Sa Pa

Sa Pa Obraz w Infobox. Geografia
Kraj  Wietnam
Województwo Lao Cai
Główne miasto Sa Pa ( w )
Powierzchnia 677 km 2
Wysokość 1544 m
Informacje kontaktowe 22 ° 20 ′ 09 ″ N, 103 ° 50 ′ 30 ″ E
Operacja
Status Huyện

Sapa to miasto w północno-zachodniej części Wietnamu, w prowincji Lào Cai, niedaleko granicy z Chinami. stolica powiatu o tej samej nazwie 350km od Hanoi . Sapa charakteryzuje się obecnością wielu mniejszości etnicznych w Wietnamie , a także wyjątkowym krajobrazem naturalnym.

Miasto i rynek Sa Pa znajdują się na wysokości 1500 metrów nad dopływem Czerwonej Rzeki (Sông Hông).

Sa Pa było kiedyś odosobnionym miejscem, z uprawami tarasowymi, ale władze francuskie kolonialne założyły na przełomie XIX i XX  wieku placówkę wojskową i misję katolicką . Przez prawie pięćdziesiąt lat działała tam kolonialna stacja górska.

Sa Pa jest obecnie atrakcją turystyczną w górnym regionie północnego Wietnamu. Sa Pa jest obecnie poważnie zagrożone przez zbyt duży napływ turystów i dlatego zaczyna dusić się pod zbyt dużą presją masowej turystyki, co grozi potencjalnym upadkiem kultury lokalnych grup etnicznych.

Ponadto miejsce, w którym znajdują się grawerowane kamienie Sa pa, petroglify są wpisane na listę dziedzictwa UNESCO.

Historia firmy Sapa

Pod koniec XIX -go  wieku , z linkiem zlecającym kolejową łączącą Haiphong do Lao Cai , region górski Sapa zaczęła widzieć zdarzyć różne grupy zaangażowane w projekt kolonialnej. Nastąpiło powstanie posterunku wojskowego, potem zobaczyliśmy małe miasteczko założone wokół zakładu zdrowia, sanatorium wojskowego, którego pierwsza budowa pochodzi z 1913 roku . W celu ustanowienia tej aglomeracji w najbardziej korzystnym miejscu, osada Hmong zwana Sa Pa została zrównana z ziemią, a jej mieszkańcy zepchnięci do osiedlenia się dalej w górę rzeki (dziś Sin Chai). W Sa Pa zainstalowano jądro nowej osady cywilnej, podczas gdy rzeczywisty obóz wojskowy, którego ruiny można zobaczyć do dziś, został ustawiony na cyplu trzy kilometry na północny zachód. Aby zaopatrzyć dyżurny personel wojskowy i medyczny, a także oficerów rekonwalescentów w niezbędne artykuły spożywcze, w 1909 r . Do tego oddziału dołączyło kilku francuskich kolonistów w towarzystwie personelu wietnamskiego .

Petroglify Sapa

Philippe Le Failler, wykładowca Francuskiej Szkoły Dalekiego Wschodu , podkreśla bogactwo kulturowe Sapa związane z obecnością petroglifów Rzeczywiście, opisuje, że na zboczach doliny Mường Hoa, poniżej Sapa, znajduje się wiele petroglifów (kamienie grawerowane). Część z nich kojarzy mu się z kartografią grawerowaną. „Cechą charakterystyczną rycin jest antropizowana reprezentacja krajobrazu z przedstawieniem pól ryżowych, działki upraw, sieci drogowych i hydraulicznych, a także osad ludzkich. To odwzorowanie na skale przestrzeni agro-górskiej nie ma odpowiednika w Azja Południowo-Wschodnia. Ujawnia sposoby osiadłego (lub nie) osiadania ludzi i eksploatacji środowiska, ale także cechy osad i wsi, wszystkie elementy, które pozwalają nam uchwycić stan demograficzny, ekonomiczny i społeczny ” .

Stacja wysokościowa Sapa

W ciągu dekady 1910 r. Sława Sa Pa jako stacji wysokościowej Francuzów z Hanoi rośnie. W ciągu następnych trzech dekad zbudowano dziesiątki willi prywatnych i korporacyjnych, a wielu Kinh zostało sprowadzonych na miejsce, aby pracować przy ich budowie i świadczyć podstawowe usługi. Niewykwalifikowana siła robocza czerpała z ogromnej miejscowej ludności górskiej, głównie z Hmong z pół tuzina osad w bezpośrednim sąsiedztwie kurortu.

Nie wiadomo, kiedy dokładnie - prawdopodobnie było to po utworzeniu placówki wojskowej - w nowej wiosce Sa Pa zostało specjalnie wyznaczone miejsce, w którym ma odbywać się regionalny targ . Został zainstalowany w miejscu dzisiejszego krytego targu i składał się z prostej otwartej hali pod pokrytym dachówką dachem. Na jego bezpośrednich peryferiach wyrosły dzielnice „annamitów” i chińskie , a wokół osiedliły się wille kolonialne.

Sapa i rynki

Obserwatorzy tamtych czasów donoszą, że zaraz po zainstalowaniu górali ludzie chodzili na rynek raz w tygodniu, zwykle w weekendy, aby wymienić produkty leśne i dzikie zwierzęta, surowe drewno opium i trumny, na przybory kuchenne, sól , żelazo na kowalstwo, srebro do srebra i lekarstw , zarówno w sklepach autoryzowanych przez państwo kolonialne, jak i na wolnym rynku.

Administracja kolonialna opodatkowała towary w handlu transgranicznym i opiekowała się sektorami handlu będącymi własnością państwa, takimi jak alkohol , sól i opium. Za pośrednictwem autoryzowanych sklepów Wietnamczyków chińskiego pochodzenia, Alim i Macca, administracja kupowała lokalną produkcję opium, a także tę, która została przywieziona na miejsce przez karawany . To surowe opium zostało następnie wysłane do Hanoi i Sajgonu, gdzie Główny Zarząd Opiumowy Indochin nadzorował jego przetwarzanie i sprzedaż.

Przez cały czas trwania francuskiej obecności w Sa Pa, czyli koniec XIX th  wieku aż do 1950 roku , kiedy ostatnie oddziały francuskie opuszczonego terenu, Sa Pa Rynek kontynuował swoją działalność. Od 1920 r . Do tej podstawowej operacji dodano dwa nowe sektory wymiany gospodarczej. Pierwszy, który już istniał, ale na mniejszą skalę, polegał na zaopatrywaniu stacji w świeże produkty rolne i leśne w odpowiedzi na lokalny popyt, który podwoił się w okresie letnich wakacji, podczas których ludność francuska udawała się do cywilnego kurortu Sa Pa na gorący sezon. Drugi nowy sektor handlu, niewątpliwie mniej ważny, polegał na zaopatrywaniu w pamiątki i wszelkiego rodzaju artefakty, zwłaszcza tekstylia , letnich gości, którzy gościli pół tuzina hoteli oraz liczne wille, które powstały w ciągu lat działalności. stacja cywilna. Już na początku lat dwudziestych XX wieku mieszkańcy gór Sa Pa zostali włączeni, wraz z atrakcjami przyrodniczymi i orzeźwiającym powietrzem, do dyskursu promocyjnego dla turystyki skierowanego do europejskiej klienteli delty.

Górski kurort Sa Pa dobiegł końca gwałtownie, tuż po najintensywniejszym okresie rozwoju miasta na początku lat czterdziestych XX wieku . Rzeczywiście, podczas II wojny światowej niemożność powrotu do metropolii zmusiła francuskich osadników, kupców i administratorów do spędzenia wakacji w Indochinach, powodując wzrost popytu na letnie pobyty we wszystkich górskich kurortach. Mnożą się projekty infrastrukturalne, przyznawane są nowe koncesje na budowę willi. Populacja została odpowiednio zwiększona, nie tylko latem przy większej liczbie letnich gości, ale także w pozostałej części roku z powodu przybycia setek uchodźców uciekających przed rewolucją w Chinach .

Sapa ofiarą konfliktów

Ten drugi oddech podane do stacji kończący się nagle i ostatecznie z przybyciem japońskim w następstwie zamachu stanu z marca 1945 roku , bezpośrednio po zajęciu chińskich sił republikańskich w 1945 - 1946 , dwa brutalne epizody po oznaczone pamięć mieszkańców Sa Pa. W grudniu 1946 r . Wybuchła wojna o niepodległość . Po tym, jak francuscy cywile i żołnierze opuścili stację, aby pod koniec 1946 i na początku 1947 r. Wycofać się z Hanoi , tamtejsi partyzanci nacjonalistyczni, odpowiadając na wezwanie prezydenta Ho Chi Minha , zajęli się od stycznia doCzerwiec 1947zniszczyć infrastrukturę kolonialną i budynki, które mogłyby służyć jako schronienie dla wojsk kolonialnych. Oddziały te powróciły do ​​połowy 1947 r., Ale nie były w stanie utrzymać tego obszaru pomimo zbrojnego wsparcia części górskiej ludności okręgu. W 1950 r. Sa Pa zostało porzucone w Việt Minh i kierując się tą samą logiką, co partyzanci z 1947 r., Francuskie bombardowania lotnicze z 1953 r. Zakończyły dzieło zniszczenia. Miasto w ruinie, pozostali tylko wojownicy, kilka rodzin i rzadkich kupców, którzy byli w stanie załatwić interesy z mieszkańcami gór z sąsiednich wiosek, którzy zawsze tam byli.

Sa Socialist Pa

Ci ludzie z gór wykazali się elastycznością w powrocie bez widocznego kryzysu do gospodarki na własne potrzeby przy niewielkim wkładzie ze strony nizin. Pod koniec lat pięćdziesiątych niewielkiej liczbie byłych mieszkańców Sa Pa Kinh i Chin, którzy uciekli ze stanu wojny , pozwolono wrócić do swoich domów. Spora liczba dodatkowych imigrantów przybyła następnie pod wpływem programu „nowych stref ekonomicznych” zainicjowanego przez Partię Komunistyczną w celu okupacji i zaludnienia regionów przygranicznych, pomagając jednocześnie złagodzić presję demograficzną w delcie. Ci nowoprzybyli, praktycznie wszyscy Kinh , ponownie nawiązali relatywnie pokojowe stosunki z grupami górskimi, które choć deklasowały Kinhów w liczbie dziewięć do jednego w tej dzielnicy, uznały, że rozsądniej będzie trzymać się polityki niekonfrontacji. Ponieważ kolonizacja wewnętrzna i kolektywizacja gospodarki były na porządku dziennym w całej Demokratycznej Republice Wietnamu , ziemia została zajęta przez państwo i przekazana spółdzielniom rolniczym, podczas gdy praca za wynagrodzeniem została utracona. Zdziałał więcej niż spółdzielnie pracy .

Mieszkańcy gór Sa Pa posłusznie ugięli się przed zmianami demograficznymi, politycznymi i gospodarczymi okresu socjalizmu. Towary, których potrzebowali, takie jak sól i metale, znów były dostępne w sklepie państwowym.

Opium

Opium produkowane lokalnie została wniesiona do tego samego sklepu i wymienić na produkty przemysłowe, alkoholu lub biletów na ryżu i mięsa , a warzywa i produkty leśne są przedmiotem swobodnego obrotu na terenie dawnego rynku kolonialnym Sa Pa, teraz przywrócone do tego celu.

Od lat sześćdziesiątych do wczesnych dziewięćdziesiątych głównym wkładem produktów górskich w lokalną skolektywizowaną gospodarkę - opium wywożone przez państwo z regionu - był ryż. Góra, która chciała sprzedać swoją siłę roboczą, mogła również znaleźć miejsce w spółdzielni leśnej, która zapewniała miejscowe dostawy drewna i opał . Jednak dziś wietnamscy urzędnicy przyznają, że kolektywizacja w górnym regionie nie zakończyła się sukcesem. Niemniej jednak odczuwalne były pewne skutki strukturalne, w szczególności rosnące powiązanie gospodarki górskiej z rynkami regionalnymi i krajowymi. Wreszcie, nawet jeśli brakuje informacji, aby oszacować jego dokładne znaczenie, wiemy, że produkcja opium była nadal istotną częścią gospodarki górskiej, że ludzie z gór byli jedynymi producentami i że aż do początku lat 80 . stan był jedynym autoryzowanym nabywcą.

Gospodarcza „Renowacja”, czyli Đổi mới , podjęta w Hanoi w 1986 r. I realizowana w kolejnych latach w całym kraju , przyniosła śmierć trzydziestoletniej kolektywizacji. Oprócz prawie całkowitego zaniku większości spółdzielni, wkrótce dodano dwa ważne wydarzenia o zasięgu krajowym: zakaz wycinania lasów w celu sprzedaży produktów lub wycinki nowych działek oraz ostateczny zakaz uprawy lasu. Opium. W Sa Pa ta nowa sytuacja spowodowała znaczne obniżenie dochodów rolników górskich, powodując wręcz załamanie komercyjnej części ich gospodarki, która do tej pory opierała się na sprzedaży opium i produktów drzewnych. W odpowiednim momencie nagły wzrost popytu turystycznego pobudził lokalną gospodarkę i otworzył ogromne możliwości.

Turysta Sa Pa

W 1993 r. , Kiedy po raz pierwszy od 1947 r. Górny region został otwarty dla krajowego i międzynarodowego ruchu turystycznego , widzieliśmy powtórzenie, na jeszcze większą skalę i tempo, fazy rozwoju handlu i infrastruktury zbliżonej do epoki kolonialnej. . W 2006 roku , roczny napływ turystyczny, który wyniósł do kilkudziesięciu funkcjonariuszy z Partii przed 1992 roku , wzrosła do 138,622 odwiedzających, trzy czwarte są pochodzenia wietnamskiego. Wraz ze wzrostem popytu na świeże produkty rolne kupcy i pośrednicy Kinh przejęli ten segment rynku, wykorzystując swoje zagraniczne powiązania handlowe. Wreszcie, zapotrzebowanie turystów na artefakty - prawdziwe lub fałszywe - znacznie wzrosło i otworzyły się nowe możliwości handlowe.

Grupy etniczne Kinh, H'Mong, Daos, Dais i Xa Pho pod zbyt dużą presją turystów

Grupy etniczne w Sapa stanowią bogactwo kulturowe regionu. Kinhs, większość etniczna w Wietnamie, dopiero niedawno przybyła do regionu tradycyjnie zamieszkanego przez H'Mongów, Daos, Dais i Xa Pho.

Interakcje turystyczne, które pojawiły się ponownie w Sa Pa od 1993 roku, nie są więc zupełnie nowe dla mieszkańców gór w tym regionie. Starsi Hmong i Yao z Sa Pa pamiętają francuską obecność i korzyści ekonomiczne z nią związane. Na podstawie swoich przeszłych doświadczeń wiedzą, jak odpowiedzieć na aktualne zapotrzebowanie turystów na artefakty „etniczne”. Jednak jedyne inne formy działalności gospodarczej związanej z turystyką, które dotykają ludzi górskich, takie jak przyjmowanie grup wędrowców we wsi i reprezentacja artystyczna w celach turystycznych, które są jeszcze w fazie embrionalnej, często wchodzą w zakres inicjatywy przedsiębiorców Kinh . Z Sa Pa lub w innym miejscu w kraju, którzy mają nad nim kontrolę. Presja turystyczna staje się zbyt silna w Sa Pa, jest to niepokojące zjawisko, które może spowodować upadek kulturowy wśród grup etnicznych regionu.

Komitety ludowe i

Od uzyskania niepodległości w 1954 roku Komitet Ludowy Sa Pa jest odpowiedzialny za losy miasta i jego dzielnicy. Komitet Ludowy jest kontrolowany przez mniejszość Kinh w dystrykcie, która stanowi zaledwie 14% populacji. Mieszkańcy gór, z których większość to analfabeci, a wielu z nich, zwłaszcza kobiety, nie mówi po wietnamsku , mają jedynie nominalny głos w lokalnych decyzjach poprzez swoich „przedstawicieli” aparatu państwowego, z których wszyscy są akredytowani przez Partię. . Ten ludowy komitet, pobudzony niedawnym boomem turystycznym i wspierany przez władze wojewódzkie i krajowe, promuje rozwój gospodarczy oparty na masowej turystyce i szybkim wzroście gospodarczym , o czym świadczy budowa od podstaw w ostatnich latach oficjalnej dzielnicy skupionej wokół dużej sztuczne jezioro otoczone dziesiątkami oficjalnych budynków. Rola zarezerwowana dla ludzi gór w tym równaniu pozostaje w dużej mierze ograniczona do prostej, kolorowej atrakcji.

Źródła

Bibliografia

  1. „  Region Sapa  ” , o fotografu Bertranda Riegera, reportaż - ilustracja (przegląd 20 kwietnia 2021 r. )
  2. Listę Światowego Dziedzictwa Centrum , „  terenach dawnego rzeźbiony kamień w Sapa - UNESCO World Heritage  Center, ” na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO centrum (dostęp 20 kwietnia, 2021 )
  3. „  Petroglify Sapa, prowincja Lào, Wietnam  ” , na obszarze Azji i Pacyfiku: szlaki badawcze ,9 września 2019 r(dostęp 20 kwietnia 2021 )
  4. Dr Philippe le Failler, „  Francuz zafascynowany historią Wietnamu  ” , na Courrier du Vietnam ,2011(dostęp 20 kwietnia 2021 )
  5. „  Tajemnica petroglifów SAPA  ” , na www.gavroche-thailande.com (dostęp 20 kwietnia 2021 )
  6. "  Hanoi: wystawa artystyczna na grawerowanych skałach Sapa - Alain.R.Truong  " , na www.alaintruong.com ,15 września 2006(dostęp 20 kwietnia 2021 )
  7. Philippe Le Failler, „  Notatnik terenowy: stemplowanie grawerowanych skał w dystrykcie Sapa (prowincja Lào-Cai, północny Wietnam)  ” , na HALSHS ,2005(dostęp 20 kwietnia 2021 )
  8. „  Sapa | Mémoires d'Indochine  ” (ostatnia wizyta 20 kwietnia 2021 )
  9. „  Petroglify z Sapa: Wprowadzenie do katalogu grawerowanych skał dystryktu Sapa, prowincja Lao Cai, Wietnam | Paryskie Muzea  ” , na www.parismuseescollections.paris.fr (przeglądano 20 kwietnia 2021 r. )
  10. Jean Michaud i Sarah Turner , „  Tribulations d'un marché de montagne du Nord-Vietnam  ”, Études ruraux , n os  165-166,1 st styczeń 2003, s.  53–80 ( ISSN  1777-537X , DOI  10.4000 / etudesrurales.8001 , czytaj online , dostęp: 20 kwietnia 2021 )
  11. Jean Michaud, Sarah Turner, „  Udręki górskiego targu w północnym Wietnamie  ” , w Cairn ,2003(dostęp 20 kwietnia 2021 )
  12. (w) Jean Yves , „  Sapa Market  ” on Audierne Polynesia (dostęp: 20 kwietnia 2021 )
  13. „  Poznaj grupy etniczne Wietnamu | Vietnam Autrement  ” , na www.vietnamautrement.com (dostęp 20 kwietnia 2021 )
  14. Emmanuelle Pleyvel, „  Turystyka, grupy etniczne i terytoria: przypadek Sa Pa (Việt Nam)  ” , na HAL ,2007(dostęp 20 kwietnia 2021 )
  15. „  Wietnam • Sapa i jego mniejszości etniczne  ” w World Else ,26 maja 2014(dostęp 20 kwietnia 2021 )
  16. „  Turystyka masowa. Wietnam dusi się pod napływem gości  ” , na Courrier International ,12 lutego 2020 r(dostęp 20 kwietnia 2021 )
  17. „  DPG Media Privacy Gate  ” , na myprivacy.dpgmedia.be (dostęp 20 kwietnia 2021 )

Linki zewnętrzne