Ramanuja ( XI p - XII p wieku ), urodzony w regionie Kanchipuram , jest Mystic , filozof i teolog z Indii . Tamil Brahmin , był wielkim komentatorem viśisistadvaita , szkoły Vedanta , na którą wpłynął Yamunacarya . Jest uważany przez Śri Vaisnavów za trzecią co do ważności Ācaryę . Był przeciwnikiem filozofii Śankary (żyjącego na długo przed nim), który swoje nauczanie zarezerwował dla „Dwukrotnie urodzonych” ( Dvija ) , dla członków kast wykształconych.
Jego wpływ był znaczący, zapewniając filozoficzne podstawy dla praktyki oddania ( bhakti ), która stała się istotnym składnikiem hinduizmu.
Wokół VII XX wieku , strach wśród Hindusów, jak buddyzm i dżinizmu może zastąpić produkowane ożywienie hinduizmu , że nie spadła od tego czasu. Najpopularniejszy aspekt tego odrodzenia przejawiał się w ruchach oddania ( bhakti ) reprezentowanych przez Vaisnavów i 12 Alvarów (dosłownie „nurkowania” w Bogu). Ci drudzy pochodzili ze wszystkich kast, a ich teksty poetyckie, w których twierdzono, że seks czy kasta nie stanowią przeszkody w komunii z boskością , były niezwykłe w klasycznej myśli wedyjskiej.
W tym samym okresie pojawiła się Vedanta i jeden z jej najsłynniejszych komentatorów, Adi Shankara . Stanowisko Shankary było bezpośrednio przeciwne temu, które charakteryzuje ruch Bhakti. Z jednej strony jedyną rzeczywistością jest brahman , z drugiej normą jest kult bogów. Projekt Ramānuja polegał następnie na zademonstrowaniu słuszności osobistej boskości, a uczniowie Shankary stali się następnie celem tej kontrowersji .
Biografie zwykle podają daty urodzenia i śmierci 1017 - 1137 , co odpowiadałoby życiu 120 lat. Z tego powodu czasami szacuje się, że jego narodziny faktycznie miały miejsce 20 do 60 lat później, a śmierć 20 lat wcześniej. Korekta przyjęta przez wielu badaczy to 1077 - 1157 .
Według Anne-Marie Esnoul : „Bardzo rzadkie zdarzenie w historii myślicieli średniowiecznych Indii, znamy datę urodzenia Ramanujy [1017], drugi - Śankara jest najstarszy - z pięciu wielkich komentatorów Vedantasutry lub Brahmasutra z Bādarāyaṇa . (…) Tradycja umieszcza [jego śmierć] w 1137 r. Taka długowieczność - przeto żyłby on sto dwadzieścia lat - nie będąc wyjątkowym w Indiach, może być tak, że ta tradycja jest słuszna. "
Ramānuja urodził się pod imieniem Ilaya Perumal. Teksty hagiograficzne wspominają, że urodził się w rodzinie vadama braminów (nie) tradycji smarta z wioski Perumbudur w Tamil Nadu . Jego ojciec nazywał się Asuri Keshava Somayaji Deekshitar, a jego matka Kanthimathi. Po jej małżeństwie w młodym wieku i śmierci ojca, jej rodzina przeniosła się do Kanchipuram . Tam spotkał swojego pierwszego guru , Yadavaprakashę, nauczyciela modnej wówczas filozofii Vedanty, w monistycznej tradycji Śankary ( Advaita Vedanta ). Jego nauczyciel uznał go za bardzo wyszkolonego w abstrakcyjnych koncepcjach filozoficznych, ale martwił się o jego skłonność do preferowania bhakti w formie oddania i poddania się boskości. Według Michela Hulina Ramānuja będzie starał się uczynić tę bhakti „zgodną z wymogami ortodoksji bramińskiej” .
Ramanuja opuścił Yadavaprakashę z powodu różnic doktrynalnych. Zostawił żonę i stał się sannyasin (vanaprasty) dołączyć Shrirangam , jeden z wielkich Vishnuit sanktuariach Południa, gdzie jest to możliwe, że poznał Yamunacharya , filozof wiśisztadwajta szkoły , albo tylko po nauki swoich uczniów .
Ze względu na prześladowania ze strony szczególnie nietolerancyjnego króla szajwickiego , musiał na kilkanaście lat wyjechać na wygnanie do Mysuru .
Nawrócenie króla JainHistorycznie rzecz biorąc, to okazuje się, że udało się Ramanuja konwersji do wisznuizmu króla Jain regionu Maysur; Legenda głosi, że król, pokonany przez muzułmańskiego króla z Delhi , miał swój palec odcięcia jako znak zniewolenia. Dżiniści, nie mogąc jeść żadnych posiłków w domu okaleczonego mężczyzny, odrzucili króla. Po dokonaniu cudów ze strony Ramanujy król i królowa przyjęli Wisznuizm; następnie Ramanuja, przemieniony w węża z tysiącem głów, udaje mu się przekonać wszystkich dżinistów, którzy przyszli, aby z nim porozmawiać, w „debacie z tysiącem ust”.
Filozofia Ramanuja nazywa wiśisztadwajta ponieważ jest to specyfikacja lub kwalifikacje ( IAST : viśiṣṭa ) zasad Advaita Vedanty ( niedwoistości ).
Śankara nauczał, z czystym brakiem dualizmu, że wszystkie przejawy i cechy świata materialnego są nierzeczywiste i przemijające (odbicia brahmana , ale bez własnego istnienia). Ramānuja wierzył, że są one rzeczywiste i trwałe, chociaż podlegają kontroli boskiej zasady. Według Alexandre Astiera Ramānuja uważa, że „dusze i świat od wieków współistniały z Wisznu (Absolutem w postaci osobistego boga). [Te] są koordynowane i kontrolowane przez Wisznu, ale w żaden sposób nie są tworzone. "
Według Ramānuji istnieją trzy rzeczywiste istoty:
W przeciwieństwie do Adi Shankary, Ramanuja naucza, że myśl Upaniszad nie wiąże się ze ścisłym monizmem . Dla Ramanujy Brahman nie jest tą wyjątkową rzeczywistością Wszechświata, którą jest doktryna Advaity , ale jest bóstwem o charakterze osobowym, z którym można się zjednoczyć poprzez oddawanie czci czystej miłości, bhakti . W ten sposób myśl Ramanujy towarzyszy i rozwija filozoficznie wielki ruch religijny, który następnie wpływa na Wisznuizm w południowych Indiach.
Ramānuja napisał 9 dzieł, zwanych także „dziewięcioma drogocennymi klejnotami”, Nawaratnymi:
(10 lutego 2008).