: źródło historii stłumienia powstania z grudnia 1851 r.  ”, Revue d'histoire du XIXe siècle , 1 | 1985, opublikowano 28 października 2002 r.
  22. „Victor Schœlcher” pokazuje 2000 lat historii .
  23. Wyciąg z rejestru stanu cywilnego miasta Houilles (1893):

    „Rok tysiąc osiemset dziewięćdziesiąt trzy, dwudziestego szóstego grudnia, o dziewiątej rano, przed nami Henri Vanin, burmistrz stanu cywilnego miasta Houilles, okręgu Wersalu, departamentu Seine-and-Oise, panowie Marcel Mar pojawili się… Joseph, lat pięćdziesiąt dwa, inspektor kontroli kolei i Marcel Gustave, lat pięćdziesiąt pięć, właściciel, zastępca burmistrza miasta, obaj zamieszkali w Houilles, sąsiedzi zmarłego dalej, który powiedział nam, że Schœlcher Victor, nieusuwalny senator, lat 89, urodzony w Paryżu 4 lipca 1804 r., syn Marca i Jacoba Victoire zmarłego, zamieszkały w Houilles, avenue d'Argenteuil, zmarł wczoraj o godz. dziesiąta wieczorem w jego domu. I po upewnieniu się co do śmierci, sporządziliśmy ten akt, który zgłaszający podpisali u nas po przeczytaniu. "

    - Podpisano: G. Marcel, Marcel, Vanin. Archiwum departamentalne Yvelines .
  24. Girollet 2000 , s.  105.
  25. Victor Schoelcher (1804-1893) Życie, stuletnie Niewolnictwo od wczoraj do dziś senat.fr, dostęp 4 sierpnia 2020
  26. "  Society of Friends of President Gaston Monnerville - Speech - Senate  " , senat.fr , Senat ( dostęp 5 lutego 2020 ) .
  27. Jacqueline Rosemain , Muzyka w społeczeństwie karaibskim: 1635-1902, Martynika, Gwadelupa , Paryż, L'Harmattan , coll.  "Badania i dokumenty, świat zachodnioindyjski",1986, 183  s. ( EAN  9782858026852 , OCLC  16572451 ) , s .  112-113.
  28. Brigitte Brault, „  Dwa posągi Victora Schoelchera zniszczone 22 maja, w dniu upamiętnienia zniesienia niewolnictwa na Martynice  ” , na Martynice la 1ère , wiadomości telewizyjne ,22 maja 2020(dostęp 23 maja 2020 r . ) .
  29. „  Dwa posągi Victora Schœlchera złamane przez demonstrantów na Martynice  ”, Le Monde.fr ,23 maja 2020( przeczytaj online , konsultacja 24 maja 2020 r. ).
  30. Aude Lorriaux , „  Dlaczego aktywiści niszczyli pomniki Victora Schœlchera (i czy jest to uzasadnione)?  », 20 Minut ,29 maja 2020( przeczytaj online )
  31. Véronique Dalmaz, „  Nowe muzeum w hołdzie Victorowi Schœlcherowi, ojcu zniesienia niewolnictwa  ” , na francetvinfo.fr ,6 czerwca 2015(dostęp 2 marca 2020 r . ) .
  32. Ovillois n o  153 - wrzesień 2011 , strona 5.
  33. Kolegium 750 studentów; w 2006 roku.
  34. Zobacz na stronie missiontice.ac-besancon.fr .
  35. Dawniej szkoła znajdowała się w Saint-Pierre , przeniesiona z powodu wybuchu wulkanu w 1902 roku .
  36. Model: Lin web

Zobacz również

Bibliografia

Filmografia

Linki zewnętrzne