Opatów

Opatów
Herb Opatowa
Heraldyka
Opatów
Ratusz
Administracja
Kraj Polska
Region Święty Krzyż
Powiat Opatów
burmistrz Grzegorz Gajewski (od 2018)
Kod pocztowy 27-500
Międzynarodowy kod telefoniczny + (48)
Rejestracja TOP
Demografia
Populacja 6.846 mieszk  . ( 2006 )
Gęstość 731  mieszk./km 2
Geografia
Informacje kontaktowe 50 ° 48 ′ szerokości geograficznej północnej, 21 ° 25 ′ długości geograficznej wschodniej
Powierzchnia 936  ha  = 9,36  km 2
Lokalizacja
Geolokalizacja na mapie: Polska
Zobacz na mapie administracyjnej Polski Lokalizator miasta 14.svg Opatów
Geolokalizacja na mapie: Polska
Zobacz na mapie topograficznej Polski Lokalizator miasta 14.svg Opatów
Znajomości
Stronie internetowej www.opatow.um.gov.pl

Opatów to polskie miasto , położone w krainie lasów i jezior. W XII -go  wieku , był rezydencją gubernatora obszaru (The kasztelana ) i biskupa katolickiego . W 1237 r. Otrzymało przywileje regulujące status jego mieszkańców, aw 1361 r. Uzyskało status miasta z szerokimi przywilejami. W 1514 r. Majątek został przekazany szlachcicowi Krzysztofowi Szydłowieckiemu  (en) , który odrestaurował miasto, otoczył je murem, zbudował zamek i budynki dla lokalnej administracji oraz poprawił wodociąg dla mieszkańców. W Opatowie odbywały się dwa coroczne jarmarki i dwa dni targowe w tygodniu.

Życie żydowskie z XVII -tego  wieku do Opatów

Wydaje się, że jest to XVI th  century , że Żydzi zaczęli osiedlać się w Opatowie, ale dopiero w 1630 , że znajdując pisemne wzmianki o „żydowskiej ulicy” (lub „miastem Żydów”), który trwał od północnej części murów miejskich do Rynku. W rzeczywistości „miasto żydowskie” było częściowo samowystarczalne, a za jego obronę odpowiadali sami Żydzi. Wraz z rosnącą imigracją Żydów z Niemiec do Polski , społeczność w Opatowie rosła, pomimo skarg miejscowej ludności, która obawiała się, że Żydzi przyjdą kontrolować handel i rzemiosło . Zwrócili się do króla o ograniczenie handlu i rzemiosła wykonywanego przez Żydów, zwłaszcza w zawodzie tkaczy , handlarzy i kuśnierzy. Król przychylił się do ich prośby i zabronił Żydom wykonywania tych zawodów. Mieszkańcy skarżyli się również, że Żydzi nie wywiązują się ze swoich obowiązków. Miasto sprawiało im więc wiele trudności, gdy próbowali kupić ziemię pod cmentarz i gdy chcieli zbudować prywatne rezydencje przy swojej ulicy. Jednak po kilku latach zniesiono ograniczenia w wykupie ziemi, a Żydzi zgodzili się pokryć część wydatków miasta. W 1658 r. Król Jan II Kazimierz Waza odnowił Żydom bez ograniczeń prawo do wykupu ziemi i handlu w Opatowie.

Rozwój społeczności żydowskiej w Opatowie zakończyły się wojny trzydziestoletniej w połowie XVII -go  wieku . „Rue des Juifs” została podpalona, ​​a żołnierze złupili to, czego ogień nie zniszczył. W 1656 r. Opatów został wyzwolony przez żołnierzy hetmana polskiego Stefana Czarnieckiego . Po zakończeniu walk z pomocą społeczności żydowskiej przyszedł król Polski Jan II Kazimierz Waza. Zarządzeniem z 1657 r. Upoważnił go do budowy nowych domów w miejsce zniszczonych przez pożar, do prowadzenia handlu oraz prowadzenia w mieście rzeźników i sklepów. Następni królowie potwierdzili te prawa.

Jednak jeszcze zanim Żydzi zdążyli się odbudować, nastąpiły inne nieszczęścia. W 1680 r. Pożar zniszczył większość „rue des Juifs”, a następująca po nim epidemia dżumy pochłonęła życie wielu ludzi. W 1685 r. Krążyły oskarżenia o mord rytualny , grożące wszystkim Żydom w regionie. We wsi pod Opatowem zmarło roczne nieżydowskie dziecko, krążyły plotki, że zabili go Żydzi. Starosta, o którym mówiono, nakazał aresztowanie karczmarza żydowskiego w wiosce. Żydzi zostali wówczas zmuszeni do zapłacenia gubernatorowi grzywny w wysokości 2400 złotych, płatnej przez okres trzech lat. Grzywna ta została następnie przekształcona w stałą obowiązkową opłatę.

W XVIII th  wieku , a zwłaszcza w czasie, gdy Polska piła załączonego do Austrii (1793-1807), oraz że ograniczenia mieszkać poza granice „żydowskiej ulicy” zostały uchylone, ludność żydowska znacznie wzrosła. Jego działalność gospodarcza rozszerza się na nowe i ważne obszary. Oprócz handlu detalicznego zajmowali się teraz na dużą skalę zbożem, drewnem, jajami, żywym inwentarzem i produktami rolnymi. Niektórzy Żydzi kontrolowali sprzedaż lokalnych upraw w całym regionie. Niektórzy nawet wynajmowali nieruchomości i zarządzali nimi na własny rachunek. Koniec XIX th  century widział Żydzi odgrywać aktywną rolę w industrializacji miasta. W 1890 roku , otworzyli dwie garbarnie i cukrownię, a na początku XX th  wieku , barwniki roślinne dla domu tkaczy z okolicy. Cały ten postęp nie przeszkodził Żydom w postrzeganiu głównego zasobu w tym okresie jako drobnego handlu i rzemiosła.

Sytuacja prawna Żydów w Opatowie

Podczas XVI TH i XVII -tego  wieku , społeczność Opatów był członkiem Wielkiej Polski w Czterech Ziem Radę . W posiedzeniach Rady uczestniczyli delegaci z Opatowa. Niektórzy z nich znaleźli się wśród ekspertów, upoważnionych przez Radę do oceny zobowiązań fiskalnych każdej społeczności z osobna.

Od 1666 roku aż do początku XX th  century , Żydzi Opatowie odbyło się zapis ich społeczności (the Pinkas ), która obejmowała wszystkie przepisy ogłoszone przez ich liderów. Dziś Pinkas pozostaje nieocenionym źródłem informacji dla badaczy historii społeczności. Kopia Pinkasa znajdowała się w archiwum warszawskiej Synagogi Centralnej , ale zaginęła podczas Holokaustu . Pinkas pokazuje niezależność, jaką cieszyły się niektóre społeczeństwa ( hevroth ) od oficjalnej społeczności oraz zależność żydowskich rzemieślników (krawców i kuśnierzy) od cechów chrześcijańskich. W związku z tym żydowscy rzemieślnicy byli zobowiązani do płacenia składek członkowskich na rzecz cechów, ale cechy, jak wyjaśniono, nie były zobowiązane do przyjścia im z pomocą. Na czele organizacji żydowskich zasiadał dziesięcioosobowy komitet: 3 gabbaimów (kontrolerów), 2 administratorów i 5 księgowych. Lista wydatków w Pinkas wyraźnie pokazuje stosunek przywódców społeczności do szlachty i urzędników państwowych; na tej liście znajdujemy koszty podróży przywódców do Warszawy i ich próby rozmów z wyższymi władzami. Do zwykłych wydatków zalicza się wypłaty kantorów i śpiewaków, głównie śpiewaków wędrownych, którzy przyjeżdżają do Opatowa w szabat lub święto na nabożeństwa; dla kaznodziejów odwiedzających (ale wspólnota miała wyznaczonego kaznodzieję); pomoc dla biednych uchodźców, dla wyjeżdżających do Ziemi Izraela , fundusze na wykup więźniów, wsparcie dla wędrownych zbieraczy jałmużny i wiele innych wydatków tego samego rodzaju.

Instytucje żydowskie w Opatowie

Było to w czasie XVI -tego  wieku, który został zbudowany pierwszy synagogi w Opatowie i cmentarz został poświęcony. Następnie powstało wiele stowarzyszeń charytatywnych - odwiedzając chorych, przyjmując biednych, posag na wesela i witając podróżnych. W XIX th  wieku i na początku XX th  wieku istniała szkoła Talmud Tora finansowane przez społeczność, a gdzie studiuje większość dzieci żydowskich.

Żydowscy przywódcy religijni w Opatowie

Do najwybitniejszych rabinów praktykujących w Opatowie należeli: R. Moshe M't [Matt] (Mt to skrót od Marbitz Tora - mistrz Tory), który zmarł w 1606 r .; R. Ya'akov ben R. Elyakim Halpern, zmarły w 1645 r., Który pod koniec życia mieszkał we Lwowie , R. Eliezer Ashkenazi, znany jako „Ish Cvi”, autor tomu Damessek Eliezer , który osiadł w Eretz Israel w 1651 r. Cytujemy także R. Szmuela ben Eliezera, R. Avigdora Kra - zmarł w 1645 r .; R. Yitzhak ben R. Zev Wolf, który ze względu na swoją wiedzę i wnikliwość był znany jako „R. Itzik Spitzkop [wielka głowa] ”w latach 1668–1674, który wyjechał do Krakowa, gdzie zmarł w 1682 r .; R. Shmuel Ben R. Heschel, zm. 1707, rabin powiatowy w Krakowie. W 1701 r. Wyjechał do Krakowa, aby tam pracować jako rabin, ale swoją posadę w Opatowie kontynuował do 1705 r., Kiedy przeniósł się do Wrocławia. R. Meir ben R. Binyamin Wolf Halpern, który przybył z Chełma do Opatowa. W 1718 r. Reprezentował Opatów w Radzie Czterech Krajów ( Va'ad Arba 'Aratzot ), zmarły w 1723 r. W Opatowie mieszkał za swego życia R. Hirsch Cwi Ashkenazi, Haham Cvi; R. Yitzhak Segal Landa, pochodzący z Opatowa rabin, praktykowany od 1719 r., Zmarł w 1767 r .; R. Mosze Aharon Jaakow z Krakowa od 1730 r., Jego aprobaty z Opatowa pochodzą z 1732 r .; R. Shaul ben R. Simha Halevi od 1768 r., R. Hanania Lipa Meizlis od 1772 r., Zm. 1816 r .; R. Arieh Leibush Harif, z około 1790 roku.

To w Opatowie urodził się kaznodzieja Maggid de Kozhnitz , jeden z czterech założycieli chasydyzmu w Polsce. Pod koniec XVIII -go  wieku, admor [Tytułowy akronim używany przez szefa chasydzkiej grupy - „nasz mistrz, nasz nauczyciel, nasz rabbi”] rabin Mosze Lejb z Sasowa rozliczane w Opatowie, gdzie założył chasydzki jedno centrum najważniejszy w Polsce. Na jego dwór gromadziło się wielu chasydów, część z nich osiedliła się na stałe w Opatowie, aby być z rabinem, dzięki czemu społeczność dalej się rozrastała.

Obecność chasydów zwiększyła zapotrzebowanie na towary i usługi w mieście. Wielu Żydów zarabiało wówczas na życie, oferując jedzenie i schronienie chasywnym tłumom, które odwiedzały Admor w ciągu tygodnia, ale szczególnie w szabat i święta. Goście kupowali również towary w mieście i czasami potrzebowali usług lokalnych rzemieślników.

W Opatowie zamieszkał także mistrz chasydzki (admor) R. Aharon Hacohen, autor książki Keter Szem Tow ( Pan Dobrego Imienia ) o Baal Szem Tow (Beszcie), wydrukowanej w 1795 r. Najsłynniejszy z władców chasydzkich. przez pewien czas mieszkał w Opatowie, R. Jaakow Icchok, "Święty Żyd z Przhysha", [zm. 1813]. Na początku XIX -go  wieku, Rabin Avrohom Jehoszua Heshl „Apter Rov” wykonywane jako admora i rabina miasta. Autorem książki Oheiv Yisrael ( Kochanek Izraela ), a także „świętego Żyda” byli uczniowie R. Arieh Leibush [zmarłego w 1811 r., Zwanego „Dziadkiem (Zaida) Spoli”]. Po opuszczeniu Opatowa przez tego ostatniego na rabina wybrano R. Meira Rotenberga (zm. 1827), autora Or Lashamayim ( Światło do nieba ). Stał na czele mistrzów chasydzkich (Admorim), którzy sprzeciwiali się ideom „świętego Żyda”. Na rabina Opatowa wybrano R. Shmuela Eibeszuca (zm. 1884), autora Toras Shmuel ( Doktryny Szmuela ), który również był chasydem. Adorator Opatowa był przez pewien czas synem R. Meïra, R. Pinhasa Rotenberga (zm. 1837). Dynastia Opatów była kontynuowana przez jego syna, R. Meïra ben R. Pinhasa Rotenberga.

R. Pinhas R. Meir ben zastąpił rabinata Opatowa R. Ya'akova, wnuka R. Davida de Lelova, również mistrza chasydzkiego; jego wnuk, R. Arieh Leibush Lipshitz, który przeprowadził się do Izraela i R. Cwi Arieh w 1909 r.

Na czele sądu rabinicznego przez wiele lat stał R. Eliezer Yehoshua Epstein, który później osiadł w Rakowie i Chmielniku .

Twinning

Źródło

Zobacz też