Nevi'im (w języku hebrajskim נביאים / nébīīm , „Prorocy”) tworzą drugą część Tanach (Biblii Hebrajskiej), po Tora (Pięcioksiąg) i przed Ketuvim (innych pism).
Nevi'im (lub Nəḇî'îm ) są często określane jako „ księgi prorockie ” lub „ Księgach Proroków ” w języku francuskim , a nawet po prostu „ proroków ”. Jednak hebrajskie imię נביא ( nabī ) zawiera inne pojęcie niż słowo „ prorok ”, ponieważ oznacza raczej „produkować” niż „przynosić naprzód”.
Dominująca teoria, dotycząca historii Powtórzonego Prawa , proponuje pisanie na kolejnych warstwach opisu historycznego, począwszy od Powtórzonego Prawa, a skończywszy na Księdze Królewskiej . Jednak niektórzy egzegeci, jak Konrad Schmidt, odrzucają tę hipotezę. Według Schmidta przed wygnaniem istniałby opis obejmujący czasy Mojżesza i Jozuego. Podczas wygnania dodano by do niego zapis dotyczący życia królów Izraela i Judy ( księgi Samuela i księgi królów). Podczas tworzenia Pięcioksięgu te dwa zestawy zostałyby przerobione, a grupa tekstów, od Księgi Jozuego do Księgi Królów, zostałaby utworzona, stając się tym samym Nevi'im Rishonim . Pisanie trwało jednak po wygnaniu do około 200 rpne. J.-C ..
Nevi'im są tradycyjnie podzieleni na dwa zestawy:
Porządek ksiąg judaizmu przejęty jest w protestantyzmie .
W tradycji żydowskiej księgi Samuela i Królów nie są podzielone na dwie księgi. Co więcej, ponieważ księgi ostatnich proroków są stosunkowo krótkie, są zgrupowane w dziele zwanym Trei 'Assar (Dwunastu Małych Proroków ), „małym” nie odnoszącym się do ich znaczenia, ale do długości pism.
Dlatego tradycja żydowska liczy w sumie osiem ksiąg w Nevi'im (spośród 24 ksiąg w całym Tanachu):
Księgi wczesnych proroków obejmują historię Izraela od jego osadnictwa w ziemi Kanaan do deportacji do Babilonu . Są wśród nich następujące książki:
Joshua ( Yehoshua [ יהושע ]) |
Sędziowie ( Shoftim [ שופטים ]) |
Samuel ( Shmou'el [ שמואל ]) |
Królowie ( Melakhim [מלכים]) |
Te księgi są ściśle mówiąc proroctwami : wierzącym dają do słuchania słowa Bożego przekazanego przez proroków . Ci drudzy prorocy są podzieleni na dwie kategorie, wielkich proroków :
Izajasz ( יְשַׁעְיָה [yša`yah]) |
Jeremiah ( יִרְמְיָה [yrmyāh]) |
Ez ( יחזקאל [yeḥzeqāel]) |
i małych proroków w liczbie dwunastu:
Ozeasz ( הוֹשֵׁעַ [hōše`a]) |
Joël ( יוֹאֵל [yōel]) |
Amos ( עָמוֹס [`amōs]) |
Obadiasz ( עֹבַדְיָה [`obadiyah]) |
Jonasz ( יונה [yohnah]) |
Micah ( מִיכָה [miḫah]) |
Nahoum ( נַחוּם [naḥūm]) |
Habaquq ( חֲבַקּוּק [Habaquq]) |
Sofoniasza ( צְפַנְיָה [ṣefaniyah]) |
Aggeusz ( חַגַּי [ḥaġay]) |
Zacharias ( זְכַרְיָה [zaḫariyah]) |
Malachiasz ( מַלְאָכִי [malāḫy]) |
Te katolickie nakazuje mu różnie tych ksiąg prorockich.
Po pierwsze, katolicyzm nazywa pierwszych proroków nazwami książek historycznych . Dodaje do nich między Księgą Sędziów a pierwszą Księgą Samuela :
a po drugiej Księdze Królewskiej listę ksiąg, które w Biblii hebrajskiej znajdują się w Ketuvim, a mianowicie:
Kroniki I | Kroniki II | Ezra | Nehemiasz | Esther |
i wreszcie następujące Księgi Deuterokanoniczne :
Tobit | Judith | Machabejska I | Machabejska II |
Co do drugich proroków, katolicyzm nazywa ich książkami prorockimi . Dodaje do nich następujące księgi, które w Biblii hebrajskiej znajdują się w Ketuvim :
Lamentacje Jeremiasza | Daniel |
a także dodaje następującą książkę deuterokanoniczną :
Baruch |