Guru Nanak

Gurû Nanak dev Obraz w Infobox. Guru Nanak, w centrum miasta, w otoczeniu dziesięciu Guru Sikhów, a Malarstwo Tańdźawurskie stylu niezwykłej do końca XIX th  wieku . Biografia
Narodziny 15 kwietnia 1469
Nankana Sahib ( Sułtanat Delhi )
Śmierć 1539
Kartarpur
Imię w języku ojczystym ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ
Czynność Guru
Matka Mata Tripta ( w )
Rodzeństwo Dziecko Nanaki ( w )
Małżonka Mata Sulakhni ( d )
Dzieci Baba Sri Chand
Lakhmi Das ( d )
Inne informacje
Religia Sikhizm
Etap kanonizacji Taumaturg ( d )
Wymowa

Nānak lub Gurū Nānak Dev (w Punjabi , ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ( Gurū Nānak Dev )), urodzony 15 kwietnia 1469 w Talwandi w dzisiejszym pakistańskim Pendżabie i zmarł 7 maja 1539 w Kartarpur w indyjskim Pendżabie , jest mistykiem i poetą Indianinem , założycielski mistrz sikhizmu i pierwszy z dziesięciu guru sikhizmu .

Biografia

Dzieciństwo Nanaka

Nanak urodził się w kwietniu 1469 roku w wiosce Talwandi w Pendżabie (obecnie Nankana Sahib w Pakistanie ) w piśmiennej rodzinie z kasty Khatri . Ojciec Nanaka, Kalu, jest urzędnikiem o ugruntowanej pozycji, księgowym lub poborcą podatkowym lokalnego pana. Kalu i jego żona Tripta są już rodzicami Nanaki, kilka lat starszej od Nanaka, która odegra ważną rolę ochronną w życiu jej młodszego brata.

Bardzo wcześnie Nanak otrzymał wykształcenie i nauczył się w szczególności sanskrytu i perskiego . Jako przedwcześnie rozwinięte dziecko jest z natury marzycielski, ku rozpaczy ojca, który wątpi, czy kiedykolwiek będzie w stanie uczynić go swoim następcą w służbie lokalnej władzy. Jego hagiografowie opisują wiele anegdot na ten temat, którzy opisują fascynację młodego człowieka ascetami, sannjasinami , joginami i fakirami wszelkiego rodzaju, wywodzącymi się z różnych hinduskich i muzułmańskich prądów mistycznych tamtych czasów i którzy przemierzali ten region. żebranie przy wejściu do wiosek. Nanak lubi spędzać czas w ich towarzystwie, medytując i rozmawiając o różnych duchowych doktrynach. Jedna z sakhis (lub anegdota biograficzna) opowiada, jak Nanak otrzymuje pewną sumę pieniędzy od swojego ojca, który chce zaszczepić w nim cnoty handlu: jest odpowiedzialny za kupowanie towarów w mieście, aby odsprzedać je w wiosce i zarobić. , niewielki zysk na koncie osobistym. Nanak wraca do domu z pustymi rękami i wyjaśnia swojemu zdenerwowanemu ojcu, że wszystkie dobra nabyte w mieście oddał grupie żebraków mistyków, którzy głosili wyrzeczenie, „dobrą transakcję” według niego!

Jej młodość

Będąc jeszcze nastolatkiem, Nanak jest obiecany i poślubiony Sulakhni, z którym będzie miał dwóch synów, Lakhmi Das i Siri Chand, przyszłego Baba Sri Chanda, mistrza potężnej społeczności jogicznej Udasis (lub „oderwanego” od tego świata). Ale Nanak, jeśli wypełnia obowiązki ojca, nie jest specjalnie zainteresowany życiem rodzinnym.

Aby oszczędzić ojcu, poirytowanego brakiem zapału zawodowego i mistyczną melancholią syna (inna sakhi opowiada o tym, jak Kalu przekonany, że jego syn cierpi na dziwną chorobę, woła lekarza, który namawia go do wyjścia z domu). jego własna choroba; będąc daleko od Boga), Nanaki i jej mąż znajdują pracę w Nanak w służbie Lorda Dhaulat Khan Lodi w Sultanpur. Nanak zostaje zarządcą spichlerzy, administracyjnym i księgowym źródłem wzbogacenia się niejednego skorumpowanego urzędnika, większość podatków i wynagrodzenia pobierana jest ze zboża.

Sakhi opisuje jak Nanak jest oskarżany przez swoich przeciwników o zrujnowanie swojego pana przez dystrybucję ziarno wszędzie , do ubogich, żebraków i ascetów. Pan przychodzi sprawdzić swoje spichlerze i zastaje Nanaka w ekstazie, który sam rozdziela ziarno i mówi „  Tera  ” co trzynaście batonów ( tera oznacza trzynaście, ale także „do Ciebie”): Nanak widząc Boga w każdym człowieku, to zależy od Boga adresy poprzez dystrybucję zboża). Nanak, który zerwał z korupcją swoich poprzedników, spichlerz dobrze się rozwija, a pan wychodzi pod pozytywnym wrażeniem.

Po jakimś czasie Nanak odchodzi z urzędu.

Mistyczne przeżycie

Od dzieciństwa Nanak rozwinął nawyk medytowania samotnie lub z innymi nad rzekami. Pewnego ranka, gdy miał dwadzieścia osiem lat, poszedł nad rzekę, aby się wykąpać i pomedytować, ale już nie wrócił. Lokalna społeczność uważa, że ​​nie żyje, zniknął na zawsze w wodach, a jego rodzina opłakuje jego zniknięcie. Pojawia się ponownie trzy dni później, prawie milczący, pod silnym wrażeniem. Historia głosi, że jedyne słowa, które udaje mu się wymówić, tworzą mistyczny wiersz o rzadkiej głębi, który stanie się Jap Ji (de japa , powtórzenie), podstawowym tekstem sikhów. Mówi też, że zrozumiał, że „nie ma ani hinduistów, ani muzułmanów  ”. To był początek jego pracy misyjnej i narodziny religii sikhijskiej.

Następnie Nanak postanawia poświęcić swoje życie na dzielenie się duchowymi naukami. Swoją żonę i jednego ze swoich synów powierza rodzicom, a drugiego syna siostrze i przygotowuje się do wyjazdu na odkrywanie świata w towarzystwie wieszcza Mardany . Ten ostatni, dziesięć lat starszy od Nanaka, z którym spotykał się od dzieciństwa, jest synem przywiązanego do rodziny barda, muzułmanina z kasty mirasinów (nosicieli wiadomości i rodzajów griotów). Mardana to muzyk, rababista (rodzaj lutni ).

Sam lub z Mardaną Nanak wykona w sumie cztery wielkie podróże, zwane udazami (lub „oddziałami”), które obecnie odpowiadają Indiom Północnym, Nepalu, Tybetowi, Indiom Południowym i Sri Lance. Nanak odwiedza zarówno odizolowane wioski, jak i duże ośrodki pielgrzymkowe, takie jak Puri (świątynia Jaganatha w Orissie) czy nad brzegiem Gangesu , gdzie nie waha się potępiać pielgrzymów za ich rytualizm, który oddala ich od prawdziwego znaczenia ich działań. . Głosi także równość dla wszystkich: między kastami, między religiami, między mężczyznami i kobietami.

Jedna z tych najdłuższych wypraw prowadzi Nanak na szlaki Mekki, gdzie towarzyszy Mardanie, która chce odbyć tam pielgrzymkę. Wydaje się, że wyruszają w Multan i wracają przez Mezopotamię , Persję i Afganistan w czasie inwazji Babura na Indie .

Założenie wspólnoty

Podczas swoich podróży Nanak porusza serca wielu ludzi, bogatych i potężnych, literatów, mistyków, biednych i anonimowych. Niektórzy rezygnują ze wszystkiego, aby postępować zgodnie z jego nauką. Wracając z jednej ze swoich wypraw Nanak nabywa ziemię nad rzeką. Tam założył wioskę zwaną Kartarpur lub „Miasto ( czyste ) Stwórcy ( kartar )”, gdzie mieszkał ze społecznością swoich uczniów. Sposób życia jest zbliżony do wielu zgromadzeń zakonnych, oparty na prostym życiu, rolniczym i bliskim naturze. Wspólnota spotyka się rano przed wschodem słońca ( amrit vela lub „ambosial hour”) i wieczorem po zakończeniu zajęć, aby medytować, modlić się i słuchać nauk mistrza. Nanak, którego uczniowie pytają, kim są, jeśli nie są ani hindusami, ani muzułmanami, odpowiada: „jesteście uczniami, jesteście sikhami  ”. Słowo sikh faktycznie wywodzi się z sanskryckiego terminu oznaczającego ucznia. Nanak wskazuje im również w ten sposób, że mają teraz mistrza, słowo odniesienia i że już ich nie szukają. Nanak jest ich Gurū , ich mistrzem duchowym. Gurū Nanak pozostał w Kartarpur do końca swojego życia w 1539 roku . Krótko przed śmiercią wyznaczył jednego ze swoich uczniów o imieniu Lehna na następcę w służbie wspólnoty i przemianował go na Angad - „z mojego własnego ciała” - jakby chciał potwierdzić ciągłość jego nauczania od Gurū do inny.

Edukacja muzyczna

Gurū Nanak jest twórcą muzycznej tradycji Sikhów, Shabad Kirtan . Słowo lub szabad , które wspiera naukę (mówi się wtedy o Shabad Gurū ) i które wyraża się w swojej najbardziej subtelnej formie, w muzyce. W ten sposób Gurū Nanak odpowiada na pytania, komponując rymowaną mistyczną odę, której towarzyszy dźwięk rababa . Raag (lub raga ) służy do podkreślenia ekspresji konkretnej emocji. Gurū Nanak mówi głównie po starożytnym pendżabsku . Ta forma nauczania będzie kontynuowana i rozwijana wraz z następcami Gurū Nanaka, wszystkimi utalentowanymi muzykami, z których niektórzy nie zawahają się tworzyć nowych raagów lub nawet wymyślać nowe instrumenty, aby lepiej wyrazić Shabad .

Pochodzenie jego imienia

Nanak jest prawdopodobnie tak nazwany w odniesieniu do imienia jego siostry Nanaki. Nanaki to żeńskie imię oznaczające „( ki ) i jej dziadków ze strony matki ( nana )”, co wskazuje, że siostra Guru bez wątpienia urodziła się w domu rodziców Tripty. Ale Nanak oznacza także „bez ( na ) i nosa ( nek )”, co oznacza, że ​​nie jest skupiony na swojej osobie, że nie ma ego.

Żródła

Kilka źródeł pozwala z mniejszą lub większą precyzją prześledzić życie Guru Nanaka.

Pierwszym z nich jest treść jego własnych pism. Te, spisane, podpisane i datowane jego ręką, chętnie wykorzystują okoliczności jako wsparcie dla duchowego nauczania. W ten sposób miejsca (Guru Nanak obserwuje naturę i śpiewa o Twórczej Świadomości, którą postrzega poprzez swoją pracę, kreację) i wydarzenia (na przykład inwazja Babura) pozwalają na podanie dokładnych i cennych wskazówek na temat tego, czego był świadkiem.

Jeszcze inne źródła to Janamsakhis , zbiory hagiograficzne po śmierci Guru, często ilustrowane w stylu Mogołów . Te kolekcje zawierają przygody Guru, czasem z tendencją, a nawet wręcz wynalazki. W ten sposób widzimy, jak Guru pojawia się w towarzystwie muzułmanina Mardany i innego ucznia, „Bali”, określanego jako Hindus. Okazuje się, że Bala jest wynalazkiem, a przynajmniej znacznie późniejszą postacią, mającą na celu „zrównoważyć” otoczenie Guru Nanaka. Niektórzy byli poruszeni, że podróżował w towarzystwie urodzonego muzyka i muzułmańskiej śmierci!

Innym źródłem jest to, że Vaar (lub eposów) w składzie pod koniec XVI -tego  wieku przez Bhai Gurdas po biograficznej kampanii badawczych prowadzonych na wniosek Hargobind , 6 th Guru Sikhów.

Wreszcie, ustna kultura popularna Pendżabu zachowała w swoich piosenkach, opowieściach i nazwach miejsc wiele śladów przejścia Guru.

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Powiązane artykuły

Uwagi i odniesienia

  1. Znajdujemy różne tytuły i nazwy związane z Nanakiem: Baba Nanak, Nanak Shah, ...
  2. Max Arthur Macauliffe, Religia Sikhów - jej guru, Święte pisma i autorzy , wyd. Low Price Publications, 2004, wyd. orig. 1909, ( ISBN  81-86142-31-2 ) . Istnieją różne daty, ale jest to najczęściej używana data.
  3. Data jest również omawiana, czasami znajdujemy 22 września
  4. The Encyclopaedia of Sikhism pod redakcją Harbans Singh, tom III, strony 165 do 183, ( ISBN  8173803498 )
  5. (w) „Pochodzenie sikhizmu: życie guru Nanaka”, Sikh Association of Northern Territory , Australia, 2014.