Tajemnicą chrześcijaństwa jest fakt, że odnosi się do historii zbawienia. Nowy Testament, a zwłaszcza św. Paweł, używa terminu „tajemnica Boża” (Kol 2, 2), aby mówić o „całej świętej historii, od przyjścia Chrystusa na ziemię aż do Jego paruzji . Ewangelia jest objawieniem tego tajemnica [...]” . Tajemnicą w wierze chrześcijańskiej nie jest to, czego nie możemy zrozumieć, ale to, czego rozumiemy nigdy nie kończymy i co można ostatecznie zrozumieć tylko w wierze.
Tradycja przyjmie to pojęcie tajemnicy, aby zastosować je do sakramentów, tak jak robi to Wschód: wyrażenie „Święte Tajemnice” jest używane na Wschodzie na określenie sakramentów, a przede wszystkim Eucharystii. Często mówimy też o misterium paschalnym na oznaczenie odkupienia dokonanego przez śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa.
Na Zachodzie grecki termin mysterion zostanie przetłumaczony przez Ojców łacińskich jako sacramentum .
Greckie słowo mysterion jest szczególnie obecne w Listach Pawła. Mówimy o tajemnicy Boga, o tajemnicy Chrystusa (Kol 4, 3; Ef 3, 4), o tajemnicy nieprawości (2 Tes 2, 7).
Trinity The wcielenie The Redemption , są tajemnice według dogmatów katolickich .
„tajemnica wiary jest wielki. Kościół wyznaje ją w Symbolu apostołów . Ona obchodzi go w sakramentalnej liturgii tak, że życie wiernych może upodobnić się do Chrystusa w Duchu Świętym w chwale Boga Ojca This tajemnica wymaga zatem, aby wierni w nią wierzyli, celebrowali ją i przeżywali w żywej i osobistej relacji z żywym i prawdziwym Bogiem.
„Tajemnica Trójcy Przenajświętszej jest centralną tajemnicą wiary i życia chrześcijańskiego. Jest tajemnicą Boga samego w sobie. Jest zatem źródłem wszystkich innych tajemnic wiary, światłem, które je oświeca. najbardziej fundamentalna nauka w „hierarchii prawd wiary”. „Cała historia zbawienia jest niczym innym jak historią drogi i środków, za pomocą których objawia się prawdziwy i jedyny Bóg, Ojciec, Syn i Duch Święty sam pojedna i jednoczy ludzi, którzy odwracają się od grzechu (por. Dyrektorium Katecheticum Generale DCG47: „Kościół naucza, że jedyny i prawdziwy Bóg, nasz Stwórca i Pan, może być poznany z całą pewnością przez swoje dzieła dzięki naturalnemu światłu człowieka powód ")".
Henri de Lubac w Medytacji o Kościele , a następnie Sobór Watykański II , w swoim pierwszym rozdziale Lumen gentium , poświęcony jest Kościołowi jako tajemnicy.