Mitologia chrześcijańska

Ten artykuł wywołuje kontrowersje dotyczące neutralności ( patrz dyskusja ) (Maja 2020).

Rozważ to ostrożnie. ( Częste pytania )

Chrześcijaństwo, religia , od dawna dominujące na Zachodzie, jest częściowo oparte na wierze w wierzenia .

Mitologia chrześcijańska odnosi się tutaj wszelkie mity z chrześcijaństwem , historie ze świętych tekstów, które mają na celu wyjaśnienie świata, czy legendy dla celów edukacji religijnej ewangelizacji  : katechezy , katechizm , artykułów wiary , tradycji , wiary .

Mity te obejmują historie z Biblii, ale także inne źródła, takie jak ewangelie apokryficzne czy Złota Legenda  ; wydaje się, że w średniowieczu łączył on między innymi wiele mitów celtyckich .

Na przestrzeni wieków chrześcijaństwo podzieliło się na wiele wyznań, które niekoniecznie mają te same odniesienia. Szczególnie protestantyzm podważał kult świętych .

Pochodzenie

Chrześcijanie od dawna używają słowa „mit” na oznaczenie „kłamstwa”; używali go w szczególności do określania mitów greckich.

Współcześni historycy używają terminu „mit” nie w znaczeniu „fałszywej historii”, ale raczej na określenie „historii tradycyjnej” lub „historii świętej”.

Dla historyka Mircei Eliade  :

„W ciągu ostatnich pięćdziesięciu lat przynajmniej zachodni historycy zbliżył się do badania mitu z punktu widzenia wyraźnie różni się od, powiedzmy, że od XIX th  wieku . W przeciwieństwie do swoich poprzedników, którzy mit traktowali zgodnie z potocznym znaczeniem tego słowa, tj. Jako `` bajkę '', `` wynalazek '', `` fikcję '', przyjęli go takim, jakim był. przeciwnie, „mit” oznaczał „prawdziwą historię”, a ponadto historię, która była najcenniejszym towarem, ponieważ była święta, wzorowa i ważna ”

Mity chrześcijańskie pochodzą częściowo z Biblii chrześcijańskiej; na przykład te, które dotyczą stworzenia świata, są w dużej mierze odziedziczone po żydowskiej mitologii i relacjach z Księgi Rodzaju . Podejmują również relacje z tekstów apokryficznych, ale wykluczonych z kanonu różnych Kościołów: tradycyjna narracja o narodzinach Narodzenia zawiera zatem wiele elementów protoewangelii Jakuba i pseudo-Mateusza .

W średniowieczu integracja chrześcijaństwa z innymi kulturami doprowadziła do powstania nowych mitów. Dla mediewisty Philippe'a Waltera „ Mitologia typowo średniowieczna była dobrze zbudowana na pogańskich wierzeniach, które chrześcijaństwo musiało przyswoić, aby je kontrolować” . Wśród tych mitów możemy przytoczyć poszukiwanie Graala , czy legendy dotyczące życia świętych, takich jak św. Jerzy i smok.

Mity z Biblii hebrajskiej

Chrześcijaństwo przyjmuje teksty żydowskiego Starego Testamentu, nadając im nową interpretację. Historie stworzenia świata lub potopu są zintegrowane, ale tylko fundamentaliści , w szczególności kreacjoniści, interpretują je dosłownie.

Grzech pierworodny

Klasyczna teologia chrześcijańska, czytając Księgę Rodzaju, kładzie nacisk na pojęcie grzechu pierworodnego , którego nie ma w żydowskich mitach.

W rzeczywistości nie ma wzmianki o „grzechu pierworodnym” w tekście Księgi Rodzaju opowiadającej historię Adama i Ewy w Edenie . Jest to termin „grzech Adama”, który jest używany w Biblii.

Pierwsza prezentacja tej doktryny jest to, że Augustyn z Hippony w IV XX  wieku i jest oparta na kilku fragmentach Nowego Testamentu, listy Pawła do Rzymian (5: 12-21) i do Koryntian (1 Kor 15 : 22), a także fragment z Psalmu 51 . Mit o „grzechu pierworodnym” religii chrześcijańskiej tradycyjnie uprzywilejowuje poczucie winy wobec Boga w porównaniu z kierownictwem oryginalnych tekstów.

Anioły i demony

W Biblii anioł jest niebiańskim stworzeniem, stworzonym przed człowiekiem i który na ogół działa jako posłaniec Boga. Czasami przekazuje boskie przesłanie, czasami sam działa zgodnie z boską wolą. Wśród najbardziej znanych można przytoczyć anioła, który zatrzymuje Abraham rękę „s podczas wiązania Isaac , motywy zaczerpnięte z judaizmu, ani anioł zwiastowania do Maryi za specyficznie chrześcijańskich motywów.

Księga Henocha , apokryficzny z III th  wieku  pne. AD tworzy mit upadłych aniołów. W tradycjach chrześcijańskich i niektórych innych religiach upadły anioł jest aniołem wygnanym lub wygnanym z Raju .

W V -tego  wieku, chrześcijański mistyk The Pseudo-Dionizy , wyobraź sobie w Księdze Celestial Hierarchy całej hierarchii niebiańskich legionów. Armia aniołów składa się z serafinów , aniołów cherubinów i archaniołów, podczas gdy legiony podziemia liczą po 6666 demonów.

Pod koniec średniowiecza wierzenia dotyczące mocy demonów mnożyły się i wzbogaciły o inne mity, takie jak mit o inkubach i sukubach . Te przekonania są opisane w Malleus Maleficarum , Treatise of a Dominican Inquisitor, Codification for Witch Hunting Purposes .

Mity o Chrystusie

Jasełka i dzieciństwo

Narodzenia Jezusa jest opowiedziana w dwóch kanonicznych Ewangeliach . Jednak elementy tradycji chrześcijańskiej pochodzą również z ewangelii apokryficznych , napisanych później, takich jak obecność wołu i osła w żłobie.

Jeśli niektóre szczegóły tych relacji są być może biograficzne, w dzisiejszym rozumieniu, historycy podkreślają, że relacje z dzieciństwa bohatera są obowiązkowymi elementami w „biografii” wielkiego człowieka na świecie. '' Starożytność, nieuchronnie cudowne dzieciństwo predestynowanego bohatera . Temat dziecka zagrożonego, uratowanego cudem i ukrytego znajduje się w legendach o narodzinach Cyrusa II , Sargona jako Romulusa .

Według historyka Marie-Françoise Baslez „obrazy narodzin muszą dać klucz człowiekowi i przyszłemu działaniu”. Tak więc historie są przede wszystkim wypełnione symbolami, takimi jak gwiazda, która prowadzi trzech mędrców  : ta jest znakiem królewskiej predestynacji w starożytnym świecie i mesjańskim symbolem dla Żydów.

Graal

Legenda o Graalu rozwijała się przez kilka dziesięcioleci i nie zawsze była utożsamiana z Chrystusem.

Graal to przede wszystkim awatar kociołka nieśmiertelności Boga Dagdy - talizman z mitologii celtyckiej , który wytwarza cudowne, odnawiane codziennie pokarmy. W opowieści o Graalu , Chrétien de Troyes częściowo Christianizes ten mit: cudowne jedzenie staje się gospodarzem , jedynym pokarmem świętego człowieka.

W późniejszej średniowiecznej tradycji chrześcijańskiej Święty Graal staje się tajemniczym świętym kielichem i przedmiotem poszukiwań prowadzonych przez Rycerzy Okrągłego Stołu . W tej literatury, Graal jest symboliczny przedmiot: stanowi ona tajemnicę z chrześcijaństwem , badania które mogą prowadzić do osobistego objawienia światła Chrystusa.

Krzyżma Świętego

Chrism jest święta olej do stosowania liturgicznego wykonane z oliwek i balsam z Judei ( Commiphora opobalsamum ) uważane boski zapach, jest przypisany zalety cud. Jest to związane ze złożonym zestawem wierzeń i obrzędów, w tym z namaszczeniem , zwłaszcza podczas koronacji królewskiej , Graala i krucjaty . Jest to związane z pojęciem zapachu świętości .

Życie świętych

Złota legenda

Liczne legendy o życiu świętych , świętych i męczenników były zbierane przez Jacques'a de Voragine , dominikanin , arcybiskup Genui , w dziele napisanym w języku łacińskim między 1261 i 1266 , który okazał się wielkim sukcesem.

Oryginalnie zatytułowane Legenda sanctorum alias Lombardica hystoria , co dosłownie oznacza „co należy czytać o świętych lub o historii Lombardii”, dzieło to szybko nazwano Legenda aurea, ponieważ jego wielka wartość jest cenna jak złoto. Oprócz życia świętych około 40% Złotej Legendy poświęcone jest wyjaśnieniom głównych świąt religijnych, odnoszących się do życia Chrystusa.

Bogate w kolory historie te miały na celu wywyższenie wiary, ponieważ prawdziwym tematem Złotej Legendy jest walka, którą Bóg prowadzi z duchami Zła, wyrażająca się w szczególności w odwadze męczenników, która ostatecznie demonstruje bezsilność prześladowców.

Mediewista Philippe Walter wyjaśnia, że ​​legendy te w dużej mierze powtarzają legendy o pogańskich bóstwach, w szczególności z mitologii celtyckiej . Te kulty były jeszcze wystarczająco żywy do VIII th  century, że Grzegorz Wielki wzywa do misji gregoriańskiego zachować podstawiając kapliczki relikwie do bożków.

W tej „schrystianizowanej” mitologii znajdujemy kult jelenia przekształcony w figurę chrześcijańską, związaną ze świętym Hubertem lub starożytnymi boginiami przedstawianymi jako czarne dziewice .

Kult maryjny

Zwłoki

Mity antyjudaistyczne

Lud bogobójców

Niektóre mity związane z teologią substytucji mają na celu przypisanie narodowi żydowskiemu roli wykonawcy Chrystusa  ; ten temat „  ludobójstwa  ” stanowi jeden z historycznych fundamentów chrześcijańskiego antyjudaizmu i antysemityzmu .

Według historyka religii Hyama Maccoby'ego , „Żydzi są tak naprawdę nieodzownymi i integralnymi postaciami mitologii chrześcijańskiej”.

Wędrujący Żyd

Mit wędrownego Żyda jest specyficznie chrześcijański i również rozwinął się od średniowiecza. Przedstawia obraz perfidnego i demonicznego Żyda, na zawsze ukaranego za odrzucenie Chrystusa.

Uwagi i odniesienia

  1. Andre Dabezies , starożytnych mity, liczby biblijnym mity literatury , Revue de Litterature comparée 1/2004 ( N O  309), str.  3-22
  2. (w) Eliade, Myth and Reality , str.  1
  3. Wół i osioł przy narodzinach Chrystusa René Gousset
  4. Philippe Walter , Christian Mythology. Święta, obrzędy i mity średniowiecza , oprac. Imago, 2003, strona 9
  5. Interpretacja tekstu Genesis 2 i 3 autorstwa Marie Balmary
  6. por. Gn 1-3 ; pierwsza wzmianka o grzechu znajduje się w dialogu między Bogiem a Kainem w Rdz 4. 7
  7. Encyclopædia Universalis, artykuł Original Sin
  8. Mit powstały ze wstydu: Adam i Ewa Thierry de Saussure, Revue française de psychanalyse 5/2003 (tom 67), str.  1849-1854
  9. Laurent Vissière, „  Diabeł - Nazywam się legion  ” ( Archiwum • Wikiwix • Archive.is • Google • Co robić? ) , Historia
  10. Marie-Françoise Baslez , Biblia i historia , str.  193-195
  11. Marie-Françoise Baslez , Biblia i historia , str.  189
  12. Jean Frappier, Autour du Graal , Droz ( czytaj online ) , s.  133-153: Graal i Hostia
  13. Jean-Pierre Albert, Zapachy świętości: Chrześcijańska mitologia przypraw , EHESS,1996( prezentacja online )
  14. Philippe Walter , Mitologia chrześcijańska, obrzędy i mity średniowiecza , recenzja
  15. Philippe Walter , Christian Mythology, Rites and Myths of the Middle Ages , strona 11
  16. Hyam Maccoby , Święty Egzekutor , Jeleń,1999, s.  172
  17. Marcello Massenzio , „  Żyd wędrujący między mitem a historią. Trzy wariacje na temat Męki Pańskiej według wędrownego Żyda  ”, Rocznik. Podsumowanie konferencji i prac (2006-2007) , École Pratique des Hautes Etudes (EPHE) , section des sciences sociales, t.  115,2008( czytaj online , sprawdzono 18 grudnia 2012 )
  18. Doris Bensimon, Carol Iancu, The Founding Myths of Anti-Semitism. Od starożytności do współczesności , Archives de sciences sociales des religions [Online], 130 | Kwiecień - czerwiec 2005 r., Dokument 130.41, opublikowany 2 grudnia 2005 r., Sprawdzony 18 grudnia 2012 r.

Załączniki

Źródła

Bibliografia

Powiązane artykuły