Chrześcijańska doskonałość

Doskonałość Christian lub kompletne oczyszczenie ( Cały Uświęcanie ) jest doktryną teologiczną szeroko przez metodyzmu , zwłaszcza ruch świętość NICH otrzymany. Potwierdza, że ​​chrześcijanie żyjący w jedności z Chrystusem są wewnętrznie odradzani i uwalniani od grzechu mocą Ducha Świętego . Jest to „drugie dzieło łaski  ”, pierwsze to usprawiedliwienie (które uwalnia chrześcijanina, który okazuje skruchę z ciężaru popełnionych błędów). Pojęcie to jest więc ściśle powiązane z pojęciem chrztu w Duchu , doskonałej miłości, czystości serca.

Podstawa biblijna

Fragmenty biblijne, które stanowią podstawę wesleyańskiej wizji „drugiego dzieła łaski”, obejmują:

• W Kazaniu na Górze Jezus wzywa wszystkich do doskonałości: „Dlatego bądźcie doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec Niebieski. »( Ewangelia według Mateusza , rozdz. 5, w. 48).
• Wierzący zostaje ukrzyżowany z Chrystusem, już nie ten żyje, ale żyje w nim Chrystus ( List do Galatów 2:20): „Jestem ukrzyżowany z Chrystusem; a ja już nie żyję, ale żyje we mnie Chrystus; - a tym, czym teraz żyję w ciele, żyję w wierze, w wierze w Syna Bożego, który mnie umiłował i wydał za mnie samego siebie. "
• Serce człowieka zostaje oczyszczone przez wiarę, temat poruszony w pierwszym Liście św. Jana oraz w aktach apostolskich  : „ale jeśli chodzimy w światłości, jak on sam jest w światłości, mamy społeczność z niektórymi. innych, a krew Jezusa Chrystusa, Jego Syna, oczyszcza nas od wszelkiego grzechu. ”( 1 Jana 1: 7); „(2) Umiłowani, jesteśmy teraz dziećmi Bożymi i jeszcze nie zostało objawione, czym będziemy; wiemy, że kiedy się objawi, będziemy do Niego podobni, bo ujrzymy Go takim, jakim jest. (3) A kto pokłada w Nim tę nadzieję, oczyszcza się jako czysty ”. (1 Jana 3: 2-3); „A On [Bóg] nie uczynił różnicy między nami a nimi, oczyszczając ich serca przez wiarę. ”( Dz. Apostolskie 15: 9).
• Oczyszczone serce wierzącego nie ma już złych myśli, ponieważ „(17) Tak więc każde dobre drzewo wydaje dobre owoce, ale złe drzewo wydaje złe owoce. (18) Dobre drzewo nie może wydawać złych owoców, ani złe drzewo nie może wydawać dobrych owoców ”. ( Mateusza 7:17, 18). W ten sposób uwolniony od złego usposobienia, może przestrzegać nakazu miłowania swoich wrogów ( Łk 6: 27-28): „(27) A wam, którzy słuchacie, mówię wam: Miłujcie swoich wrogów; czyń dobrze tym, którzy cię nienawidzą; Błogosławcie tym, którzy was przeklinają; módlcie się za tych, którzy was krzywdzą. "
• Uwolnienie od grzechu, zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne, ma miejsce tutaj, na dole, zgodnie z obietnicami z fragmentów, takich jak 1 Jana 4:17: „tak jak on, my także jesteśmy na tym świecie. "

Wśród Ojców Kościoła

• Pierwszym biskupem od Smyrny , Polikarpa , bezpośrednim uczniem apostoła Jana i mistrza Ireneusza z Lyonu , jest niewątpliwie pierwszym teoretykiem doskonałości chrześcijańskiej po apostoła Pawła cytowanym w poprzednim punkcie, ponieważ pisał około roku 100: „On kto ma miłość, jest daleki od wszelkiego grzechu. Poparł trzy pomysły, które znajdziemy u Johna Wesleya, a mianowicie:
  • chrześcijanin jest uwolniony od „wszelkiego grzechu” (por. 1 J 1: 7),
  • miłość i grzech wykluczają się wzajemnie, i
  • miłość zastosowana w praktyce oddaje cześć Bogu.
• Grzegorz z Nyssy , teologa i mistyka z IV -tego  wieku, jest autorem traktatu „” na doskonałości chrześcijańskiej „, że świętość jest dziełem Chrystusa w duszy . Dla Grzegorza z Nyssy prawdziwa doskonałość nie jest zakończeniem, ale ciągłym dążeniem do tego, co najlepsze. „Taka jest bowiem prawdziwa doskonałość: nigdy nie przestawaj, zwiększaj swój wysiłek na nowy poziom i nigdy nie stawiaj granic doskonałości. Ten pomysł zostanie podjęty przez Johna Wesleya, jak zobaczymy poniżej.

Doktryna metodystów

Doktryna metodystów jest dobrze ujawniona w pismach Johna Wesleya , a zwłaszcza w jednej z jego książek „A Plain Account of Christian Perfection”. Termin doskonałość oznacza proces uświęcenia, który nigdy nie jest zakończony i który nie wiąże się z żadną fizyczną ani intelektualną doskonałością. Jest to proces, w którym łaska Boża dokonuje oczyszczenia ducha chrześcijanina przez działanie Ducha Świętego i który prowadzi, według słów Wesleya, do „czystości intencji, oddania całego swego życia Bogu”. . Jest to „duch, który był w Chrystusie i uzdalnia nas, abyśmy postępowali tak, jak On postępował”. To „miłować Boga całym sercem, a bliźniego jak siebie samego”. „
Doskonałość nie oznacza braku błędu lub naruszenia boskiego prawa, ponieważ niezamierzone przestępstwa pozostają możliwe. Uświęceni chrześcijanie pozostają obiektem pokus i muszą nadal modlić się o przebaczenie wykroczeń i o świętość. Doskonałość nie jest zbawieniem, ponieważ „nawet całkowicie święte życie jest przyjemne Bogu tylko przez Jezusa Chrystusa . „
Doskonałość nie jest równoznaczna z niemożliwością grzechu , ale z decyzją, by już więcej nie grzeszyć. Chrześcijańska doskonałość według Wesleya polega na zmianie życia, wyzwoleniu się z uścisku buntu przeciwko Bogu, nieczystych intencji i pychy.
John Wesley nie uważał doskonałości za ostateczną.

Ruch uświęcenia

Podczas XIX th  century, różne grupy podjęły się i dostosowany teorie Johna Wesleya, czasami pochodzące z pierwotnej intencji. W Metodystyczny metod ewangelizacji , nie są „  spotkania camp  ”, spotkania trwające kilka dni, gdy wywyższenie jest czasem intensywne, które sprzyjają pewnym jednej upmanship. Kaznodzieje zostały w szczególności bardzo koncentruje się na osobistym doświadczeniu kapłana Chrzest Duch Święty pozwala iść w kierunku „świętości” lub uświęcenie ( świętości ), okres który często zastąpi że doskonałości chrześcijańskiej podczas XIX e  wieku.

Pentekostalizm

Niektóre wyznania ewangelickie i zielonoświątkowe wierzą w całkowite uświęcenie, takie jak Międzynarodowy Kościół Zielonoświątkowy Świętości , Kościół Boży (Cleveland) , Sojusz Chrześcijański i Misyjny oraz Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare . Instytucje te dostarczyły wielu kaznodziejów „  teleewangelistów  ”, niektórzy związani z ruchem Słowo wiary  (in) ( Słowo Wiary ). Niektórzy są zwolennikami teologii dobrobytu . Na przykład pastor Lakewood Church (największy kościół w Stanach Zjednoczonych znajduje się w Houston , Texas ), Joel Osteen dobitnie podkreślał swoją lojalność wobec doktryny chrześcijańskiej doskonałości: „Więc mówisz do mnie:„Joel, my wszyscy jesteśmy po prostu starzy grzesznicy zbawieni łaską ”. Nie, w rzeczywistości '' byliśmy '' 'starymi grzesznikami, ale odkąd przyszliśmy do Chrystusa, nie jesteśmy już grzesznikami ... Z pewnością wszyscy możemy popełniać błędy, ale to nie czyni nas grzesznikami. Jednak boska natura jest wewnątrz nas ”.

Doktryna katolicka

Teologia katolicka jest zaznajomiony z pojęciem doskonałości chrześcijańskiej, ale z wyłączeniem chlubnym wyjątkiem Franciszka Salezego , ten ostatni wydaje się bardziej w stronę kleru niż wiernym.

• Po raz pierwszy został on rozwinięty przez Tomasza z Akwinu w jego Summa teologiczna, w której wskazuje, że Bóg autoryzował niedoskonałości w świecie, kiedy były one konieczne dla dobra wspólnego, i że jest rzeczą naturalną, że człowiek postępuje stopniowo od niedoskonałości do doskonałości.
• Niemal w uproszczeniu Duns Szkot zdefiniował doskonałość jako „lepiej mieć niż nie mieć”. Nie był to dla niego boski atrybut, ale potencjalna właściwość, którą każde stworzenie przypisywano sobie w różnym stopniu. Doskonałość polega na osiągnięciu wszystkich możliwych cech. „Całość” i „doskonałość” stały się zatem niemal synonimami („ totum i perfectum sunt quasi idem ”).
• El Camino de Perfección (Droga do doskonałości) to metoda rozwoju życia kontemplacyjnego napisana w 1566 roku przez Świętą Teresę z Avila na prośbę jej sióstr z klasztoru św. Józefa z Avila.
• Zawsze XVI th  century, Franciszek Salezy stawia doskonałość chrześcijańska zarówno w zakresie regularnych duchownych, ale wszystkich chrześcijan w swoim słynnym traktacie Wprowadzenie do życia pobożnego . Styl używany przez François de Sales, który jako pierwszy zwrócił się do jednego ze swoich kuzynów, był jak na tamte czasy bardzo prosty, bez łacińskich czy greckich cytatów. W ten sposób udzielał rad dotyczących pobożności znacznie większej liczbie słuchaczy niż ówczesne traktaty duchowe.
• Wpływowy dominikański teolog Réginald Garrigou-Lagrange opublikował w 1923 roku pracę zatytułowaną Chrześcijańska doskonałość i kontemplacja, w której podjął mistyczną teologię Jana od Krzyża . Znany jest z tego, że wyreżyserował teologiczną tezę Karola Wojtyły , przyszłego Jana Pawła II , który sam był wielkim wielbicielem Jana od Krzyża .
• Podczas Soboru Watykańskiego II prawie jednogłośnie przyjęto dekret Perfectae Caritatis o adaptacji i odnowie życia zakonnego w Kościele katolickim. Podkreśla, że ​​najlepsze adaptacje strukturalne Kościoła przyniosą owoce tylko wtedy, gdy towarzyszy im dogłębna duchowa odnowa, prowadzona przez Ducha Świętego. Opowiada się za życiem duchowym wszystkich zakonników, duchem modlitwy , rozważaniem Pisma Świętego .

Opozycja protestantów luterańskich i reformowanych

Sprzeciw luteranów i reformowanych wobec doktryny chrześcijańskiej doskonałości jest bardzo silny i oparty na zasadniczych rozważaniach teologicznych, ponieważ, zgodnie z ich analizą, doktryna chrześcijańskiej doskonałości wywodząca się ze stanowisk metodystów osłabia pojęcie grzechu, a tym samym potrzeba łaski .

Stanowisko luterańskie

Założycielski tekst luteranizmu , Wyznanie augsburskie z 1530 r., W swoim artykule 12 bez apelacji potępia „tych, którzy twierdzą, że niektórzy mogą osiągnąć w tym życiu taką doskonałość, że nie mogą popełnić grzechu”. Dlatego całkowicie odrzucają naukę o chrześcijańskiej doskonałości. Na podstawie Listu do Rzymian 7: 14-25: „Zaprawdę, wiemy, że prawo jest duchowe; ale ja jestem cielesny, sprzedany grzechowi. Ponieważ nie wiem, co robię: nie robię tego, co chcę i robię to, czego nienawidzę. ") I Filipian 3:12 (" Nie jest tak, że już zdobyłem nagrodę lub że już osiągnąłem doskonałość; ale biegnę, aby spróbować ją uchwycić, skoro i mnie pochwycił Jezus Chrystus "). Luteranie bez wahania twierdzą, że myślenie o osiągnięciu chrześcijańskiej doskonałości w tym życiu jest złudne. ”Współcześni apologeci zauważają dalej, że:„ Nasze zbawienie jest pełne i jest po prostu otrzymane przez wiarę . Dobre uczynki są owocem tej wiary. jesteśmy zbawieni, ale nie możemy odegrać żadnej roli w naszym zbawieniu. Gdybyśmy mieli być zbawieni, upodabniając się coraz bardziej do Boga, nasze zbawienie byłoby wątpliwe, ponieważ nasze naśladowanie Boga nigdy nie byłoby doskonałe w tym życiu. pocieszenie w niepełnym procesie teozy , ale o wiele więcej znajdziemy w Bożej deklaracji Jego pełnego przebaczenia.

Pozycja zreformowana

Dla kalwinistów troska o zdrowie duchowe i psychologiczną motywację ich trzody przez odrodzonych niewątpliwie doprowadziła ich do wyolbrzymienia doświadczenia i emocji religijnych kosztem Objawienia i doktryny chrześcijańskiej doskonałości, co wprowadza kilka poważnych niespójności w chrześcijaństwie. teologia:

• Osłabienie koncepcji grzechu pierworodnego i łaski  : jeśli człowiek, jak mówi sam Wesley , jest całkowicie zepsuty przez grzech pierworodny , w jaki sposób ofiara Chrystusa może złagodzić niektóre jej skutki tutaj na ziemi? W jaki sposób grzech pierworodny nie jest już sam w sobie „potępiający” („nikt nie zginie na wieki tylko w wyniku grzechu pierworodnego”)? Ten semi-pelagianizm , który wzbudził wiele krytyki, kontrastuje ze stanowiskiem kalwińskim, które przeciwstawia się całkowitemu zepsuciu człowieka i absolutnej świętości Boga, co sprawia, że ​​łaska jest naprawdę niezbędna.
• Sami zwolennicy chrześcijańskiej doskonałości bardzo nie doceniają skutków doskonałości z powodów czysto eksperymentalnych. Prawo jest więc dostosowane do możliwości człowieka, a doskonałość zredukowana do wysiłku ludzkiej woli. Wesley definiuje grzech jako „umyślne przekroczenie znanego boskiego prawa”; Dlatego grzechem jest tylko to, co jest znane i znane w czasie czynu. Pojęcia Objawienia, immanencji i boskiej transcendencji zostały tutaj całkowicie odrzucone i zastąpione przez nominalizm bez biblijnych podstaw.
• Prawo jest uduchowione, sprowadza się do prawa miłości ( "Będziesz miłował Pana Boga swego całym swoim sercem, całą swoją duszą, całym swoim umysłem i całą swoją mocą (...), a swego bliźniego jak ciebie - nawet. ”) Wydaje się, że pozbywamy się tutaj prawa Starego Testamentu . Ofiara Jezusa Chrystusa spowodowałaby jedynie złagodzenie prawa Bożego. Zdefiniowane przed deizmu w Oświeceniu , w obronie Boga objawioną, doktryny chrześcijańskiej doskonałości tutaj ustępuje humanistycznego ideału który odsuwa się od Objawienia.
• Nauka o całkowitym uświęceniu, sprowadzaniu człowieka do jego woli i podmiotowości , naznaczona jest rogiem optymizmu, a nawet pewnej naiwności. W jaki sposób „odrodzony” człowiek oprze się atakom pokus , które, zakładając, że są rzadsze w kontekście „świętego” życia, są nie mniej groźne? „Ci, którzy wyznają ten optymizm, są zobowiązani uznać, że jeśli zawsze możemy zwyciężyć, to złe skłonności pozostają, pokusy w jakiś sposób wyryte w naszym ciele, odziedziczone z samej naszej natury”.
• Wreszcie, czy ten optymizm nie jest zbyt indywidualistyczny? „Chrześcijanin, nawet odrodzony, nie jest izolowany, poza życiem, oddzielony od świata. Dla reformowanych prawdziwie świętością można być tylko w społeczności świętych”.

Zobacz też

• Metodyzm
• Ruch uświęcający
• Arminianizm
• Uświęcenie

Uwagi i odniesienia

1. Simon Scharf, Doktryna uświęcenia według Johna Wesleya, A Calvinist Approach to the Question of Christian Perfection, The Reformed Review (2002 - 2) [1]
2. „Wiara jest matką nas wszystkich, jest źródłem nadziei i poprzedza ją miłość do Boga, Chrystusa i bliźniego. Ten, kto trwa w tych cnotach, wypełnił przykazania sprawiedliwości, gdyż ten, kto ma miłość, jest daleki od wszelkiego grzechu. »List Polikarpa do witryny internetowej Kościoła prawosławnego Filipian , dostęp 7 stycznia 2016 r
3. (w) Matt O'Reilly , „  Entire Sanctification in the Early Church  ” , Incarnatio (dostęp 12 lipca 2013 )
4. Tłumaczenie tekstu Grégoire de Nysse, zapoznanego 7 stycznia 2016 r
5. „Prosty i jasny wykład chrześcijańskiej doskonałości, tłumaczenia francuskiego dzieła założyciela Johna Wesleya,” To zwykły Konto doskonałości chrześcijańskiej”, opublikowany na stronie internetowej Éditions Foi et Sainteté, dostęp 07 styczeń 2016
6. William Kostlevy, Historical Dictionary of the Holiness Movement , Scarecrow Press, 2009, s. 105
7. William Kostlevy, Historical Dictionary of the Holiness Movement , Scarecrow Press, 2009, s. 148
8. Joel Osteen, „Przyjmowanie Bożego Miłosierdzia”, taśma # 262. Daystar Television, 17 kwietnia 2005.
9. Tatarkiewicz, "Doskonałość ontologiczna i teologiczna", Dialetyka i humanizm , t. VIII, nie. 1 (zima 1981), s.  189 .
10. Tatarkiewicz, "Doskonałość ontologiczna i teologiczna", Dialetyka i humanizm , t. VIII, nie. 1 (zima 1981), s.  189-90 .
11. „Entire sanctification”, Q&A, Wisconsin Evangelical Lutheran Synod, zarchiwizowane 27 września 2009 r. Dostęp: 29 stycznia 2015 r.
12. Inne religie, pytania i odpowiedzi, Synod Ewangelicko-Luterański w Wisconsin, dostęp: 29 stycznia 2015 r. Cytat: „Metodyzm, ruch uświęcania i Armia Zbawienia uczą perfekcjonizmu lub pełnego uświęcenia. Luteranie nauczają, że chrześcijanin do śmierci pozostaje zarówno grzesznikiem, jak i świętym. Będzie walczył z grzechem, dopóki nie zostanie uwolniony po śmierci, zarówno od grzechu, jak i od konsekwencji grzechu.
13. Usprawiedliwienie i zbawienie, Wisconsin Evangelical Lutheran Synod, zarchiwizowane 27 września 2009 r., Obejrzano 29 stycznia 2015 r.
14. John Wesley, Letters, t. XII, 394.
15. Zobacz w szczególności: Ewangelia Marka 12:30.
16. J.-D. Benoit, Spiritual Direction and Protestantism (Paryż: Alcan, 1940), 238.

Bibliografia

• John Wesley, „A Simple and Clear Exposure of Christian Perfection”, opublikowany na stronie internetowej Faith and Holiness Editions
• Matthieu Lelièvre, „John Wesley, his life, his work”, MPN / PEM, Kansas City / Nîmes, 1992. opublikowane na stronie internetowej Éditions Foi et Sainteté
• François de Sales, Wprowadzenie do życia pobożnego (1608), opublikowane w Internecie przez salezjanów
• Reginald Garrigou-Lagrange, Christian Perfection and Contemplation, według św.Tomasza z Akwinu i św.Jana od Krzyża, Éditions de La Vie spirituelle, Saint-Maximin (Var), 1923, ( ISBN  9791091265096 ) publikacja online pełnego tekstu przez uniwersytety z Ottawy i Toronto
• Simon Scharf, Doktryna uświęcenia według Johna Wesleya, kalwińskie podejście do kwestii doskonałości chrześcijańskiej, La Revue réformée (Revue de théologie de la Faculté Jean Calvin, 2002 - 2) [2]