Narodziny |
2 września 1903 Saint-Marcel-d'Ardèche |
---|---|
Śmierć |
19 stycznia 2001(w wieku 97 lat) Saint-Marcel-d'Ardèche |
Narodowość | Francuski |
Czynność | Filozof |
Religia | Kościół katolicki |
---|---|
Wpływem | Platon , Arystoteles , św. Tomasz z Akwinu , św. Jan od Krzyża , Joseph de Maistre , Nietzsche , Charles Maurras , Jacques Maritain , Simone Weil itd. |
Nagrody |
Wielka Nagroda Literacka Akademii Francuskiej (1964) Renesansowa nagroda za listy (1990) Nagroda główna w dziedzinie filozofii (2000) |
Gustave Thibon , urodzony dnia2 września 1903w Saint-Marcel-d'Ardèche i zmarł dnia19 stycznia 2001w tym samym mieście jest pisarzem i filozofem francuskim . Wszystkie jego prace zostały nagrodzone przez Académie française .
Metafizyk i poeta , całe swoje kształcenie odbywał poza systemem uniwersyteckim. W wieku trzynastu lat, w 1916 r. , Zmobilizowany jego ojciec (poeta i uczony chłop, wielki znawca Victora Hugo ) porzucił szkołę z świadectwem szkoły podstawowej, aby pomóc dziadkowi w rodzinnej winnicy. Jego matka zmarła na hiszpańską grypę, gdy miał piętnaście lat. Dzięki imponującej bibliotece rodzinnej, do której miał dostęp w okresie dorastania, samodzielnie nabył kulturę, która była rozległa i spójna. Potem zmonopolizowany uprawianiem ziemi i przyjemnościami swojego wieku, porzucił wszelkie intelektualne badania i stał się prawie obojętny na zjawisko religijne. Odbywa służbę wojskową w Afryce Północnej . W wieku dwudziestu trzech lat znalazł się na czele majątku, który należał do rodziny od 1670 roku. Uprawiając ziemię, samodzielnie podjął studia i nauczył się greki , łaciny i niemieckiego . Interesuje się językami klasycznymi i nowożytnymi , biologią , ekonomią , matematyką , a także historią , literaturą , teologią i filozofią . Encyklopedyczna suwerenność, która karmi jego myślenie i wyostrza jego osąd, czyni go, poprzez chronologię, współczesnym dla wielkich umysłów średniowiecza ( Izydor z Sewilli , Raban Maur ) lub renesansu ( Pic de la Mirandole ).
Św. Tomasz z Akwinu i św. Jan od Krzyża są jego dwoma mistrzami duchowymi. W 1931 roku doszedł do decydującego spotkania z Matką Marie-Thérèse (z Karmelu w Awinionie ), został trzeciorzędem Karmelu , podczas gdy ojciec Charles Henrion , uczeń błogosławionego Karola de Foucauld , zauważył , że jego prawdziwym powołaniem jest pójście na front innych i pożyczać im, ze względu na „filozofię konkretną”, swoje słowa i zdolność do refleksji, co prowadzi go do mnożenia artykułów, a zwłaszcza konferencji, aż do bardzo późnego wieku, zarówno w Europie , jak iw Ameryce .
W tym samym czasie Jacques Maritain otworzył kolumny w sponsorowanych przez siebie czasopismach ( La Revue Thomiste , La Revue de Philosophie ) i zamówił swoją pierwszą książkę, esej o niemieckim metafizyku i psychologu Ludwigu Klagesie , La Science du Caractère ( 1933 ).
Od lat trzydziestych XX wieku Thibon przyczynił się do kilku recenzji ( w szczególności Les Études carmélitaines , ale także Orientations , Spiritual Life , Civilization ). W 1939 roku Gabriel Marcel zredagował i poprzedził zbiór swoich artykułów, który ukazał się w 1940 roku , Diagnostics , i który był jego pierwszą książką, która dotarła do szerokiego grona odbiorców.
W latach okupacji Gustave Thibon był „okresem bliskim Vichy ” . W latach czterdziestych reżim Vichy , który szukał intelektualnych gwarancji, próbował go odzyskać, chcąc nazwać go „oficjalnym filozofem” reżimu, czemu odmówił; następnie zostaje mu ofiarowana dekoracja zakonu franciszkańskiego , której również odmówi. Niemniej jednak, w 1941 roku był, m.in. z ks Louis-Joseph Lebret ojciec Jacques Loew (który miał być pierwszy pracownik kapłan ) oraz ekonomista François Perroux , jeden z założycieli Ekonomii i humanizmu ruchu , który w swoim debiucie jest w następstwie rewolucji narodowej w Vichy. W 1942 r. Brał udział w życiu młodzieżowych obozów pracy , wygłaszając konferencję „w duchu Vichy” wydaną pod tytułem L'Autorité et le Chef .
W 1941 roku, za namową swojego przyjaciela, ojca Josepha-Marie Perrina , przyjął w swoim domu filozofkę Simone Weil , która po swoim doświadczeniu jako robotnik w Renault zapragnęła doświadczyć podobnego doświadczenia jako robotnik rolniczy. Opowie, że początkowo nie był zwolennikiem przyjęcia jej, ale że bardzo szybko po spotkaniu z nią rozpozna „wyższą istotę” , jakiej nigdy nie znał; z ich wymiany narodzi się, jak sam mówi, przyjaźń „absolutnie niezachwiana” . Jest to, jak sam przyznaje, „wielkie spotkanie” jego życia. Wyjeżdżając z Francji do Ameryki,Maj 1942, Simone Weil porzuca swoje zeszyty Thibonowi, pozostawiając mu „pełną własność” . W 1947 roku wyprodukował La Pesanteur et la Grâce , pierwszą antologię, która ujawniła światu osobę i twórczość Simone Weil. Świadczy: „czytając jego zeszyty, poczułem pokrewieństwo duszy, jakiego nigdy wcześniej nie doświadczyłem: znalazłem tam po kolei to, co myślałem i czego się spodziewałem. „ Wyjaśnił obszernie okoliczności tej przyjaźni i bardziej oryginalne w swojej długiej przedmowie do „ Grawitacji i łaski ” , a następnie w książce, którą napisał z ojcem Perrinem, Weil, jak znamy (1952).
Plik 10 czerwca 1942, Charles Maurras uznaniem wita Gustave Thibon w gazecie L'Action Française „Gustave Thibon jest niewątpliwie najbardziej genialny, najnowszy, najbardziej niespodziewane, najbardziej pożądane i najbardziej serdecznie przywitał naszych młodych słońc”. Thibon jednak, jak sam powiedział, „nigdy nie należał do tak zwanego środowiska francuskiej akcji” , określając siebie mianem „Maurrasianina refluksu” . Szczególnie podziwiał poezję Maurrasa. W hołdzie napisanym z okazji śmierci mistrza Martigues , zeznaje: „Spotkałem w życiu wielu teologów: żaden z nich nie dał mi właściwie pożywienia duchowego jednej czwartej tego, co otrzymałem z tego "ateista"! "
Od 1942 do 1944 roku był jednym z głównych animatorów tygodnika Demain kierowanego przez Jeana de Fabrèguesa, który służył jako przykrywka dla działalności wspierającej więźniów, tygodnika, który za radą Thibona został zatopiony wiosną 1944 roku. wskrzesić w tajnej formie, Destin , z podtytułem: „Posłaniec francuskiego zmartwychwstania” .
W 1949 roku brytyjski komentator Vernon Mallinson zmierzył stawkę ówczesnej działalności Thibona, pokazując, jak „publikacja jego książek w latach niemieckiej okupacji była ważnym wydarzeniem, ponieważ zawierały one ukryte wyzwanie dla defetyzmu i apatia, w którą popadło wielu jego współczesnych we Francji. "
W 1946 roku opublikował studium o Nietzsche'm . Jest przychylny francuskiej Algierii i współtworzy gazetę La Nation française , nie tyle z powodu aktywizmu, ile z przyjaźni dla jej dyrektora Pierre'a Boutanga . Próbował uciec od świata politycznego i przeniósł się na emeryturę do Saint-Marcel-d'Ardèche , gdzie podzielił się swoimi przemyśleniami z miejscowymi chłopami, a także z pierwszymi pokoleniami neo-wiejskiej ludności lat sześćdziesiątych, jak młody Pierre Rabhi. . Następnie poświęcił się literaturze bardziej duchowej i regionalistycznej.
Od 1950 do 1980 wykładał na kilku uniwersytetach na całym świecie. Wnosi wkład do tradycyjnego katolickiego przeglądu Routes à La Nation française autorstwa maurrasowskiego filozofa Pierre'a Boutanga oraz do magazynu Figaro . Brał także udział w czasach rojalistycznych Baux de Provence, a także w latach 1965-1985 w kongresach ówczesnego Urzędu ICHTUS (organizacji z katolickiego miasta Jean Ousset , skrajnie prawicowej formacji katolickiej o tendencjach agrarnych).
W latach 1980-1990 Thibon jest blisko związany z Bernardem Antony , wówczas europejskim deputowanym Frontu Narodowego , który uważa go za „mistrza i przyjaciela” .
Jacques Madaule napisał w 1985 roku: „Thibon nie jest, nie chce być imprezowiczem . Ale cokolwiek robimy lub mówimy, w tej epoce nie unikamy bycia imprezowiczem do woli. Nawet jeśli pojęcia lewej i prawej strony nie mają, w jego oczach, większego znaczenia; Nawet jeśli nigdy nie był aktywnie zaangażowany w nasze spory polityczne, Gustave Thibon jest słusznie uważany za człowieka prawicy - a ja - jestem człowiekiem lewicy. "
Gustave Thibon zmarł 19 stycznia 2001w jego domu rodzinnym w Saint-Marcel-d'Ardèche; był wdowcem od 1972 roku i ojcem trójki dzieci.
Filozof opat Benoît Lemaire napisał w 2004 roku: „Gustave Thibon jest autorem niesklasyfikowanym, członkiem jakiegokolwiek ruchu politycznego lub religijnego. Szczery katolik, nonkonformista, samotnik, trzymający się z dala od mody i wpływów, do wiary doprowadziła go filozofia. "
Sam Poeta (jego Poèmes przyniósł mu Nagrodę Poetów Katolickich w 1940 r. - w jury tej nagrody znaleźli się m.in.Patrice de La Tour du Pin , Oscar Vladislas de Lubicz-Milosz , François Mauriac , Giovanni Papini i Gertrud von Le Fort - aw 1957 r. otrzymał nagrodę Esparbié od Akademii Gier Kwiatowych w Tuluzie), Gustave Thibon był przede wszystkim przyjacielem poetów ( Benjamin Fondane , Charles Maurras , Lanza del Vasto , Marie Noël , Éric Heitz) oraz poezji, podstawowego elementu jego intelektualnej i duchowej życie: „Nie mogę spędzić dnia bez mówienia i powtarzania sobie wersetów. "
Dla Thibona „jeśli poezja nie jest przywołaniem świata, który pozostaje poza przemijającym światem i poprzez niego, odsłoną świata rzeczywistego w świecie pozorów, nie zasługuje już na swoją nazwę: jest wtedy przekomarzaniem się, dziełem dobrego robotnika, nawet złotnika, ale nie poezji. Ponieważ poezja pochodzi z daleka od człowieka: w tym poeta jest spokrewniony z prorokiem . "
Académie française przyznano mu dwóch swoich wielkich nagród dla jego ciała pracy:
W 1990 roku otrzymał Renesansową Nagrodę Literacką.