Julio Irazusta

Julio Irazusta Opis obrazu Julio Irazusta.jpg. Kluczowe dane
Imię urodzenia Julio Alberto Gustavo Irazusta
Narodziny 23 lipca 1899
Gualeguaychú , prowincja z Entre Ríos (Argentina)
Śmierć 5 maja 1982
Gualeguaychú
Narodowość  Srebrzyk
Podstawowa działalność Historyk , działacz polityczny , krytyk literacki , dziennikarz ( Criterio & La Nueva República ), eseista
Nagrody Członek Narodowej Akademii Historii Republiki Argentyńskiej
Autor
Język pisania hiszpański

Podstawowe prace

Julio Irazusta ( Gualeguaychú , prowincja z Entre Ríos , Argentyna , 1899 - tamże , 1982) był myślicielem politycznym, historyk , publicysta , krytyk literacki , eseista i działacz nacjonalistyczny Argentyńczyk, młodszy brat Rodolfo Irazusta , z którą ściśle.

Pochodzący z rodziny właścicieli ziemskich o radykalnych sympatiach Julio Irazista studiował prawo w Buenos Aires . Porzuciwszy karierę prawnika , wyruszył w podróż po Europie i jako samouk samouk zaczął się zajmować teoriami politycznymi, pozwalając na wpływy nie tyle Maurrasa, co Burke'a , Rivarola i De Maistre'a oraz innych antyrewolucyjnych autorów. Po powrocie do Buenos Aires zajmował się dziennikarstwem i aktywizmem politycznym. Współpracował najpierw z recenzjami Criterio ( tradycjonalistyczny katolik ), a następnie wraz ze swoim bratem Rodolfo w La Nueva República , założonej w 1927 r. Na wzór Akcji Francuskiej . W ten sposób od końca lat dwudziestych otwarcie wyznawał swoje antydemokratyczne, nacjonalistyczne poglądy, krytykując postępowe ideologie wynikające z rewolucji francuskiej i bolszewizmu oraz opowiadając się za przywróceniem porządku i hierarchii tradycyjnej na płaszczyźnie politycznej. model Hiszpanii od Primo de Rivera i Mussoliniego we Włoszech , autorytarne reżimy widziane przez niego jako wyjątkowo w stanie zapewnić powstanie pokojowych rozwiązań conflictualities społecznych i pracy. W połowie lat 30. coraz bardziej poświęcił się pisaniu esejów politycznych, a zwłaszcza książek historycznych, stając się na początku lat 70. członkiem Argentyńskiej Akademii Historycznej. W szczególności podjął próbę częściowej rehabilitacji postaci Rosasa , z pewnością brutalnego dyktatora, ale zaciekłego obrońcy narodowej suwerenności Argentyny i gwaranta tradycyjnej legalności; Te prace są Julio Irazusta jeden z pionierów historycznego rewizjonizmu , który stara się skorygować wizję XIX XX  argentyńskiej wieku jako narzucone przez liberalno-konserwatywną pryzmat następnie większościowego.

„Ten, który podziwiał empiryczną tradycję polityczną Anglii i rzeczywiście studiował w Oksfordzie , gdzie pozostał zafascynowany Edmundem Burke , był bezlitosnym argentyńskim cenzorem brytyjskiego imperializmu w Río de la Plata. Ten, który będąc w stanie nazwać siebie „konserwatystą”, będąc w rzeczywistości pod wpływem Charlesa Maurrasa, Antoine de Rivarol lub wspomnianego Burke'a, wymyślił „rewolucyjny” projekt w Argentynie, [kraju], który uważał za podporządkowany politycznie i ekonomicznie. Ktoś, kto ze względu na swoje pochodzenie i pozycję - należał do rodziny dużych prowincjonalnych właścicieli ziemskich - mógł zostać zasymilowany z wiejską oligarchią hodowlaną, która rządziła krajem, został „zdegradowany” z tego powodu. ”Skrytykował dezercję polityczną. tradycyjnej elity rządzącej, którą oskarżył o bycie „  anglofilem  ”. Żarliwy historyk Juana Manuela de Rosasa, do którego twierdził w imię obrony suwerenności narodowej przed czarną legendą liberalnej historiografii, nigdy nie zakochał się w dyktaturze ani nie doradzał jej dla kraju. On, który można uznać za „economicist” myślicielem, który w rzeczywistości oskarżył go o niektórych, którzy byli zgorszeni znaczenie przywiązywał do czynnika ekonomicznego w całej swej pracy, niemniej jednak wyznawał swój podziw dla doktryny dobre. Common od Thomas Tomasz z Akwinu . "

- Marcelo Lorenzo.

Geneza i wczesne lata

Julio Irazusta i jego starszy brat Rodolfo mieli za ojca przeciętnego producenta rolnego, dziennikarza i zastępcę prowincjonalnego Entre Ríos i pochodzili z rodziny znanej z lojalności wobec Radykalnego Związku Obywatelskiego (UCR) z Entre Ríos. Julio rozpoczął studia na Wydziale Prawa na Uniwersytecie w Buenos Aires , gdzie uzyskał swój prawny tytuł w 1922. Bardzo lubi czytania (czytanie książki w tempie jednego na dobę), pisał artykuły. Na przeglądzie literatury Revista Nacional , w którym współpracował również Ernesto Palacio .

Po rezygnacji z kariery prawnika na Uniwersytecie w Buenos Aires dwaj bracia, którzy właśnie przekazali ojcowskie dziedzictwo, rozpoczęli wkrótce, w latach 1923-1927, podróż po Europie, równoległą do szerokiego szkolenia politycznego i historycznego. rygorystyczny, choć samouk . Najstarszy, Rodolfo, podróżował przez Hiszpanię, Włochy i Francję, przyjął idee Action Française , organu upowszechniania „  integralnego nacjonalizmu  ”, o którym pisał Charles Maurras , a następnie, po powrocie do Argentyny, miał wyróżnić się dziennikarskim i politycznym czynność.

Julio wykorzystał swoją podróż do Europy, aby studiować łacinę i filozofię w Balliol College na Uniwersytecie Oksfordzkim w Wielkiej Brytanii . We Francji dane mu było spotkanie z Charlesem Maurrasem, na którego idee będzie miał pewien wpływ, iz życzliwością rozważał włoski faszyzm , który był w stanie na miejscu zbadać.

Kariera dziennikarska

Po powrocie do Argentyny Julio Irazusta po raz pierwszy współpracował z katolickim przeglądem Criterio , w którym krytycznie odnosił się do demokratycznego reżimu, argumentował, że wolność wyznania była częścią antykatolickiego spisku rozpalonego przez protestantyzm i posunął się tak daleko, że `` twierdził, że Dla Argentyny lepsze było przetrwanie wojny domowej niż lewicowy rząd.

Następnie dołączył do zespołu redakcyjnego przeglądu La Nueva República , na czele którego stał jego brat Rodolfo, a szefem działu politycznego i redaktorem był Ernesto Palacio . Inni stali współpracownicy czasopisma, w którym ukazał się pierwszy numer1 st grudzień 1927byli César Pico, Alberto Ezcurra Medrano , Tomás Casares (który później zasiadał w Sądzie Najwyższym ) i Juan Emiliano Carulla . Publikacja, która składała się z czterech stron analizy wiadomości politycznych, oprócz obszernych artykułów, w których ujawniono nieubłagane zasady doktrynalne, była początkowo dwumiesięczna, następnie tygodniowa, a nawet przez pewien czas była publikowana codziennie.

W La Nueva República widzimy recenzję inspirowaną niewątpliwie modelem akcji francuskiej , czyli dziennikiem bojowym o charakterze polemicznym, zawsze gotowym do przedstawienia sporu ideologicznym spadkobiercom jakobinizmu . Recenzja, decydując o swoim stanowisku wobec sytuacji politycznej w Argentynie, od pierwszego numeru od razu stwierdzała, że ​​społeczeństwo argentyńskie cierpi z powodu głębokiego kryzysu o charakterze duchowym, którego źródła tkwią ideologie. w następstwie rewolucji francuskiej, a następnie rozprzestrzenił się w Argentynie w poprzednich dziesięcioleciach, w szczególności w klasach rządzących i na uniwersytecie, co odtąd prowadziło do ignorowania „hierarchii”. W szczególności czasopismo zaatakowało sposób, w jaki zapewniano edukację w wyniku Ustawy 1420 i reformy uniwersyteckiej , oraz potępił partie postępowe , propagandę „prasy popularnej”, która pomogła w szerzeniu idei demokracji. Oraz „ Bolszewizm robotniczy  ”, wprowadzony w Argentynie pod wpływem rewolucji rosyjskiej . Gazeta ze swej strony dążył do uruchomienia „kontrrewolucję” i stwierdził, że to było konieczne, aby przywrócić Order , którego preferowane modele były w Hiszpanii generała Primo de Rivery i Włochy z Benito Mussolinim .

Formacja polityczna i pokrewieństwa ideologiczne

Wpływ Maurrasian pojawia się wyraźnie w Rodolfo Irazusta - starszym bracie Julio, a następnie odpowiedzialnym w La Nueva República za sekcje La política et Revista de la prensa (Przegląd prasy), których tytuły są oczywistymi odniesieniami do kolumn tego samego tytuł, który Maurrasa miał pod jego egidą w Journal de l'Action française  - a także w Juan Carulla , który wybiera jako tytuł jego anty- Yrigoyenist diatrybie z1 st kwiecień 1928, to znaczy w dniu wyborów, w których radykalny przywódca po raz drugi stanął przed głową argentyńskiego państwa , takie małe zdanie z ust Maurrasa: „Demokracja to dieta… żywność”.

Jeśli chodzi o Julio Irazustę, wydaje się, że Maurras nie zajmował tak znaczącej pozycji wśród jego młodych inspiratorów, o czym świadczy następujący fragment jego autobiografii  :

„Ani krótko po tym, jak wpadłem w jego urok, ani później, ani też nigdy nie byłem w pełni zgodny z jego politycznymi aspiracjami. Korzyść, jaką przyniosło mi jego działanie i jego praca, polegała na rozbudzeniu mojego zainteresowania praktyką, [zainteresowanie], którego nigdy wcześniej nie odczuwałem. Byłem bardzo wdzięczny nauce Benedetta Croce i Santayany . "

Eseista i specjalista od argentyńskiego nacjonalizmu Noriko Mutsuki, nie zaprzeczając wpływowi Maurrasa, przypisuje twórczości Edmunda Burke pierwszorzędną rolę w kształtowaniu konserwatywnego realizmu argentyńskiego, który w osobie Julio Irazusty będzie jednym z jego głównych wystawców. Autor Enrique Zuleta Álvarez, wyraźnie pragnąc podkreślić republikański charakter nacjonalizmu braci Irazusta (w obliczu skrajnych stanowisk nacjonalizmu doktrynerskiego ), zwraca uwagę:

„Wpływ Maurrasa był pośredni i częściowy. Przede wszystkim służy do konfigurowania metody analizy i krytyki współczesnej demokracji, bardziej niż jako lista przepisów, których stosowanie w Argentynie byłoby absurdem, zwłaszcza jeśli weźmie się pod uwagę, że „ Integralny nacjonalizm ” Maurrasa był postulowany poprzez przywrócenie monarchii. "

Zgodnie ze swoją definicją metodologiczną, która zakładała przyjęcie modeli politycznych zgodnych z życiowym doświadczeniem charakterystycznym dla każdego kraju, to właśnie w monarchii Maurras znalazł możliwość przywrócenia we Francji porządku, który został zerwany przez proces rewolucyjny. w 1789 roku. Niewątpliwie bezpośrednie odniesienia do Maurrasa nie zajmują dominującego miejsca w Julio, w porównaniu z ciągłymi aluzjami do pism Platona , Arystotelesa , św. Tomasza , Machiavellego , Vico , Rivarola , Burke'a , De Bonalda , Donoso Cortésa , De Maistre czy Balmes , wśród innych myślicieli klasycznych i współczesnych. Do tego niewątpliwie należy dodać szkodliwy wpływ, jaki zakazanie dzieła Maurrasa i tez przedstawionych w jego Action française, ogłoszone przez Watykan w 1926 r., Wywarło w niektórych argentyńskich kręgach nacjonalistycznych . Pewne punkty programu rządowego La Nueva República , takie jak centralizacja polityczna i decentralizacja administracyjna czy propozycja stworzenia armii zawodowej , w przeciwieństwie do armii rozumianej jako narzędzie mobilizacji obywateli, odnoszą się do myśli Mauritiusa; Podobnie, nie jest echem antyniemieckiej , a co za tym idzie anty romantyczny , pozycja nacjonalizmu jako kształtowany przez Maurrasa. Według autora Fernando Devoto, grupa skupiona wokół La Nueva República kultywowała „dobrze usposobiony Maurrasjanizm”, ostatecznie pozbawiony swoich najbardziej kontrowersyjnych cech i przekształcony przez bliskość grupy do konserwatywnego argentyńskiego landerneau:

„Być może byli, pod zjadliwością swoich retorycznych tonów, zbyt umiarkowani, by być faktycznie antysystemowymi kontrrewolucjonistami, zwłaszcza wobec konserwatywnego świata - wobec czego ich francuscy odpowiednicy, wręcz przeciwnie, zaostrzyli kontrowersje dotyczące pozyskać swoich politycznych zwolenników. "

Istotnie, do taktycznych konwergencji politycznych, które zaznaczyły się w tym okresie w stosunkach między młodymi nacjonalistami a elitami liberalno-konserwatywnymi - zbieżności dodatkowo wzmocnionych dojściem do władzy na drugą kadencję Hipólito Yrigoyena  - dodano zgodność środowisko społeczne, nawet w nielicznych przypadkach, relacji pokrewieństwa między młodymi demonstrantami a postaciami z oficjalnych kręgów związanych z konserwatywnym reżimem. W rezultacie kontestacja tradycji liberalno-konserwatywnej przez młodych antyliberalnych nacjonalistów ograniczyła się do przeciwstawienia się temu, co ci ostatni mieli z antytradycyjnymi i świeckimi , czyli aspektami kulturowymi. Podobnie postawa młodych nacjonalistów wobec polityki partyjnej i walki wyborczej, którą można by określić jako pogardliwą nieufność, niejednokrotnie zostanie odrzucona przez pokusę poparcia takiej lub takiej skutecznej alternatywy politycznej w obliczu Yrigoyenism . W rzeczywistości Rodolfo Irazusta niejednokrotnie opowiadał się za utworzeniem otwarcie konserwatywnej partii narodowej, tak aby w ewentualnych wyborach „obywatele, którzy opowiadają się za porządkiem, mieli na co głosować”. Co więcej, w rychłej perspektywie wyborów parlamentarnychMarzec 1930The Republican League rozwiązany, w związku z uchwałą podjętą większością dwóch z trzech członków jej zarządu (czyli Juan Carulla i Roberto de Laferrere), w celu wspierania listy Partii Socjalistycznej Niezależnych (PSI), ponieważ miał poparciu Konserwatyści Portègnes  ; Rodolfo Irazusta, trzeci członek wspomnianego zarządu, uzasadnił swoją odmowę koniecznością zbadania możliwości dzielenia się tymi samymi listami z ruchem PSI kierowanym przez Pinedo i De Tomaso .

To, co odnosi się do Maurrasizmu, odnosi się również do wpływów faszyzmu , ponieważ wszystkie odniesienia do niego poczynione w pierwszym okresie La Nueva República , nawet wtedy, gdy okazywały szczery podziw dla twórczości Mussoliniego, tego „prostownika narodów” ( enderezador de pueblos ), ukazywały się jedynie w działach czasopisma poświęconych polityce międzynarodowej iw żadnym wypadku nie miały charakteru formalnej obrony doktrynalnej. Kiedy później ponownie rozważył ten okres, Federico Ibarguren wskazał:

„Tak więc, jeśli chodzi o 'faszyzm', mieliśmy go bardzo mało i nieskończenie mało, jeśli chodzi o nas, my, młodzi rewolucjoniści (antyliberalni, ale na podstawie, która była dla nas specyficzna) pokolenia z 1930 roku. Z drugiej strony byliśmy tak „ Lugonijczykami ” w tych odległych czasach „La Nueva República”. Bycie „Lugonianinem” różni się od bycia „faszystą”. To jest oczywiste. Dla „faszyzmu” jako teoria została wygenerowana w laboratorium intelektualistów przez Socjalistyczną spermy - totalitarnej i świeckim - w XIX th  century; wręcz przeciwnie, argentyński nacjonalizm żywi się starym latynoskim kultem jednostki, w którym tradycja katolicka wyrasta jak dobrze nawodnione ziarno pod ziemią. "

Ponadto Leopoldo Lugones , który wywierał realny wpływ w szeregach młodych nacjonalistów, uczestniczył w spotkaniach ich strony politycznej, Ligi Republikańskiej  ; z drugiej strony, jego relacja z redakcją La Nueva República była bardziej zawstydzona i naznaczona żywymi kontrowersjami, jednak nie wpłynęła w jakikolwiek sposób na uznanie, jakie wyznaje grupa, za założycielski charakter twórczości Lugonesa. Ponadto Liga Republicana dzieliła część swojego personelu z personelem La Nueva República i pełniła funkcję ulicznego agitatora i organizacji politycznej, uzupełniając działalność intelektualną i rozpowszechnianie przeglądu.

Równolegle pod względem celów taktycznych iz punktu widzenia wspólnego środowiska społecznego liberalni konserwatyści i antyliberalni nacjonaliści zgodzili się również w latach 1928–1930 w radykalnej krytyce form, jakie przyjęła postliberalna demokracja liberalna. Sáenz Peña ustawa z 1912 r. (ustawa ustanawiająca powszechne prawo wyborcze dla mężczyzn), a ostatecznie sama idea suwerenności ludu . W kolumnach publikacji pojawiały się powtarzające się pola, drukowanymi literami , zawierające zdania De Maistre, de Rivarol, De Bonald, wszystkie mające na celu odrzucenie rewolucyjnego ducha mas, a publikacja w numerze kolejne pisma Donoso Cortésa i Burke, wszyscy myśliciele kontrrewolucyjni sprzeciwiający się rewolucji francuskiej i jej skutkom w starym świecie , tka sieć umożliwiającą wyjaśnienie podstawowych fundamentów nacjonalizmu oddanego walce z najmniejszymi początkami uznania suwerenności ludu.

Ten wzorzec wpływów znajdzie odzwierciedlenie nie tylko w systematycznych odniesieniach do wspomnianych autorów w felietonach La Nueva República , ale także w konstrukcjach teoretycznych, w których nacjonalizm wpisał się w tradycję myślenia podważoną przez wybuch rewolucji francuskiej i nowoczesność posłuży jako narzędzie doktrynalne, mające zdyskredytować ustanowienie „demokracji większościowej”. Julio Irazusta oglądany autorytarne reżimy przychylnie jako zdolny jego zdaniem zapewnienia powstawania pokojowych rozwiązań antagonizmów społecznych i pracy, i bezkrytycznie niejawnych faszyzmu i Rzeszy Niemieckiej w tej kategorii , w przeciwieństwie do doświadczeń francuskich z końca XVIII th  wieku i rewolucja rosyjska 1917 r.

Zamach stanu 1930 i rząd Uriburu

W 1927 roku Julio Irazusta, wraz ze swoim bratem Rodolfo, zwrócił się do generała José Félix Uriburu , oferując poprowadzenie zamachu stanu na Hipólito Yrigoyen , ale odmówiono mu. Kiedy Uriburu ostatecznie obalił rząd Yrigoyen w 1930 roku, Irazusta i grupa La Nueva República zjednoczyli się do puczu, przekonani, że będzie to punkt wyjścia do odbudowy Argentyny, teraz umieszczonej pod nową strukturą polityczną i gospodarczą. Rodolfo Irazusta dołączył, wraz z Carullą, Ernesto Palacio i Bruno Jacovellą , do grupy intelektualistów, którzy wezwali do pomocy dyktatorskiemu rządowi Uriburu, opowiadając się w szczególności za środkami typu korporatystycznego . Mniej entuzjastycznie nastawiony do generała Uriburu niż jego brat Rodolfo czy Palacio i Carulla, Julio był w Europie w czasie zamachu stanu.Wrzesień 1930.

Jeśli reforma polityczna zaszczepiona w Uriburu przez grupę doradców nacjonalistycznych nie miała precyzyjnych konturów, to jednak było jasne, że projekt zawierał jako jeden z podstawowych składników wyraźne odejście od demokracji przez powszechne prawo wyborcze i zakładał, zanim będzie można o tym pomyśleć. zwołanie jakichkolwiek wyborów, drastyczna rekonfiguracja reguł gry politycznej. W przemówieniach nieustannie potwierdzano potrzebę przywrócenia porządku, własności i „hierarchii”. W przeciwieństwie do europejskich faszyzmów, argentyńska prawica uważała, że ​​kluczem do propagowanego systemu politycznego jest armia, a nie organizacje paramilitarne .

Jednak reżim wojskowy generała Uriburu szybko odłożył ambitne plany polityczne swoich młodych mentorów i zdecydował się na wynik wyborów zgodny z bezpośrednio poprzedzającym go systemem republikańskim i oligarchicznym, tym razem pod postacią generała Agustína P. Justo .

Uriburu zaproponował utworzenie Partii Narodowej, do której inne partie musiałyby przystąpić, chociaż Partia Radykalna Yrigoyenist i być może Partia Socjalistyczna byłyby wykluczone . Zaproszenie zostało jednak odrzucone przez wszystkich, z wyjątkiem kilku grup konserwatywnych. W międzyczasie Uriburu ośmielił się już ogłosić wybory do gubernatorstwa Buenos Aires , przekonany, że może przedstawić jedną kandydaturę Partii Narodowej do walki z radykałami, ale po niepowodzeniu jego projektu nie mógł się więcej wycofać.

W ramach peronizmu

Irazusta nie tylko nie ugiął się przed reżimem peronistycznym, ale także oskarżył go o „pseudo-nacjonalizm”, twierdząc, że jest faszystowską wersją starego, podległego mu reżimu.

W latach sześćdziesiątych ożenił się z wychowawczynią Mercedes Aguilar Vidart de Irazusta (1924-1993), pochodzącą z tej samej prowincji i młodszą o 25 lat, od której wspierał wszelkie inicjatywy, zwłaszcza w edukacji specjalnej, dzięki swoim umiejętnościom interpersonalnym w akademickim i kulturalnym okręgi.

Praca historyka

Od połowy lat trzydziestych XX wieku Julio Irazusta wykazywał intensywną aktywność jako eseista polityczny i historyk, publikując liczne książki i artykuły w czasopismach, aw szczególności stając się jednym z liderów szkoły rewizjonizmu historycznego . We wczesnych latach siedemdziesiątych Julio Irazusta został wybrany członkiem Narodowej Akademii Historii Republiki Argentyńskiej. Mniej więcej w tym samym czasie przyczynił się do powstania skrajnie prawicowej recenzji Cabildo , która była gorącym zwolennikiem dyktatury wojskowej (1976-1983) .

Rehabilitacja Rosas

Konserwatywny przywrócenie które po puczu w 1930 roku , a odczyt Historia de la Confederación Argentynie przez Adolfo Saldías , autora, że Julio Irazusta studiował „ołówkiem w ręku”, w poszukiwaniu danych o czasie Rosas , przyprowadził go do wystrzelenia ogromne przedsięwzięcie reinterpretacji historii Argentyny , zwłaszcza w świetle wydarzeń z lat trzydziestych XX wieku - „to, co studiowaliśmy i co widzieliśmy, przeszłość i teraźniejszość, jest wzajemnie oświetlane” - zauważył. - to w przedmowie do Históricos Ensayos . W ten sposób Uriburu, otoczony złymi doradcami, pojawił się jako nowy Lavalle , który został zmuszony do „zmiany swoich podstawowych celów”. Podpisanie w 1933 r. Paktu Roca-Runciman działa na rzecz Irazusty jako odkrywcy, dostarczając im użytecznych elementów „do stworzenia prawdziwej radiografii argentyńskiej polityki” i skłoniło ich do reakcji publikacją w 1934 r. La Argentina y el imperialismo británico , dzieło, które dziś uważa się za początek historycznego rewizjonizmu w Argentynie. Wielka nowość książki, która nie omieszkała dostrzec krytyków tamtych czasów, tkwiła w części trzeciej, w której, jak mówi Julio Irazusta, „po raz pierwszy podejmuje się próbę całkowitego uznania dzieła . of Rosas ”.

Rosas, przeklęta postać w narodowej historii Argentyny, którą z pewnością dzieła Saldíasa, Vicente i Ernesto Quesady oraz Manuela Bilbao pomogły już w pewnym stopniu naprawić, teraz ujawniła się nie tylko ze swoimi wadami, ale także ze wszystkimi zaletami, które wojna domowa między unitarianami a federalistami nie pozwalała dotychczas na docenienie. Następnie Julio Irazusta dokonał całkowitej rewizji jednolitej wizji historii Argentyny, jednocześnie przepraszając „  Odnowiciela prawa  ”, który dla Julio Irazusty był „kluczem do historii Argentyny”. W swoim eseju z 1934 r. Potępił, że caudillo był „znienawidzony bez uprzedniego zbadania” przez liberalnych polityków i intelektualistów i zauważył poważne błędy w ocenie wśród krytyków Restauradora . Jedna z nich polegała na „zastosowaniu do jednego okresu kategorii należących do innego”; innym błędem, „bardziej szkodliwym, bo bardziej zręcznym”, było „osądzanie, według ich wygody, jego zamierzeń na podstawie rezultatu, a jego dzieł na podstawie jego zamysłów”. „Odziedziczona nienawiść” przeszkodziła refleksji historycznej, „której obowiązkiem jest być coraz bardziej bezstronnym, gdy odchodzi się od faktów, które się bada”. Rosas, pisał, „był najlepszym temperamentem człowieka czynu w kraju”, „bastionem siły… granitowym kretem pośród zawirowań postaci, które poruszają się w jego umyśle”. Caudillo , upiera się ponownie „był władcą argentyński, który wie najlepiej, jak otoczyć się z ludzi zdolnych do wspierania go”, a jego administracja „ten, który pozwolił największą liczbę postaci historycznych ( Proceres ) do„rad rządowych dostępu, przez najdłuższy okres ”. Umiejętność, rozwaga i know-how były, w przeciwieństwie do zwlekania przez innych, cechami, które wyróżniały zespół Rosistów w czasach anarchii i przerywanej wojny domowej.

Bibliografia

Pisma Julio Irazusty

Tłumaczenia

Książki i artykuły o Julio Irazusta

Uwagi i odniesienia

  1. (Es) Marcelo Lorenzo, „  Julio Irazusta, según la mirada de una badadora japonesa  ” , El Día de Gualeguaychú , Gualeguaychú,4 maja 2007
  2. E. Toniolli (2011) , str.  92.
  3. (en) Philip Rees, Słownik biograficzny skrajnej prawicy od 1890 r. , Nowy Jork, Simon & Schuster ,1990, s.  195
  4. (es) Jorge Martínez, „  Pluma culta, elegante y cosmopolita  ” , La Prensa , Buenos Aires,31 stycznia 2016 r( czytaj online , sprawdzono 18 lutego 2019 r. )
  5. (w) Federico Finchelstein , The Ideological Origins of the Dirty War Fascism, Populism, and Dictatorship in Argentina Twentieth Century , Oxford University Press ,2014, s.  22
  6. F. Finchelstein (214), s.  23 .
  7. E. Toniolli (2011) , s.  93.
  8. W La Nueva República 1 st kwiecień 1928, spod pióra Emiliano Juan Carulla, pozycja Dia de Elecciones . Cytowane przez E. Toniolli (2011), s.  93 .
  9. Cytowane przez E. Toniolli (2011), s.  93 .
  10. N. Mutsuki (2004), cytowane przez E. Toniolli (2011), s.  93 .
  11. E. Zuleta Álvarez (1975), s.  214 .
  12. La Nueva República , 20 października 1928. Por. E. Toniolli (2011), s.  94 .
  13. E. Toniolli (2011) , str.  94.
  14. W La Nueva República z 9 czerwca 1928 r., Sekcja La política , napisana przez Rodolfo Irazustę. Cytowane przez E. Toniolli (2011), s.  95 .
  15. E. Toniolli (2011) , s.  95.
  16. La Nueva República , wydanie z 15 marca 1928. Por. E. Toniolli (2011), s.  95 .
  17. Federico Ibarguren, Orígenes del nacionalismo argentino. 1927 - 1937 , Buenos Aires, Celcius,1969, s.  12.
  18. E. Toniolli (2011) , s.  96.
  19. E. Toniolli (2011) , s.  97-98.
  20. Por. Julio Irazusta, Notas internacionales , w La Nueva República z 9 maja 1928 r. Por. E. Toniolli (2011), s.  98 .
  21. (w) Sandra McGee Deutsch, Las Derechas: The Extreme Right in Argentina, Brazil and Chile, od 1890 do 1939 , Redwood City, Stanford University Press ,1999, s.  197-198
  22. (w) Cyprian Blamires, World Fascism: A Historical Encyclopedia , ABC-CLIO,2006, 750  s. , s.  56
  23. (Es) María Inés Tato ( red. ), Conflictos en democracia: la vida política argentina entre dos siglos , Buenos Aires, Siglo XXi Editores,2009, 240  pkt. ( ISBN  978-987-629-089-0 ) , „6: Nacionalistas y conservadores, entre Yrigoyen y la„ década infame ”” , s.  156
  24. (Es) Fernando García Molina i Carlos A. Mayo, Archivo del general Uriburu , Buenos Aires, Centro Editor de América Latina (CELA),1986, s.  29-32
  25. (es) Alejandro Cattaruzza, Historia de la Argentina od 1916 do 1955 , Siglo XXI,2012, s.  117
  26. (Es) María Dolores Béjar, Uribury y Justo: el auge conservador , Buenos Aires, Centro Editor de América Latina (CELA),1983, s.  29-33
  27. (es) Marcelo Lorenzo, „  ISPED, la inspiración de una mujer  ” , El Día de Gualeguaychú , Gualeguaychú,22 maja 2016 r( czytaj online , sprawdzono 20 lutego 2019 r. )