Diagoras z Melos

Diagoras z Melos Obraz w Infobox. Diagoras z Melos (w środku) w Szkole Ateńskiej autorstwa Rafaela . Biografia
Narodziny Milos
Śmierć Korynt
Imię w języku ojczystym Διαγόρας ὁ Μήλιος
Zajęcia Poeta , sofista , pisarz , filozof , poeta dytyrambiczny
Okres aktywności V th wpne. J.-C.
Inne informacje
Pole Filozofia
Ruch Ateizm , sofistyka ( d )

Diagoras z Melos (w starożytny grecki  : Διαγόρας ὁ Μήλιος ), czasami określane jako Diagoras w Melien lub Diagoras ateista , to ustawodawca , poeta liryczny i sofista grecki V th  century  BC. AD (około475 pne J.-C. - po 410 pne J.-C.).

Uczeń Demokryta , przeszedł do historii jako jeden z najsłynniejszych ateistów starożytności.

Nota biograficzna

Diagoras, syn Téléclides lub Teleclytos, urodził się na wyspie z Milos , jeden z Cyklady . W młodości Diagoras zyskał reputację poety lirycznego, do tego stopnia, że ​​był wymieniany obok największych poetów lirycznych Simonidesa z Céos , Pindar i Bacchylides . Spośród jego dytyrambów trzy zstąpiły do ​​nas: pochwała Arianthes d'Argos, osoby skądinąd nieznanej; drugi na Mantineans, a trzeci na Nikodoros, polityku z Mantinei, znanym zwłaszcza jako mąż stanu i prawodawca w swoim rodzinnym mieście. Według Eliena Diagoras był jego kochankiem i on częściowo lub całkowicie opracował demokratyczną konstytucję miasta, wokół425 pne J.-C.. Niewolnik Diagoras został uczniem Demokryta po tym, jak ten ostatni, podziwiając jego dary, zapłacił bardzo duży okup (1000 drachm ), aby go uwolnić.

Aluzją do chmury z Arystofanesa - kawałek przeprowadzono po raz pierwszy w423 pne J.-C. i poprawiony przez autora w 418/416- sugeruje, że w okresie szacowanym na -423 / -416 Diagoras był już znany w Atenach .

Proces bezbożności

W kierunku 416/415 pne J.-C.Diagoras jest oskarżany przez Ateńczyków o bezbożność . Dokładny powód jest nieznany, ponieważ zeznania podają różne wersje.

Według różnych źródeł, m.in. Mélanthios w dniu tajemnic Eleusis , historyk Crater The scholiaste z ptasią o Arystofanesa czy Souda , to on nie krytykował tylko eleuzyjskich tajemnice , ale również wykazały działanie dla laików, jednocześnie odradzając tych, którzy chcieli być inicjowani. Wspomina się o innych aktach bezbożności.

La Souda przywołuje inne wyjaśnienie, związane z pierwszym procesem, w którym Diagoras oskarża mężczyznę o kradzież peanu . Ale oskarżony bezczelnie potwierdzając, że jest autorem, Diagoras przegrał sprawę, a także widział, jak oszust odniósł pewien sukces swoim peanem. Diagoras zaprotestowałby wówczas przeciwko bogom, którzy nie ukarali kłamcy, posuwając się nawet do napisania Ἀποπυργίζοντας λόγους ( Przemówień, które obalają wieże ), w których wyraźnie ujawniłby swój ateizm. Zauważ, że dla filologów Winiarczyk  (pl) i Woodbury argument ten byłby czystym wymysłem hellenistycznych biografów.

Nie jest też wykluczone, że oskarżenie ma związek z politycznym kontekstem wojny peloponeskiej . Po masakrze Méliens w416 pne J.-C.Diagoras, pochodzący z Melian, a ponadto interweniując w imieniu Mantyńczyków, którzy właśnie zwrócili się przeciwko Ateńczykom, był prawdopodobnie de facto obiektem podejrzeń - bez względu na to, czy otwarcie krytykował Ateńczyków, czy nie. Do tego kontekstu musimy dodać także współczesne akty bezbożności: okaleczenie Hermesa (415 pne J.-C.), parodie misteriów eleuzyjskich , w szczególności Alcybiades , zbezczeszczenie przez imiennego Cinesias posągów Hekate ...

Niezależnie od przyczyny, proces skazuje Diagorasa na śmierć, a jego głowa również jest narażona na cenę (jeden talent za jego śmierć, dwa, jeśli zostanie aresztowany żywcem). Jednak Diagoras uciekł już do Pellenes poza zasięgiem ateńskiego prawa.

Według źródeł zginął w katastrofie morskiej lub w Koryncie .

Pracuje

Dzieła liryczne

Zachowały się tylko dwa niewielkie fragmenty dytyrambów z Arianthes d'Argos (fr. 1) i Nicodorus of Mantinea (fr. 2).

Dzieła filozoficzne

Jeśli chodzi o jego dzieła filozoficzne, przypisuje mu się przemówienia Ἀποπυργίζοντας λόγους (przemówienia, które obalają wieże) , ale nie mamy z nich żadnego fragmentu - może poza fragmentem Deverni (patrz niżej). To tłumaczy - choć jest uczniem Démocrite - jego nieobecność z Presocratics z Dielsa .

Z drugiej strony Φρύγιοι λόγοι (przemówienia frygijskie) przypisywane Demokrytowi pochodziłyby od Diagorasa. Możliwe jest również, że Ἀποπυργίζοντας λόγους i Φρύγιοι λόγοι to jeden i ten sam tekst.

Odnośnie swojej filozofii Cyceron , dla którego ateizm Diagorasa nie budzi wątpliwości, przytacza w De natura deorum dwie anegdoty  :

„Będąc w Samotraki, Diagorasowi pokazano wota osób, które przeżyły katastrofę statku. „Spójrz na to”, powiedzieli mu, „czy nie wierzysz, że istnieje opatrzność, w którą możesz wierzyć? Na co Diagoras odpowiedział: „Nie dziwię się, widząc obrazy tych, którzy uciekli. Zwyczaj jest taki, że przeczesujemy tych ludzi. Ale nigdzie nie odważy się reprezentować tych, którzy giną na morzu, wierząc w tę samą opatrzność. Po co wierzyć, jeśli pod koniec dnia Opatrzność uporządkuje sprawę i wybierze tych, których faworyzuje, porzucając innych? "

- Cicero, De natura deorum , księga III, 37.

„Diagoras na pokładzie statku przechodził przez silną burzę na morzu. Podczas złej pogody powiedziano Diagorasowi, że załoga i pasażerowie zasłużyli na to, co przeszli, ponieważ statek przewoził bezbożnego. Na co Diagoras odpowiedział: „Spójrz na inne statki w tej samej burzy co my. Czy wierzysz, że ja też jestem na każdym z tych budynków? Żyj dobrze lub źle, pewne jest, że to nie przyniesie ani nie zniszczy twojej fortuny. "

- Cicero, De natura deorum , księga III, 37.

Papyrus z Derveni

Tekst papirus z derveni - papirus, który może pochodzą z połowy IV -go  wieku  pne. AD - cytaty i komentarze do poematu orfickiego (a dokładniej teogonia ) w heksametrach . Mamy do czynienia z pozostałościami traktatu, który musiał być skomponowany wokół420 pne J.-C., być może w otoczeniu filozofa Anaksagorasa . Filolog Richard Janko  (nie) zaproponował przypisanie ojcostwa Diagorasowi de Mélos, który w Atenach postawił ten sam zarzut bezbożności i ateizmu, co Anaksagoras. Dla Janka fragment byłby wyciągiem z Ἀποπυργίζοντας λόγους . Ani Marek Winiarczyk, ani Tim Whitmarsh nie są przekonani do tej atrybucji.

Opublikowanie

Uwagi i odniesienia

Uwagi

  1. Tę próbę można oczywiście porównać z próbą Anaksagory (werset431 pne J.-C.), od Protagoras (do420 pne J.-C.?) i Sokrates (399 pne J.-C.). Ten ostatni, choć Ateńczyk, zobaczy siebie nawet podczas procesu określanego jako „melian” w odniesieniu do Diagorasa.
  2. „Ta anegdota wciąż jest opisywana na temat Diagorasa Melijana. Wchodząc do gospody, znajdując tylko soczewicę na obiad i dom pozbawiony drewna do gotowania, Diagoras zwrócił się następnie do przedstawienia Herkulesa, opiekuńczego boga domu, w postaci bożka wotywnego, w tych terminach uważanych za obraźliwe: „Herkules , dziś muszę cię zmusić do podjęcia trzynastej pracy, walki z soczewkami. "
  3. „Innym razem, gdy wchodzili na podwórko, gdzie księża zapowiadali posiłek dla ptactwa, aby przewidzieć przyszłość, widząc, że cała szkoła bardzo bała się, że kurczaki nie jedzą, Diagoras wziął kurczaki i zanurzył je. Trzy lub cztery razy w wannie pełen wody mówi: „Będziesz pić, bo już nie jesz”. „”
  4. Podobnie jak Protagoras uciekający przed procesem o bezbożność.
  5. Tekst można znaleźć w Poetae lyrici greeci 1847 , s.  958. przez Theodor Bergk  (de) .
  6. "W ten sposób w odniesieniu do bogów, podczas gdy większość filozofów twierdzi, że ich istnienie jest rozsądną tezą i do której natura nas skłania, Protagoras uważa to za wątpliwe, Diagoras z Melos i Teodor z Cyreny zaprzeczają temu bez zastrzeżeń. » Cicero, De natura deorum  : I, 1

Bibliografia

  1. Romilly 1988 , s.  168.
  2. Robert 1981 , s.  121
  3. Suda sztuki. Διαγόρας (delta. 523)
  4. Elien , Różne historie [ czytaj online ] , księga II, rozdz. XXII-XXIII: „O prawach Mantineans i sportowca Nikodorusa, ich prawodawcy” .
  5. Will 2006 , s.  66–68.
  6. Hesychios z Miletu , De viris illustribus , 17.
  7. Diodorus of Sicily , Historical Library , XIII.6
  8. Ptaki , ok. 1073.
  9. Souda art. Διαγόρας ὁ Μήλιος (delta 524)
  10. Betegh 2004 , s.  374.
  11. Arystofanes , Ptaki , ok. 1072-73.
  12. patrz The Presocratic (red. Pleiade)  : Démocrite B CCXCIX e ( str.  917 i przypis 5 str.  1494 ).
  13. Tatian , Przemówienie do Greków , XXVII
  14. Janko 2001
  15. T. Whitmarsh, QC autorstwa Marka Winiarczyka, Diagoras of Melos: A Contribution to the History of Ancient Atheism. Z języka polskiego przełożył Witold Zbirohowski-Kościa. Beiträge zur Altertumskunde, 350. Berlin; Boston: De Gruyter, 2016, Bryn Mawr Classical Review 2018.08.36 .

Załączniki

Bibliografia

Współczesne starożytne źródła na Diagoras Starożytne źródła

Niewyczerpująca lista - w Winiarczyk 1981 znajdziesz wszystkie teksty, w których występuje jego nazwisko, w porządku chronologicznym:

Studia współczesne
  • (en) W. Smith , „Diagoras” , w Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology ,1870( czytaj online ) , s.  897-899 Dokument użyty do napisania artykułu
  • H. Diels ( przekład  z niemieckiego Jean-Paul Dumont, Jean-Louis Poirier i Daniel Delattre), Les Présocratiques , Gallimard, wyd .  „Bibliothèque de la Pléiade”, 1903 (tłum. 1988) Dokument użyty do napisania artykułu
  • (en) F. Jacoby , Diagoras O Ἄθεος ,1959
  • (i) L Woodbury , „  Data i ateizm Diagoras de Melos  ” , Poenix , n O  19,1965, s.  178-211
  • (DE) M. Winiarczyk , „  Diagoras von Melos: Wahrheit und Legende I  ” , Eos , n O  67,1979, s.  191-213
  • (DE) M. Winiarczyk , "  Diagoras von Melos: Wahrheit und Legenda II  " , Eos , n O  68,1980, s.  51-75
  • (la) M. Winiarczyk , Diagorae Melii i Theodori Cyrenaei reliquiae , Lipsk, BG Teubner,Dziewiętnaście osiemdziesiąt jeden
  • Fernand Robert , La religia grecque , Paryż, PUF , pot.  „  Co ja wiem?  „( N O  105)Dziewiętnaście osiemdziesiąt jeden( 1 st  ed. 1949), 127  , str. ( ISBN  2-13-044672-8 ) Dokument użyty do napisania artykułu
  • Jacqueline de Romilly , Les Grands Sophistes dans l'Athènes autorstwa Périclès , editions de Fallois,1988, 334  s. ( ISBN  978-2-87706-003-5 ) Dokument użyty do napisania artykułu
  • (en) R. Janko , „  The Derveni Papyrus (Diagoras of Melos, Apopyrgizontes Logoi?): a New Translation  ” , Classical Philology , vol.  96 ust. 1,2001, s.  1–32 Dokument użyty do napisania artykułu
  • (en) Gábor Betegh , The Derveni Papyrus: Cosmology, Theology and Interpretation , Cambridge, Cambridge University Press,2004, 456,  str. ( ISBN  978-0-521-04739-5 , czytaj online ) Dokument użyty do napisania artykułu
  • (de) Wolfgang Will , Der Untergang von Melos: Machtpolitik im Urteil des Thukydides und einiger Zeitgenossen , Bonn, R. Habelt,2006( ISBN  3-7749-3441-X ) Dokument użyty do napisania artykułu
  • Marek Winiarczyk, Diagoras z Melos: Przyczynek do historii starożytnego ateizmu . Tr. From Polish Witold Zbirohowski-Kościa. Beiträge zur Altertumskunde, 350. Berlin; Boston: De Gruyter, 2016. Pp. Xviii, 224. ( ISBN  9783110443776 ) .

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne