Minister Edukacji ( d ) | |
---|---|
12 stycznia 1950 -27 stycznia 1952 |
Basza | |
---|---|
od 20 grudnia 1950 |
Narodziny |
14 listopada 1889 r. lub 15 listopada 1889 r. Minja |
---|---|
Śmierć |
28 października 1973 Kair |
Imię w języku ojczystym | طه حسين |
Narodowość | Egipcjanin |
Trening |
Paryski Wydział Literatury Uniwersytet Kairski Uniwersytet Montpellier Uniwersytet al-Azhar |
Zajęcia | Językoznawca , historyk , tłumacz , pisarz , krytyk literacki , profesor uniwersytecki , polityk , literaturoznawca |
Małżonka | Suzanne Bresseau ( d ) |
Pracował dla | Uniwersytet w Kairze |
---|---|
Krzesło | Profesor |
Religia | islam |
Nagrody |
Przyszłość kultury w Egipcie ( d ) |
Taha Husajn ( arabski : طه حسين ), urodzony 14 listopad 1.889 w Minya i zmarł 28 października 1973 w Kairze jest uniwersytet , prozaik , eseista i krytyk literacki egipski . W dzieciństwie stracił wzrok z powodu źle leczonego okulistyki. Od stycznia 1950 do stycznia 1952 był ministrem edukacji narodowej.
Urodził się w skromnej rodzinie w wiosce w środkowym Egipcie w 1889 roku, był siódmym z trzynastoosobowej rodziny. Stracił wzrok w wieku czterech lat w wyniku źle leczonego zapalenia spojówek. To wczesne spotkanie z konsekwencjami ubóstwa i ignorancji naznaczy go na całe życie. Studiował na meczecie-uniwersytecie al-Azhar . Następnie uczęszczał na zajęcia w nowopowstałym Uniwersytecie Fouad I st . im. Następnie otrzymał stypendium państwowe na kontynuowanie studiów w Paryżu , dokąd przybył w 1914 r., a w 1919 r. obronił na Sorbonie pracę państwową o Ibn Khaldounie .
Po powrocie z Francji w 1919 roku pracował jako profesor historii starożytnej do 1925 roku . Po powrocie do Egiptu postanowił unowocześnić szkolnictwo wyższe i ożywić życie kulturalne kraju. Był także profesorem literatury arabskiej na wydziale liter w Kairze , dziekan tego wydziału w 1930 roku , pierwszy rektor z Uniwersytetu w Aleksandrii , stworzony przez niego w 1942 roku , kontroler ogólnie kultury, doradca techniczny, zastępca sekretarza stanu u Ministerstwo Edukacji Publicznej, następnie Minister Edukacji Narodowej. Niezwykła wola i wielki rygor pozwolą temu młodemu niewidomemu, wywodzącemu się ze skromnego i chłopskiego pochodzenia, imponujący awans społeczny.
Na poziomie literackim zaczyna, jak wielu pisarzy Nahdy , od tłumaczeń (w tym tragedii Sofoklesa ). Jego główne dzieło, Al-Ayyâm (dosłownie Dni , przetłumaczone na francuski pod tytułami Le Livre des jours dla pierwszych dwóch tomów, a następnie La traversée interne dla ostatniego), jest autobiografią w trzeciej osobie. Pierwszy tom opisuje życie we wsi jego dzieciństwa, nad brzegiem Nilu. Opisuje w nim wczesne uczenie się samotności, z powodu której cierpi na ślepo. Drugi tom opisuje jego lata jako student w Kairze, zwłaszcza na Uniwersytecie Al-Azhar. Ostatni tom rozgrywa się między Kairem, Paryżem i Montpellier i opisuje jego lata studiów we Francji na tle I wojny światowej , paryskiego życia, odkrycia miłości, wojny, jej trudności. W tej książce prostota, liryzm, a nawet humor splatają styl Tahy Husseina. Ostra krytyka Tahy Husseina nie szczędzi czcigodnej instytucji Al-Azhar. Jego książka krytyki literackiej o poezji przedislamskiej („O poezji przedislamskiej”), opublikowana w 1926 r., przyniosła mu pewien rozgłos w świecie arabskim. Wyraził tam swoje wątpliwości co do autentyczności starożytnej poezji arabskiej, twierdząc, że została ona sfałszowana w czasach starożytnych z powodu plemiennej dumy i rywalizacji między plemionami. W ten sposób sugerował również, że Koranu nie należy traktować jako obiektywnego źródła historii. W rezultacie książka wywołała wrogość uczonych religijnych w El Azhar i tradycjonalistów, którzy oskarżyli go o podkopywanie islamu. Jednak prokurator powiedział, że komentarze były badaniami naukowymi i nie podjęto żadnych działań prawnych przeciwko Taha Husseinowi. Jednak romans przyniósł mu utratę stanowiska na Uniwersytecie w Kairze w 1931 roku. Jego książka została zakazana, ale została ponownie opublikowana w następnym roku z niewielkimi modyfikacjami pod tytułem „O literaturze przedislamskiej” (1927).
Taha Hussein wyróżnił kilka pokoleń intelektualistów w świecie arabskim , wzywając do odnowy literatury arabskiej, w szczególności poprzez modernizację języka arabskiego: zdania Al-Ayyâm (być może dlatego, że podyktował pracę swojej córce, której dedykowane it) są bardzo elastyczne, słownictwo jest proste i przystępne.
Zwróćmy również uwagę na nowość, jaką może reprezentować pismo autobiograficzne dla powieści arabskiej, w której mogliśmy dostrzec środek emancypacji ( André Gide powie na ten temat w przedmowie do francuskiego przekładu Al-Ayyâm : „To Czy jest coś, co czyni tę historię tak ujmującą, pomimo tych męczących opóźnień: dusza, która cierpi, która chce żyć i walczy. I wątpi się, czy z ciemności, która ją dręczy, ta ignorancja i głupota nie są jeszcze grubsze i straszne i śmiertelne niż ślepoty.”). Pisma Taha Husseina zostały przetłumaczone na kilka języków.
Profesor emerytowany uniwersytetów, był również profesorem wizytującym na kilku uniwersytetach arabskich i członkiem kilku towarzystw naukowych. W uznaniu całej jego twórczości naukowej i literackiej została wydana seria znaczków pocztowych z jego podobizną.
Poślubił Suzanne Bresseau, że jest dziadek Aminy Taha-Hussein Okada (także prawnuczka, przez matkę, poeta Ahmed Chawqi ), główny kurator w indyjskiej części z Narodowego Muzeum Azji Arts - Guimet w Paryżu .