Emmanuel d'Aranda

Emanuel d'Aranda Biografia

Narodziny	1602 Brugia
Śmierć	1686 Brugia
Zajęcia	Pisarz , poeta

Emmanuel d'Aranda to hiszpański zakładnik z Flandrii , urodzony w Brugii w 1602 roku, gdzie zmarł w 1686 roku.

Biografia

D'Aranda spędził młodość w Hiszpanii. Wracał do ojczyzny, gdy został schwytany przez barbarzyńców, takich jak św. Wincenty a Paulo i Regnard, i wzięty jako niewolnik do Algierii. Przebywał tam przez nieco ponad rok ( 1640 - 1641 ), a jego wymiana została wynegocjowana i nie wrócił do Brabancji aż 1642.

Świadectwo

Jego relacja z niewoli, napisana po hiszpańsku, została przetłumaczona na język francuski w 1656 roku. D'Aranda opisuje swoje osobiste przygody i rysuje portret Algierów swoich czasów.

Niewola d'Aranda (niektóre elementy)

Ta sekcja może zawierać niepublikowane prace lub niezbadane oświadczenia  (styczeń 2013) . Możesz pomóc, dodając odniesienia lub usuwając nieopublikowane treści.

• W galery . Nadal istnieją w czasach Arandy, chociaż nie miał okazji tam wiosłować.

• Na targu niewolników (Batestan)  : Bardzo przestarzały stary wynalazca z kijem w ręku wziął mnie pod ramię i prowadził przez różne wycieczki po wspomnianym targu . Potencjalni nabywcy interesują się fizyczną siłą niewolników, badając ich ręce i zęby, a także kraj i stan fortuny, aby oszacować wysokość żądanego okupu. Słowo, które wciąż wraca: Achhal, achhal ( Kto oferuje więcej? )

• Możliwa ocena okupu . Jest to wielki temat, który mobilizuje całą przebiegłość i całą sieć relacji zarówno po stronie panów (aby spróbować wykryć najbogatszych), jak i niewolników (aby uchodzić za biednych, jeśli nie są). Bezpośrednie pytania nie wystarczą, uzupełniają je zorganizowane sieci wywiadowcze, mobilizujące muzułmańskich panów , byłych niewolników i żydowskich kupców . Wszystko zależy od odpowiedzi na to pytanie i przede wszystkim od tego, który pan kupi niewolnika. W przypadku Arandy najpierw kupił go Saban Gallan, uważany przez wszystkich za dobrego człowieka; następnie regent , wierząc, że jest bogaty, wykorzystuje swoje prawo pierwokupu, zanim pozostawi je Ali Pegelinowi , niezwykle bogatemu rasowi , po tym, jak dał się niesłusznie przekonać, że Aranda nie ma pieniędzy.

• Obwody , tak złożone, jak wydajne, jeśli chodzi o podstawowe elementy. Chociaż Aranda skłamał na temat swojego nazwiska i narodowości, po kilku dniach jest poszukiwany pod swoją dokładną tożsamością. Udało mu się również dokonać płatności wekslem (pieniądze otrzymane w Algierze, wynagrodzenie płatne we Flandrii). Jeśli chodzi o kanały sprzedaży wina , to również zasługują na uwagę socjologów , którzy odniosą się do pełnego tekstu Arandy (link klikalny w bibliografii). Złożoność obwodów osiąga nowe wyżyny, jeśli chodzi o wymianę jeńców (taka wymiana zakończy się sukcesem w przypadku Arandy, unikając od niego płacenia okupu), ponieważ żadne odsetki nie pokrywają się dokładnie z pozostałymi. Na przykład wymienialni muzułmańscy jeńcy nie należą do rodziny szefa Arandy, który nie zamierza pozbawiać się wpływów z okupu w pieniądzach, aby umożliwić uwolnienie współwyznawców, którzy są dla niego niczym.

• Kąpiel . Tak nazywamy (od tej nazwy powstało więzienie ) rodzaje baraków, w których zgromadzono wielu niewolników. Aranda opisuje, że Ali Pegelin, mistrz, od którego zależy przez większość czasu, poranny krzyk: Sursa cani, abaso canalla ( Wstawaj, psy, wstań, łajdacy ).

• Ali Pegelin , główny nauczyciel d'Arandy, znany jest również z innych źródeł, takich jak Piccinino czy Bitchin . Ten niezwykle bogaty właściciel galer, który posiadał 3000 niewolników, jest włoskim renegatem . W 1622 roku , założył się meczet , który pozostawał przez długi czas znany jako meczet Ali Bitchnin , zanim stał kościół Notre-Dame-des-Victoires, wciąż stoi w 1930 roku . Jednak według Arandy (patrz Dialog międzywyznaniowy poniżej ), rzadko ją odwiedzał.

• Jedzenie . Zwykle u Ali Pegelina kawałek chleba lub herbatnika, i znowu na chybił trafił. Po pracy dla szefa niewolnicy mają 3-4 godziny na szukanie swojego życia . Ci, którzy znaleźli coś, co można ukraść, sprzedają to innym po kolejnych Łzach, Łezach . Jedzenie jest lepsze, a rozmowa bardziej strawna z biednym żołnierzem o imieniu Casaborne Mostafa, u którego d'Aranda służy przez jakiś czas. Jako janczar , Mostafa nie ma ani żony, ani dziecka, jego spadek trafia do regenta. W związku z tym woli go jeść i pić; siedzi ze skrzyżowanymi nogami, karmi Arandę tym samym naczyniem i radzi mu, żeby się rozweselił, wyobrażając sobie, że jest panem, a Mostafa niewolnikiem.

• Alkohol . Za kilka monet łatwo go zdobyć. Kiedy Ali Pegelin odebrał przesyłkę alkoholu, nie pozwolił jej się zmarnować. Według teologii obowiązującej w Algierze w czasach Arandy muzułmanin może pić alkohol, ale nie może go sprzedawać. W konsekwencji jego sprzedaż odbywa się według skomplikowanych obwodów, które przechodzą przez „wannę”; Ta ma swoją tawernę, bardzo uczęszczaną przez tureckich żołnierzy, oprócz chrześcijańskich niewolników . Znajduje się pomiędzy dwukondygnacyjnymi galeriami , tuż obok kościoła , który może pomieścić 300 osób. Obecność tawerny przynosi niewolnikom w łaźni kilka ciosów ze strony strażników, gdy pijacka bójka obudziła Ali Pegelin, którego pałac sąsiaduje, ale także niewielki obieg pieniędzy, z których część zdołała złapać swoją część.

• Grzech ohydny , powszechny i ​​niekontrolowany. Ali Pegelin nie jest zwolennikiem, ale wciąż ma w swoim pałacu garstkę pięknych i młodych niewolników, ostentacyjnie, by pokazać, że mógłby, gdyby tylko chciał.

• Dialog międzywyznaniowy . Ojciec Angeli, o Genueńczyków ksiądz zatrzymany w kąpielach Ali Pegelin za, jest doceniana przez wszystkich: katolików , luteranów , rosyjskiego prawosławia , a nawet muzułmanów. Ali Pegelin wzywa go, aby zapytać, jaki będzie jego los po śmierci. Po wielu wahaniach ksiądz ośmiela się odpowiedzieć, że pójdzie prosto do piekła . Ali Pegelin pytając go, czy istnieje sposób, aby tego uniknąć, ksiądz ośmiela się zasugerować, że jest lepszym muzułmaninem: powstrzymać się od kradzieży, okazać trochę litości, powstrzymać się od wyśmiewania Koranu  ; czasami postawić stopę w meczecie; powstrzymać się, gdy jest z regentem i krzykiem muezinów , od zasłaniania twarzy chusteczką, aby pokazać, że robi, co może, aby ukryć śmiech. Wszystko to brzmi nieco skomplikowanie, więc Pegelin postanawia, że diabeł zrobi z nim, co tylko zechce, kiedy nadejdzie czas. Niemniej jednak zostanie sprecyzowane, że równolegle z wysiłkami ojca Angeliego, aby uczynić Pegelina lepszym muzułmaninem, ten ostatni dokłada wszelkich starań, aby jego niewolnicy pozostali dobrymi chrześcijanami; każdy, kto wydaje się chcieć przejść na islam, jest dotkliwie bity, Pegelin obawia się, że to nawrócenie w końcu zmusi go do uwolnienia niewolnika.

• Globalizacja . W więzieniu Ali Pegelina przebywają marynarze wszystkich narodowości: Hiszpanie , Portugalczycy , Włosi , Holendrzy, a nawet Rosjanie . Wymieniają informacje o wszystkich nowych ziemiach: Ameryce , Brazylii w szczególności.

Algier widziany przez d'Aranda

• Na zboczu góry, rzędami wokół morza, z pięknym widokiem zewsząd
• Białe domki pokryte tarasami, po których można spacerować z jednego końca miasta na drugi
• Bardzo wąskie uliczki, zamykane w nocy łańcuchami
• Mury bez prawdziwej zdolności obronnej
• Meczety , pałac regenta, koszary , łaźnie
• Mała wyspa połączona z miastem molo, tworząca port

Populacja

• 100 000 dusz, w tym 12 000 Osmanów, żołnierzy garnizonu
• 30 000 do 40 000 niewolników ze wszystkich narodów świata
• Reszta algierskich burżuazji , Maurów , morysków i Żydów oraz niektórzy chrześcijańscy kupcy merchant
• Wykluczono ze wszystkich narodów chrześcijańskich, w tym 3000 Francuzów

Ta populacja jest bardzo zhierarchizowana. W Turcy zajmują szczyt piramidy. Muzułmanie niebędący Osmańczykami dzielą się na kilka odrębnych grup, z których najmniej uznawani są moryskowie (potomkowie uciekinierów wygnanych z Hiszpanii przez rekonkwistę). Żydzi są na samym dole drabiny i nie mogą nawet bezpośrednio przejść na islam, jeśli chcą; muszą przejść przez pośrednie nawrócenie na chrześcijaństwo , co zresztą jest dość proste w praktyce (władze Algieru uważają, że wystarczy raz zjeść wieprzowinę, aby doszło do nawrócenia).

Polityka

Regent, którego Aranda nazywa Bassą, nie jest zły, że schlebia mu imię sułtana . Rozpoznaje cesarza osmańskiego ( Wielkiego Pana ) ustami , ale bardzo mało bierze pod uwagę jego rozkazy, paszporty i traktaty . Z drugiej strony boi się janczarów i nie pozwala sobie na trzygodzinne opóźnienie w spłacie ich salda. Niejeden regent został zmasakrowany za minimalną niezgodność finansową z nimi, stąd ciągła potrzeba pieniędzy, która czyni go nierzetelnym rozmówcą dla chrześcijańskich książąt: A wyznając prawdę, bardzo trudno jest w Bassie dobrze postąpić. pokój z jakimkolwiek narodem, jeśli chce być kochany przez żołnierzy, zwłaszcza że suma, jaką otrzymuje z nagród, jest największą sumą jego finansów; co nie byłoby , gdyby przestrzegał dokładnie pokoju z jakimś narodem . Regent ma radę, która zbiera się w korytarzu jego pałacu.

Żołnierstwo

Odrzuceni, zagubieni ludzie, bez religii i sumienia, uciekinierzy z chrześcijaństwa i Turcji, za ogrom ich zbrodni, dla których to miasto służy jako schronienie i zbiornik, nawet przed gniewem Wielkiego Pana .

Siła wojskowa

Jego baza, amunicja i twierdza nie są w żaden sposób znaczące . W nocy wachta jest pod minimalnym nadzorem. Garnizon jest szczególnie słaby latem, kiedy część janczarów jest na morzu z Raisami, a inna część na wakacjach na wsi. Atak jesienny (jak próbował Karol V ) nie jest z drugiej strony zalecany, ponieważ wtedy Morze Śródziemne jest nie mniej niż inne niepokojone przez sztormy i burze , pojedynczy punkt rzeczywistego przechwycenia słodkiej wody, to następnie rozprowadzane przez rzymskie piszczałki.

Zatruć

Aranda uważa to za bardzo powszechny w Afryce , powszechny sposób na pozbycie się żony lub męża. Zaproszony przez Pegelina na ucztę regent przybywa z dwudziestoma własnymi niewolnikami, którzy podają mu własne jedzenie i picie, czego Pegelin nie obraża.

Uwagi i referencje

1. Ernest Van Bruyssel, Histoire du commerce et de la marine en Belgique , Vol. 3, A.Lacroix, 1864, s.186
2. Dezobry i Bachelet, Słownik biografii , t.1, Ch.Delagrave, 1876, s.121

Źródło

• Emmanuel d'Aranda Stosunek niewoli i wolności Sieur Emanuel d'Aranda

Bibliografia

• Emmanuel d'Aranda, Les Captifs d'Alger , tekst sporządzony i przedstawiony przez Latifa Z'Rari, Paryż, Jean-Paul Rocher, 1997, 280 s.