Fundacja | Około 970 - 972 |
---|---|
Rodzaj | Uniwersytet publiczny |
Oficjalne imię | جامعة الأزهر |
Reżim językowy | Arab |
Prezydent | Osama al-A'bd |
Stronie internetowej | www.azhar.edu.eg |
Kampus | Miejski |
---|---|
Miasto | Prowincja Kairu |
Kraj | Egipt |
![]() ![]() |
Uniwersytet Al-Azhar ( arab . الأزهر ), często określany przez metonimię al-Azhar , jest znaną na całym świecie sunnicką islamską instytucją edukacyjną z siedzibą w Kairze . Zależy to od państwa egipskiego i obejmuje m.in. Uniwersytet al-Azhar (جامعة الأزهر), Akademia Studiów Islamskich i meczet al-Azhar , na czele z islamskim uczonym imieniem Sheikh al-Azhar.
Nauczanie rozpoczęło się w al-Azhar w 988 roku, co czyni go jednym z najstarszych miejsc nauczania islamu na świecie. Jej imię pochodzi od az-Zahrā , jednego z imion Fatimy , najmłodszej córki Mahometa . Funkcje al-Azhar są określone w egipskiej ustawie nr 103 z5 lipca 1961, znany również jako prawo al-Azhar ( qānūn al-Azhar ).
Zgodnie z artykułem 2 tej ustawy, al-Azhar „jest islamską organizacją naukową, która stara się chronić, badać, ujawniać i rozpowszechniać islamskie dziedzictwo, rozpowszechniać powierzone przesłanie islamskie wszystkim narodom i promować je, aby pokaż islam i jego wpływ na postęp ludzkości, rozwój cywilizacji, utrzymanie pokoju, spokoju i spokoju ducha dla wszystkich narodów tu i teraz ”.
Zgodnie z artykułem 8 prawa al-Azhar, kompletna struktura al-Azhar składa się z pięciu jednostek: 1. „Najwyższego Azharrata” ( al-maǧlis al-a'lāl-l-Azhar ), 2. Akademii Islamic Investigations ( maǧma 'al-buḥūṯ al-islāmīya ), 3. Office of Culture and Islamic Study Missions ( idārat aṯ-ṯaqāfa wa-l-bu'ūṯ al-islāmīya ), 4. al-Azhar University ( ǧāmi'at al-Azhar ) i 5. al-Azhar Institute ( al-ma'āhid al-azharīya ). Duchowym przywódcą al-Azhar jest, zgodnie z artykułem 4, Szejk al-Azhar. On jest Najwyższym Azharratem i jest również nazywany „Wielkim Imamem” ( al-imam al-akbar ).
W 2013 roku Rada wybrała Shawki Ibrahima Abdela Karima Allama na Wielkiego Muftiego Egiptu. Jest to pierwszy raz, kiedy wielki mufti został wybrany przez islamskich uczonych od czasu utworzenia tego stanowiska w 1895 roku. Wcześniej mianowanie to dokonała egipska głowa państwa.
Academy of Islamic Investigations to grupa pięćdziesięciu specjalistów zajmujących się wyjaśnianiem kwestii i kontrowersji muzułmańskich, prowadzeniem międzynarodowych konferencji islamskich oraz częściowo przeprowadzaniem misji cenzuracyjnych w Egipcie. Akademia wydaje również czasopismo al-Azhar ( Maǧallat al-Azhar ) i jest odpowiedzialna za „City of Islamic Study Missions” ( Madīnat al-bu'ūṯ al-islāmīya ), w którym przebywają studenci z różnych krajów muzułmańskich zapoznanie się z azharycką formą islamu sunnickiego.
Uniwersytet Azhar jest obecnie rozproszony w wielu miejscach w Egipcie i obejmuje oddział męski i żeński. Gałąź męska ma obecnie 43 wydziały: sześć wydziałów teologicznych ( uṣūl ad-dīn ) i islamskiego prozelityzmu ( Da'wa ), pięć wydziałów prawa, siedem wydziałów arabskiego ( al-luġa al-'Arabīya ), sześć wydziałów islamu nauki ścisłe ( ad-dirāsāt al-islāmīya ), trzy wydziały medyczne, dwa wydziały stomatologiczne, dwa wydziały farmaceutyczne, dwa wydziały inżynierskie, dwa wydziały rolnicze, dwa wydziały rolnicze, dwa wydziały pedagogiczne, wydział handlowy, Wydział Języków i Tłumaczeń, Wydział Nauk o Mediach i Wydział Nauk. Kobiecy oddział Uniwersytetu Azhar ma 26 wydziałów: 13 wydziałów islamistyki i arabistyki, dwa wydziały biznesu, wydział medycyny, stomatologii, farmacji, inżynierii, nauk ścisłych, pielęgniarstwa, nauk humanistycznych i ekonomii domu oraz dwa wydziały kształcenia ogólnego kobiet.
Religijny charakter uniwersytetu wymaga, aby studenci oprócz kwalifikacji zawodowych i akademickich otrzymywali także islamską edukację religijną.
Wydział Uniwersytetu al-Azhar ma dziś około 16 000 nauczycieli. Na czele aparatu administracyjnego stoi dyrektor Uniwersytetu al-Azhar ( mudīr ǧāmi'at al-Azhar ).
Instytuty al-Azhar oferują islamską edukację religijną na poziomie podstawowym i średnim oraz mają własną administrację ogólną. Już w 1963 r. W Egipcie istniało 57 szkół podstawowych i 26 szkół średnich.
W Maj 2005, Al-Azhar, we współpracy z firmą informatyczną z Dubaju, IT Education Project (ITEP), uruchomił projekt Mohammeda bin Rashida Al Maktouma , aby zachować pisma Al Azhara i opublikować je w Internecie. Ten dostęp online do całej biblioteki rzadkich rękopisów obejmowałby około siedmiu milionów stron materiału.
Rdzeniem al-Azhar jest meczet al-Azhar , który generał Fatymidów Jawhar al-Siqillī zbudował w 360 (970/71) jako Piątkowy Meczet w nowej rezydencji Fatymidów, mieście Al-Qāhira. Został ukończony podczas Ramadanu 361 (czerwiec /Lipiec 972) i był głównym meczetem Fatymidów przez ponad czterdzieści lat, aż do przeniesienia tej funkcji na meczet Al-Hakim w 1013 roku.
Nauki zaczęły się w meczecie Azhar w r Październik 975(miesiąc Ramadan 365. AH). Prezes Sądu Najwyższego Abul Hasan Ali ibn an-Nu'man, syn an-Nu'mān, wygłosił wykład na temat ważnej pracy prawa szyickiego . Prawdziwe kolegium teologiczne zostało założone w 988 roku za panowania Fatymidów przez wielkiego wezyra Yaquba ibn Killisa (979-991) w Kairze . Nauczanie koncentrowało się na teologii i prawie ( fiqh ). W X -go wieku, studia anatomiczne były prowadzone przez Ali Ali ibn Nu'man Nimr, bratanka słynnego Chief Justice Abul Hasan Ali Ibn an-Nu'man. Te podstawowe badania metodologii sekcji miały istotny wpływ na studia medyczne Awicenny . Al-Azhar to jeden z najstarszych uniwersytetów na świecie, założony po Uniwersytecie Zitouna w Tunisie , Uniwersytecie Al Quaraouiyine w Fezie i Uniwersytecie w Kordobie .
Zapewniono zakwaterowanie i wyżywienie dla studentów i kadry nauczycielskiej. Złoty wiek al-Azhar odpowiada okresowi mameluków , kiedy pracowali tam uczeni tacy jak Ibn Khaldun i Ibn Hajar al-'Asqalānī . Historyk al-Maqrīzī podaje, że w 815 r. (1415/16 n.) W meczecie mieszkało łącznie 750 studentów z Egiptu i wielu innych regionów, takich jak Maghrebu i Persja, recytowali Koran , studiowali fiqh , hadisy , tafsīr i arabski gramatyka, słuchałem kazań i prowadziłem sesje dhikr . Jednak al-Azhar był w tamtym czasie tylko jedną z wielu instytucji edukacyjnych w Kairze. Jak donosi al-Maqrīzī, w mieście było 70 madrasowych szkół .
Pierwsza nowoczesna reforma miała miejsce za panowania chedywa Ismaïla Paszy, który wprowadził nowy dyplom w 1872 roku. W ten sposób kursy, które nie podlegają regulacjom prawnym, powinny zostać włączone do systemu dyplomowego. Al-Azhar stał się jednym z najważniejszych ośrodków islamskiej nauki i przyciągnął studentów z całego świata. Jednocześnie otworzył się również na niemuzułmanów i szyitów. Około 1873 roku pierwszy europejski student, orientalista Ignaz Goldziher, został przyjęty na studia do al-Azhar. W 1910 r. Ówczesny szejk Azhar Salim al-Bischri spotkał się z irackim uczonym szyickim Muhammadem al- Husainem Al-Kashifem al-Ghitą .
Inna ustawa, ustanowiona przez komisję ds. Reformy w 1910 r. I weszła w życie w 1911 r., Stanowi, że rektor Azhar został mianowany przez chedywa i rozszerza komitet doradczy, który obecnie składa się z rektora, szejków czterech szkół prawniczych . Istniał dyrektor generalny fundacji i trzech członków mianowanych przez Radę Ministrów, którzy utworzyli organ składający się z 30 starszych naukowców ( hai'at kibār al-'ulamā ' ), z którego wybierany jest rektor. W następnych latach al-Azhar przeżywał silną ekspansję: liczba studentów (w tym z powiązanych instytutów zakonnych) wzrosła do 1918 r. Do 15 836 osób.
Nowa konstytucja z dnia 16. Listopad 1930przynosi kolejną reformę. Al -Azhar ma teraz trzy wydziały : jeden dla teologii ( uṣūl ad-dīn ), jeden dla prawa islamskiego ( aš-šarī'a al-islāmīya ) i jeden dla języka arabskiego ( al-luġa al-'Arabīya ). Skład rady doradczej został zmieniony: szejków czterech wydziałów prawa zastąpiono szejkami trzech wydziałów, a uzupełnieniem rady został wielki mufti. Postanowiono również, że nowi studenci nie powinni mieć ukończonych 16 lat w momencie rozpoczęcia studiów.
Konstytucja z 1930 r. Została zastąpiona 26 marca 1936, na mocy nowego prawa: trzy wydziały Azhar zostały połączone w jeden uniwersytet ( ǧāmi'a ), który jest obecnie strukturalnie oddzielony od instytutów Azhar. Na samym uniwersytecie al-Azhar prace dyplomowe i rozprawy zostały wprowadzone jako nowe ścieżki kwalifikacji. Ustawa al-Azhar z 1936 r. Określa dwa podstawowe zadania al-Azhar: 1. zachowanie i upowszechnianie prawa religijnego, jego zasad i nauk z niego wywodzących się, a także języka arabskiego; 2. szkolić „Ulamā” , odpowiedzialnych za nauczanie religii i filologii w szkołach i innych placówkach oświatowych, a także za wykonywanie funkcji publicznych w zakresie prawa religijnego.
W 1955 roku, po rewolucji wolnych oficerów i przejęciu władzy przez Gamala Abdela Nassera , byłego ministra edukacji, Taha Hussein zasugerował przekształcenie Uniwersytetu Azhar w wydział teologiczny, aby zintegrować nowoczesny uniwersytet. WCzerwiec 1961Egipskie Zgromadzenie Narodowe przyjęło ustawę nr 103 z 1961 r., która przewiduje kompleksową reformę al-Azhar. Ta reforma ponownie przyjmuje idee Husaina, ale odwraca ich kierunek. Zamiast zintegrować al-Azhar z nowoczesnym uniwersytetem, nowoczesny system edukacji został włączony do al-Azhar. W ten sposób otwarto cztery nowe wydziały ekonomii i nauk administracyjnych, inżynierii, medycyny i nauk rolniczych oraz wydział żeński. Podobnie jak Mahmoud Shutut, w analizie szejka al-Azhara, który zainicjował reformę, celem reformy było usunięcie barier między absolwentami al-Azhar a absolwentami szkół i uniwersytetów publicznych, a także wyrównywanie szans w naukach ścisłych dziedziny zawodowe. Jednocześnie ustawa z 1961 r. Po raz pierwszy nadała al-Azhar wymiar międzynarodowy. Z drugiej strony utraciła również z mocy prawa swój półautonomiczny status.
W celu poprawy nauczania języków obcych na studiach podstawowych wszystkich wydziałów, w 1965 r. Utworzono „Instytut Języków i Przekładów”, w którym obecnie uczy się języków świata nieislamskiego. W tym samym roku utworzono „Departament Studiów Islamskich i Arabskich”. Jego zadaniem było opracowanie programu nauczania, który wprowadziłby całą dziedzinę tradycyjnej edukacji islamskiej. Wmarzec 2018, uniwersytet ogłasza utworzenie zachodnioafrykańskiego regionalnego centrum studiów islamistycznych w Mauretanii .
Farag Foda (także Faraj Fawda; 1946 -9 czerwca 1992) był wybitnym profesorem, pisarzem, publicystą i działaczem na rzecz praw człowieka . Został zamordowany9 czerwca 1992przez członków islamistycznej grupy al-Gama'a al-Islamiyya po tym, jak komitet duchownych (oulama ) na Uniwersytecie al-Azhar oskarżył go o bluźnierstwo . Foda był jednym z 202 osób zabitych w „napadach” o charakterze politycznym. w Egipcie międzyMarzec 1992 i Wrzesień 1993 W Grudzień 1992jego prace zostały zakazane.
Ulema al-Azhar przyjęte w ten sposób poprzedni fatwę od szejka Al-Azhar, Jadd al-Haqq, oskarżając Foda i innych pisarzy jako „wrogów islamu”. W oświadczeniu, w którym przyznaje się, że jest odpowiedzialny za zabójstwo, Al-Gama'a al-Islamiyya oskarżył Fodę o bycie apostatą islamu , przy czym ten ostatni opowiadał się za oddzieleniem religii od państwa i faworyzowaniem systemu. z Shari . Grupa wyraźnie odniosła się do fatwę Al-Azhara, kiedy przyznała się do odpowiedzialności. Uczony Al-Azhar Mohammed al-Ghazali stwierdził następnie w sądzie, że zabicie apostaty nie było czymś złym. Al-Ghazali powiedział: „Zabójstwo Faraga Fody było w rzeczywistości wykonaniem wyroku nałożonego na apostatę, którego imam nie zastosował”. Ośmiu z trzynastu islamistów postawionych przed sądem za morderstwo zostało następnie uniewinnionych.
W XIX -tego wieku , Al-Azhar był postrzegany jako „latarni sunnickiego nauk religijnych w Egipcie.” Widział, że jego autorytet konkurował od lat trzydziestych z innymi arabskimi uniwersytetami bardziej otwartymi na nowoczesność.
Obecnie Uniwersytet al-Azhar jest uważany za najwyższy autorytet w islamie sunnickim w raczej umiarkowanym sensie. Pomimo chęci rektora, by zająć pozycję jedynego i głównego autorytetu sunnickiego, instytucję osłabiają pozycje konserwatywne. Tareq Oubrou, rektor meczetu w Bordeaux: „Jeśli chcesz trochę zwiedzić średniowiecze, wybierz się na spacer po Al-Azhar. Nie jest już najwyższym autorytetem sunnickim w świecie arabskim, instytucja nie ma już prestiżu. O Al-Azhar mówi się tylko na Zachodzie ” .
Jest wg US News & World Report w 26 th miejsce w klasyfikacji generalnej w 2016 arabskich regionalnych uczelni. Choć przyciąga wielu studentów (zwłaszcza na wydziałach teologicznych i fiqh), dziś jest „surowo oceniany za osiągnięcia w nauce”.
Szejk Muhammad Sayyid Tantawy zauważył, że jednym z priorytetów muzułmanów jest „opanowanie wszelkiej wiedzy o świecie i zaświatach, w tym nowoczesnej technologii broni w celu wzmocnienia i obrony społeczności i wiary”. Dodał, że „opanowanie nowoczesnej broni jest ważne, aby przygotować się na każdą ewentualność lub uprzedzenia innych, chociaż islam jest religią pokoju”.
W październik 2007, Muhammad Sayyid Tantawy , potem Wielki Imam Al Azhar, zajął stanowisko wobec wolności słowa i wezwał rząd egipski, aby hartować swoje zasady i dziennikarzy sankcji. Podczas kazania w piątek, w którym uczestniczył premier Egiptu Ahmed Nazif i kilku ministrów, Tantawy podobno powiedział, że dziennikarstwo, które pomaga szerzyć fałszywe pogłoski, a nie prawdziwe wiadomości, zasługuje na bojkot. Czytelnicy popełniliby grzech, kupując takie gazety. Tantawy, zwolennik ówczesnego prezydenta Egiptu Hosniego Mubaraka , również wezwał do ukarania osiemdziesięcioma batami „tych, którzy szerzą plotki” o złym stanie zdrowia i możliwej śmierci Mubaraka. Nie był to pierwszy raz, kiedy skrytykował prasę egipską za jej relacje w mediach, ani też pierwszy raz, kiedy został oskarżony w zamian za sprzeciw wobec wolności słowa. Podczas święta religijnego, które odbyło się w tym samym miesiącu, Tantawy zamieściła komentarze odnoszące się do „arogantów i zalotników, którzy oskarżają innych o najbrzydsze występki i bezpodstawne oskarżenia”. W odpowiedzi egipski związek prasowy wydał oświadczenie sugerujące, że Tantawy wydawało się być zaangażowane w kampanię propagandową przeciwko dziennikarzom i wolności prasy.
W 2016 roku Ahmed el-Tayeb ponownie wydał fatwę na szyickich muzułmanów, nazywając szyizm piątą szkołą islamu i nie widząc problemu z przejściem z islamu sunnickiego na szyicki. Jednak organizacje pozarządowe donoszą, że przemoc i propaganda skierowana przeciwko mniejszości szyickiej w tym kraju nadal trwają. Szyickim muzułmanom często odmawia się świadczenia usług, a także nazywa się ich obraźliwymi nazwiskami. Nastroje antyszickie są przekazywane poprzez edukację na wszystkich poziomach. Duchowni wykształceni na Uniwersytecie Al-Azhar publicznie bronią sekciarskich przekonań, nazywając szyitów „niewiernymi” i zachęcają do izolacji i marginalizacji szyickich muzułmanów w Egipcie.
W 2016 roku Wielki Imam Al-Azhar, Ahmed el-Tayeb, oświadczył, że porzucenie islamu (apostazja) jest karane śmiercią. Jego zdaniem zbrodnie, napaść i zdrada są formami apostazji i powinny zostać ukarane. Apostaci muszą przyłączyć się do islamu lub zostać zabici.
Uniwersytet sprzeciwia się liberalnym reformom islamskim i wydał fatwę przeciwko meczetowi Ibn-Rushd-Goethego w Berlinie, która zakazuje zakrywania twarzy (zasłonami takimi jak burka i nikab) na jego terenie, co pozwala kobietom i mężczyznom na wspólną modlitwę i która przyjmuje wyznawców homoseksualnych. Fatwa wymierzona była we wszystkie obecne i przyszłe liberalne meczety.
„W grudniu 1992 r. Zebrane dzieła Fody zostały zakazane”