Ryt Francuski Nowoczesny , lub nowoczesny francuski Rite , lub nawet Nowoczesne Rite to masoński rytuał stanowił i skodyfikowane przez Wielkiego Wschodu Francji w 1783-1786 pod nazwą „ Rit w 7 klasach zgodnie z reżimem Wielkiego Wschodu Francji ” . Współistotny z narodzinami Wielkiego Wschodu Francji, jest jego rytuałem założycielskim stworzonym w celu ujednolicenia praktyk jego lóż. Bezpośredni potomek wczesnych zastosowań masonerii , zawiera i przekazuje najstarsze tradycje rytualne i inicjacyjne masonerii urodzone w Szkocji , a następnie w Anglii.. Kodyfikacja XVIII th -wiecznej konstrukcji stopniowych w dwóch komponentów, a symboliczne trzy stopnie i filozoficzne, które bierze nazwą NIEMOŻLIWE XX th stulecie „Order of Wisdom” w czterech rzędów. Piąty zakon, administracyjny i konserwatorski, zamyka tę kodyfikację.
Opublikowany w 1801 roku pod tytułem Regulator of the Mason , od tamtej pory jest jego oficjalnym obrzędem i pozostaje ściśle związany z narodzinami kontynentalnej masonerii, szczególnie we Francji . Na przestrzeni dziejów ewoluował do wersji, które często towarzyszą przemianom, jakich doświadcza francuskie społeczeństwo. Jego dystrybucja w Europie i na świecie jest czasami towarzyszy powrót do pierwotnego praktyce reaktywowanego we Francji od drugiej połowy XX -tego wieku. Francuski Rite jest XXI th century praktykowane w różnych formach przez kilka masońskich lojalności francuski , Europy i Ameryki Łacińskiej .
Na początku XVIII -go wieku, brytyjski Freemasons obecny we Francji przywozi „ obrzęd nowocześni ” , który jest następnie w języku francuskim. Kontekst i powody, które doprowadziły kilkadziesiąt lat później do zaproponowania oficjalnej wersji tego rytu , wiążą się z powstaniem Wielkiego Wschodu Francji w 1773 roku . Ten zajmuje się ważną kwestią rytuałów, a „naprawienie” symbolicznych szeregów, zgodnie z potrójną potrzebą zachowania tradycji, wyjaśnienia i unowocześnienia zasad administracyjnych oraz ujednolicenia ich użycia, zajmuje kilkanaście lat .
Aby nadać masonerii wymiar narodowy, Wielki Wschód Francji (GODF) organizuje standaryzację „nowoczesnych” rytów we Francji <. W 1783 r. izba szeregowa, utworzona w styczniu 1782 r. pod wpływem zwłaszcza Alexandre Roëttiers de Montaleau , przejęła w całości ten rozpoczęty dziesięć lat wcześniej projekt. Po przeglądzie systematycznym i debaty wielkiego bogactwa, ustawia wzór dla pierwszych trzech klas (blue box) są zdecydowanie potwierdzone w ciągu 149 th sesji plenarnej Grand Orient, 15 i19 lipca i 12 sierpnia 1785. Przyjęte teksty pozostają wierne najstarszym znanym tekstom masońskim oraz obrzędom w języku francuskim z lat 1740-1750. Praca izby szeregów skoncentrowana na ich formatowaniu, wprowadzenie obrzędu przedstawia tę kodyfikację w następujący sposób: „Wielki Wschód Francji zajął się w końcu sporządzeniem protokołu inicjacyjnego […]. przywrócić masonerię do dawnych zastosowań, które niektórzy innowatorzy próbowali zmienić, i przywrócić te pierwsze i ważne inicjacje do ich starożytnej i godnej szacunku czystości. ” .
Izba szeregowa utworzyła również „Grand Chapitre général de France” w lutym 1784 r., która agreguje i kodyfikuje „ Zakony Mądrości ” według tych samych zasad. Integracja Wielkiej Kapituły Generalnej i Zakonów Mądrości w ramach Wielkiego Wschodu jest odnotowana w dniu17 lutego 1786, stanowiąc tym samym spójny system w trzech „niebieskich” klasach : „uczeń” , „czeladnik” i „mistrz” . Dwie pierwsze opierają się na podejściu symbolicznym, ranga mistrza stanowi zawias z rangami filozoficznymi zorganizowanymi w porządki.
W 1801 r. pozbawiony skrupułów drukarz rozpowszechnił obrzęd pod tytułami Regulatora Masona i Regulator Rycerzy Masońskich , faksymile oficjalnych zeszytów GODF, które były dostarczane tylko lożom posłuszeństwa, które zażądały tego na piśmie. wynagrodzenie. W murarska Regulator został uznany od tej daty jako oficjalny obrzęd Grand Orient de France. Współistotna z nim będzie towarzyszyć jej ewolucji, naznaczonej polityczną, społeczną i religijną historią kraju. To właśnie w tym czasie przyjął nazwę „rytu francuskiego” z powodu konieczności odróżnienia go przez specyficzne słownictwo od innych rytów, w szczególności wraz z pojawieniem się w 1804 r . starego i akceptowanego rytu szkockiego .
Pod koniec Rewolucji Francuskiej , opracowany przez Wielki Wschód Francji Regulator Masona służył jako podstawa i odniesienie dla lóż Pierwszego Cesarstwa . Ta pierwsza połowa XIX th piła wieku Nicolas Charles Stawy , „bohaterowie Bastille” , wprowadzić wariacje na wpływy deistów i czasami orientalizing . Rytuały te, nadawane w 1825 roku i wznawiane do 1848 roku , wpłynęły na wiele lóż. Nawet jeśli zachowują tradycyjną strukturę rytu francuskiego, dodają charakteru deistycznego, który dąży do osiągnięcia religii uniwersalnej, w której etyczne zachowanie i refleksja mają pierwszeństwo przed wiarą. To samo dotyczy rytuałów i dzieł Jean-Marie Ragon, który odnajduje się w poszukiwaniu religii naturalnej, uniwersalnej i moralnej. Formuła Wolność, Równość, Braterstwo zaczyna być wtedy używana w pracy lóż.
W 1858 r. narzucono ryt francuski zwany „ Muratem ” , który powrócił do podstaw Konstytucji Andersona , nie zmieniając jednak rytu na stałe, ponieważ tekst niewiele różnił się od tekstu Regulatora masońskiego . Ta reforma obrządku celów przede wszystkim w środku „autorytarnym” okres od Drugiego Cesarstwa , aby ustanowić ścisłe ramy ideowe, aby próbować kontrolować instytucję, której Imperial moc jest ostrożny, ale który to uważa, że może monitorować i używać jako przekaźnik wpływający.
Wraz ze „ Sprzeczeniem Wielkiego Architekta Wszechświata ” i zerwaniem w 1877 r. Wielki Wschód Francji przybrał „absolutną wolność sumienia” . Miało to nastąpić w 1879 r. , kiedy wyparte zostały z obrządku francuskiego formuły o konotacjach religijnych, głównie powinności wobec Boga . Odniesienie do Wielkiego Architekta Wszechświata pozostaje tolerowane w pracach lóż, które sobie tego życzą, ale znika z rytuałów odniesienia. Komisja, na czele której stanął Louis Amiable , prawnik i doradca zakonu, ustaliła ostatecznie w 1886 r . adogmatyczną formę obrzędu, nadając mu pozytywistyczny zabarwienie . Komisja ta, argumentując, że symbolika musi być „trzeźwa, jasna i absolutnie neutralna” , odwraca się plecami do pewnych ważnych cech rytu francuskiego. Nadając nową treść moralną i świecką, opiera się na rezolucji z 1877 r. i towarzyszy temu ruchowi, usuwając z obrzędu wszystko, co dotyczy cielesności czy przejawów emocjonalnych, na rzecz doktryny racjonalistycznej . Po tej dacie przyjmuje nazwę rytu francuskiego, znanego jako „Amiable” .
Obrządek francuski przeszedł kilka poprawek w 1907 i 1922 roku . W 1907 roku, pod wpływem D r Antoine Blatin , rytuału widział podkreślane jego barwy pozytywistyczny. W tym samym czasie wybory i zakładanie kolegium oficerów, konsekracje świątyń i tworzenie lóż, ceremonie adopcji lub uznania, białe stroje, a nawet osoby prowadzące pogrzeby są dane z jego inicjatywy ich odpowiednich rytuałów. W 1922 roku nowa wersja rytu francuskiego, przeprowadzona pod przewodnictwem brata (i generała) Gérarda, przedłuża i pogłębia tę tendencję. W tej wersji znikają prawie wszystkie ewokacje klasycznej symboliki masońskiej. Chęć odprawienia racjonalistycznej ceremonii jest silnie odzwierciedlona, z obrzędu znikają ostatnie tradycyjne formuły i resztki teatralności. W ten sposób wersja „Amiable” opróżnia swoją masońską substancję, w wyniku czego powstają stroje bez dekoracji i prawie bez rytuału. Ryt francuski pozostał niezmieniony aż do 1938 roku .
Za namową wielkiego mistrza Wielkiego Wschodu Francji Arthura Groussiera narodziła się nowa reforma obrzędu. Groussier jest kierownikiem projektu zmiany kursu: pragnienie odrodzenia rytu francuskiego, po wielu dodatkach i skreśleniach, które uczyniły go prawie nieczytelnym, do ruchu uproszczeń, który trwał od lat 80. XIX wieku , zyskało nową uwagę do starożytnych źródeł masońskich. W 1925 r . rada zakonna podjęła decyzję o zmianie obrzędów. Brat Armand Bédarride przedstawił we wrześniu 1931 roku sprawozdanie, które zaczynało się od surowej obserwacji: „rytuały są ułomne i niewystarczająco inicjacyjne” i proponuje: „powrót do czystych tradycji w języku naszych czasów” . Jego raporty z lat 1932 i 1933 o szeregach czeladnika i mistrza zachęcają również do przywrócenia obrządkowi francuskiemu jego symbolicznego i inicjacyjnego charakteru. Arthur Groussier uważnie śledzi te refleksje i uwzględnia większość wyrażonych uwag. Za jego prezydentury, pod koniec siedmioletniej ciąży, rada zakonna przyjęła w kwietniu 1938 roku nowe rytuały pierwszych trzech stopni rytu francuskiego. Reforma ta oznacza powrót symboliki w rytuale odniesienia Wielkiego Wschodu Francji .
Z powodu wojny w 1939 r. niewiele lóż zdążyło przyzwyczaić się do tego narzędzia, które po Regulatorze Masońskim było drugim decydującym krokiem w historii rytu francuskiego. Po wznowieniu w 1946 roku ostateczna wersja francuskiego rytu znana jako „Groussier” została uzupełniona kilkoma zmianami w 1955 , pod kierownictwem Paula Chevalliera. Ta wersja jest nadal szeroko rozpowszechniona w lożach Wielkiego Wschodu Francji i znana jest pod nazwą „Francuski Ryt – Groussier” .
Ordery Mądrości to współczesna nazwa nadana wysokim stopniom masońskim rytu francuskiego. Początkowo nazywano je po prostu „wyższymi zakonami” i zostały opublikowane w 1801 roku w zbiorze zatytułowanym: Regulator of the Knights Masons lub the Four Superior Orders, zgodnie z reżimem Wielkiego Wschodu . Skodyfikowane przez komorę rang i Grand rozdziale Generalnego Francji w latach 1783 i 1785 pod kierownictwem Aleksandra Roëttiers de Montaleau zostały one włączone do Grand Orient de France w sprawie17 lutego 1786.
Te wysokie stopnie następują po randze „mistrza” i są praktykowane przez wszystkie rozdziały Wielkiego Wschodu. Jednak stary i zaakceptowany Scottish Rite (EBITDA) i masońskich podziałka 33 stopni, wprowadzono obie Ameryki na początku XIX th century (1804), jest zintegrowany pod kierownictwem Jean-Jacques Regis z Cambacérès który bierze sprawy prowadzenie Wielki Wschód Francji. Stopniowanie to stopniowo wyprze ryt francuski na tym obszarze, do tego stopnia, że tak zwane „Zakony Mądrości” zostaną uśpione w 1862 r. w ich pierwotnej formie.
Ta transformacja odbyła się płynnie i bez buntu, szkockie szeregi włączyły do swojego reżimu cztery zakony rytu francuskiego. V th Orderu Ryt Francuski Nowoczesny nigdy tak naprawdę znaleźć swoją rolę, zwłaszcza jako przyciągania 32 II i 33 rd Scottish Rite, „białe szeregi” postrzegane jako „ostateczny” , stała się szczególnie silny. Gdy zostały one przyznane , od 1805 r. na cesarskich dostojnikach. Rozdziały Ryt Francuski Nowoczesny miał wtedy poszukiwanych zgromadzone obrzędy w celu również użyć EBITDA wysokich klasach zatem rozdziałów praktykowane w ciągu pierwszych trzech poziomach odpowiadających 9 th , 14 th i 15 th szerokiej EBITDA zadebiutowali drogę do IV th zamówienia, odpowiadającej 18 th stopień EBITDA kontynuowano przez 30 tH ( rycerz Kadosh , 32 th i 33 th jak końcowe stopni tego „nowe” pozostałości reżimu jeszcze siedmiu stopni.
W 1858 r . „Rytuał Murata” odnotował tę sytuację, która trwała od dwudziestu do trzydziestu lat, umieszczając w obrzędach i po pierwszych trzech stopniach „nowe” wysokie stopnie, kończąc transformację Zakonów Mądrości ryt francuski, bez przedstawiania rzeczy jako zmiany rytu, ale jako przystąpienie do dopełnienia.
W latach 60. - 70. kilku kamieniarzy - w tym René Guilly - w poszukiwaniu oryginalnej litery rytu, podjęło nową próbę ożywienia jego inicjacyjnego i symbolicznego charakteru, kierując się chęcią praktykowania jego rytuałów bez żadnego późniejszego "dodawania" , bez modyfikacji lub wpływów zewnętrznych. Zakony pierwotnego nowożytnego rytu francuskiego, które nie były w całości praktykowane we Francji od 1862 roku , zostały reaktywowane po raz pierwszy na30 listopada 1963. René Guilly i dwunastu innych murarzy utworzyli kapitułę „ Jean-Théophile Desaguliers ” w Neuilly sur Seine , z okazji przekazania rozkazów przez holenderską kapitułę „De Roos” .
W 1970 roku Roger d'Almeras, który zastąpił René Guilly na czele rozdziale „Jean-Théophile Desaguliers” , ustawić między obediential rozdział „La Chaine d'Union” , który ustanowiony w 1977 roku w Lille , z w celu przekazania czterech rozkazów rytu francuskiego, „Wielkiej Kapituły Magistralnej Wielkiego Globu Francuskiego” . W 1979 roku ten ostatni pod impetem kilku murarzy ubranych w czterech rzędów rytu francuskiego (w tym Jean Abeille, Raymond Bouscarle René Calaman i René Bianco , stanowi „Grand Chapitre Prowansji” , który instaluje22 października 1986w Cabriès en Provence – równocześnie z jego rozwiązaniem – rozdział „Lou Calen” . Z myślą o reintegracji z GODF, kapituła „Lou Calen” i dziesięć kolejnych rozdziałów, które nastąpiły po jego utworzeniu, podpisują prośbę o integrację z „Grand College des Rites” , zobowiązując się do grupowania tylko w przyszłych lożach GODF, i uczestniczyć w25 marca 1995w Lyonie podczas założenia „Grand Chapitre général de Rite français” w ramach „Grand Collège des Rites du Grand Orient de France” , rozpoczynając tym samym odnowę rytu francuskiego w trzech stopniach i czterech zakonach w ramach GODF
Przywrócenie niezawisłej jurysdykcji przez GODF jest odnotowane w dniu 17 maja 1999 r. i 3 września 1999 r.Zgromadzenie Plenarne GODF daje delegację Wielkiej Kapitule Generalnej do autonomicznego administrowania i zarządzania kapitułami rytu francuskiego, przybierając nazwę „Grand Chapitre Général du GODF - ryt francuski” . Choć nie miała w ciągu XVIII TH i XIX -tego wieku, nie jest częścią „gromady” transmisji francuskiego rytu pierwotnie praktykującego piąty zamówienie jest oficjalnie włączone24 września 1999 r..
Inne rozdziały, które chcą pozostać niezależne od jakiegokolwiek posłuszeństwa, reaktywują 15 stycznia 1994w Cagnes-sur-Mer „Wielki Chapitre général de France” według datowania apelacji od 1784 roku . Podczas gdy badania innych masonów, w szczególności Rogera Girarda i Edmonda Mazeta, należących do francuskiej Wielkiej Loży Narodowej , doprowadziły ich do Brazylii, gdzie17 sierpnia 1989„Rada Najwyższa Modern Rite dla Brazylii” przyznano im patentu, w celu ustalenia „Grand Chapitre Français” (GCF).
System rytu francuskiego to system składający się z trzech stopni i czterech rzędów:
Jest V th kolejności, przeznaczony od początku obrzędu. Nieuwzględniony w skali siedmiu stopni obrządku francuskiego, niestopniowy, administracyjny i konserwatorski charakter tego zakonu określają pierwsze statuty i przepisy ogólne Grand Chapitre général (1784). Zakon ten od początku proponuje badanie wszystkich fizycznych i metafizycznych stopni wszystkich obowiązujących rytuałów masońskich. Ten zestaw reprezentuje całość francuskiej tradycji masońskiej z 1784 roku, czyli łącznie 81 klas.
Spadkobierca z najstarszych tradycji „Obrzędów nowoczesnych” , francuski Rite, mimo kolejnych reform mają czasami odległe i czasami zwracane w tradycji, a jednocześnie zachowało XXI th wieku i jej różne warianty podstawowe cechy, które odnoszą się do najstarszych tradycji spekulacyjny murowanie . Stół lub dywan loży , układ świeczników wokół niego, położenie kolumn „J” i „B” oraz kolumn nadzorców, baterie w „dwóch krótkich ciosach i jeden dłuższy” , port miecza , odcięcie prawą nogą, które następnie zmieniła Wielka Loża Starożytnych . Najbardziej charakterystyczną z tych podstaw jest do dziś stół (lub dywan) loży.
Mata stołowa lub loża jest najbardziej charakterystycznym symbolem i „narzędziem” współczesnego obrządku i obrządku francuskiego. Jego stosowanie jest potwierdzone w najstarszych protokołów z lóż masońskich w Anglii pomiędzy 1738 i 1787 roku lub w tekście „trzech odrębnych uderzeń” ( „ trzy odrębne puka ” ) z 1760 roku, gdzie można przeczytać: „plan jest narysowany na piętro ze wschodu na zachód, Mistrz stoi na wschodzie z kwadratem pod szyją [...] ten stół jest na ogół zrobiony z kredy i węgla drzewnego...” . Jeśli najstarszą praktyką jest narysowanie stołu loży, a następnie wymazanie go, szybko pojawiła się praktyka tworzenia „stałych stołów” . W Anglii znajdujemy w 1736 roku najstarszą wzmiankę o malowanym płótnie przedstawiającym „różne formy loży murarskiej” .
Służy jako model i źródło, które pojawia się we wszelkiego rodzaju mediach. Funkcjonując jako „pomoc pamięciowa” , pozwala również na pracę dydaktyczną, zwłaszcza z nowicjuszami, a w szczególności angażuje się w tradycję francuską w pracę intelektualnej refleksji, która przybiera różne formy w zależności od miejsca i czasu i którą często określa się jako „ symbolika ” . Każda klasa ma swoją własną tabelę loży, która za pomocą narysowanych lub malowanych symboli podsumowuje główną część zawartego w niej nauczania.
Kompozycja wizualna opisany w przez Masona Regulator prezenty dla 1 st klasy (praktykant), na przykład: nastawiony perspektywa począwszy od progu wyznaczonego przez dwie kolumny, „J” na północy i „B” na południe, poprzedzone krokach i przechodząc przez „mozaikowy chodnik” prowadzący wzrok na fronton Świątyni. W tej wyznaczonej w ten sposób przestrzeni rozmieszczone są, z rygorystyczną logiką przestrzenną, kamienie, narzędzia, poziomnica i prostopadła do północy i południa, ekierka i cyrkiel od wschodu i zachodu, trzy okna, tablica kreślarska, wszystko zawarte w kompozycji ze słońcem i księżycem, które czasami są przedstawiane w środku gwiazd. Ta prostokątna kompozycja jest czasami obramowana „ząbkowanym pęczkiem” .
W ciągu swojej historii i jej ewolucji, Ryt Francuski Nowoczesny przybywa XXI th wieku w różnych formach.
„Nowoczesny francuski Rite” jest w rzeczywistości najbardziej wiernego do tego z Grand Lodge of London , obrzędu założycielskim spekulatywnej masonerii. W szczególności utrwala jej fundamentalne aspekty. Obrzęd ten w siedmiu stopniach został ustanowiony i rozwinięty przez izbę szeregową Wielkiego Wschodu Francji (1783), następnie ostatecznie uznany w latach 1785-1786 za założycielski ryt posłuszeństwa. Jest to obrzęd regulatorem Masona z 1801 roku, wersja drukowana kodyfikacji siedzibę od 1783 do 1786 roku .
Była to pierwsza forma rytu GODF aż do 1862 roku , kiedy to została oficjalnie przekształcona, wyparta z jednej strony przez system wysokiej rangi Starego i Zaakceptowanego Rytu Szkockiego (AASR) a gdzie indziej przez „reformę Murata” . Po ponad stu latach, podczas których nie jest już praktykowana w swojej pierwotnej formie, została reaktywowana w 1979 roku w ramach GODF poprzez utworzenie loży „Esclarmonde” w Cabriès en Provence na obrzeżach Aix-en-Provence .
W tym samym roku masoni z GLNF , odmawiając pozostawienia tego historycznego rytu wyłącznemu monopolowi GODF, stworzyli pierwsze loże pracujące dla nowoczesnego rytu francuskiego w ich posłuszeństwie: „Les Anciens Devoirs” i „St.-Jean Christostome” w Neuilly .
„Francuski ryt dit Groussier” jest często uważany za najbardziej „ świecki ” ryt masoński . Jest punktem odniesienia i obrzędem administracyjnym wszystkich lóż Wielkiego Wschodu Francji . Ci, którzy praktykują inny ryt lub określoną wersję rytu francuskiego, korzystają z podwójnego patentu.
„Tradycyjne francuskie Rite” , który pierwotnie nosi nazwę „Nowoczesna Restored Ryt Francuski Nowoczesny” jest wariantem francuskiej rodziny obrzędów. Ten „nowy” tradycyjny rytuał, wprowadzony do użytku w latach 60. , jest szczególnie inspirowany:
Ma ona na celu zidentyfikowanie oryginalnego Ryt Francuski Nowoczesny, powiedział, że „nowocześni” , zmiany nie doświadczył w ciągu XIX TH i XX th wieku, zwłaszcza w Wielkim Wschodzie Francji. Jej złożony charakter sprawia, że istnieje wiele wersji w zależności od posłuszeństwa, nawet loże.
„Ryt Francuski Nowoczesny Tradycji” (czasami określane jako „francusko-belgijskiego Rite” ) jest wariantem francuskiej rodziny obrzędów.
Spadkobierca „francuskich” obrzędów opublikowanych przez GODF w 1786 r. przeniósł się do Louvain we Flandrii pod cesarstwem (loża „La Constance” , składająca się wówczas głównie z francuskich oficerów i francuskojęzycznych Belgów, co przyniosło mu niekiedy przydomek „Franco - ryt belgijski . ” Następnie ryt ten powrócił z Belgii do Francji, przekazany przez zwykłą lożę „La Constance” (Orient de Louvain ) do loży „La Parfaite Union” w Sewennach (Orient du Vigan ), która z kolei przekazała do kilku innych lóż francuskich.Tradycyjny ryt francuski charakteryzuje się w szczególności prymatem „Piękna” w trylogii „Sagesse, Force, Beauté” i trzeźwością jego dekoracji.
„Francuski ryt filozoficzny” jest ostatnim francuskim rytem zrodzonym na Wielkim Wschodzie Francji. Jej rozwój rozpoczął się w latach 1969 - 1970 w ramach „tolerancja” złożyć w Orient z Paryża i trwała 33 lat, aż do jej przyjęcia przez Radę Orderu Wielkiego Wschodu Francji w styczniu 2002 roku . Podejmuje symbole niesione przez liberalną i adogmatyczną masonerię, ale przedstawia je w innym świetle, nadając im inną ulgę.
Ryt francuski pozostaje rytem większościowym Wielkiego Wschodu Francji. Około 900 lóż praktykuje ją w różnych formach (głównie „Francuski Ryt (Groussier)” ).
We Francji ryt francuski jest praktykowany w wielu innych masońskich posłuszeństwie, gdzie występuje w większym lub mniejszym stopniu pod różnymi nazwami i rytuałami.
W 1973 r. GODF przekazał patent na francuski ryt „ Grande Loge feminine de France ” . To kobiece posłuszeństwo rozwinęło następnie wersję francuskiego rytu w kilku stylach. W 1999 r. przyznał jej patent Orderu Mądrości, aw 2001 r. utworzono „Grand Chapitre général feminine de France” . W tym samym roku siostry i bracia Praw Człowieka z pomocą braci z GODF utworzyli pierwsze mieszane posłuszeństwo pracujące we francuskim rycie, Grand Mixed Lodge i oficjalnie otrzymały patent od francuskiego rytu.
W 1989 r. Rada Najwyższa Współczesnego Rytu Brazylii przyznała braciom „ Wielkiej Francuskiej Loży Narodowej ” (GLNF) patent Orderów Mądrości Rytu Francuskiego, co pozwoliło im na ustanowienie „Wielkiej Kapituły Francuskiej”. ”.” (GCF).
W 2001 roku, strzeże i przekazał patente des ławę de Sagesse do „ Mixed Wielkiej Loży Francji ” , który w lutym 2002 roku stanowiły w „Ogólne” Mixed rozdział tego posłuszeństwa.
18 maja 2013 r.w Boulogne-sur-Mer „Sublime Kobiecy Rady of Modern Rite dla Francji” , utworzony w tym samym roku przez dysydenckich członków „Grand Chapitre général kobiece de France” , otrzymuje patent ze zleceń o Mądrości „Sublime Rady Wielkiej Mieszanej Kapituły Generalnej Belgii” (UMURM).
21 maja 2015 r.Grand Chapitre Général GODF - ryt francuski i Grand Chapitre French - Rada Najwyższa Współczesnego Rytu dla Francji GLNF podpisują traktat o przyjaźni.
Poza Francją Ryt Francuski jest nadawany głównie w Europie Zachodniej i Ameryce Południowej oraz w mniejszości w innych regionach świata, takich jak Ameryka Północna . Różne jurysdykcje, które się nie uznają, wydają patenty zakonów kapitulnych na świecie. Głównymi z nich są GODF, twórca i założyciel rytu francuskiego, „Najwyższa Rada Rytu Współczesnego” (Brazylia), założona w 1842 roku i która twierdzi, że utrzymuje swoją praktykę bez przerwy, oraz „Powszechna Unia Masońska Modern Rite” (UMURM), założony przez tego ostatniego w 2011 roku .
: dokument używany jako źródło tego artykułu.