Samowiedza jest wiedza , że dana osoba nabywa sobie w kategoriach psychologicznych czy duchowych, podczas swojego życia z okazji swoich doświadczeniach .
Znajomość samego siebie jest szczególnym porządkiem wiedzy, o ile w samym jej domu podmiot wiedzący i przedmiot, który ma być poznany, są pomieszane, jest „sędzią i stroną”. Ta centralna trudność sprawia, że konieczne jest wymagające poszukiwanie obiektywizmu, jeśli wiedza ta ma mieć jakiekolwiek konsekwencje.
Samowiedza wzywa do prawości od myśli , krytycznego myślenia , i pewną rekompensatą za zewnątrz „spojrzenie” od innych. Ze względu na swój subiektywny charakter domaga się spełnienia wymagań metapoznawczych w celu utrwalenia, aw zamian uzyskanie przejrzystości cech osobistych umożliwia bardziej spójną wiedzę .
Według wielkich autorów samowiedza ma różne zalety, a nawet może zostać odrzucona jako szkodliwa dla tych, którzy się nią zajmują.
Pascal stawia to na pierwszym miejscu: „Musisz poznać siebie; jeśli nie służyłoby to znalezieniu prawdziwego, służy przynajmniej uregulowaniu jego życia: nie ma nic bardziej sprawiedliwego. "
Marguerite Yourcenar mówi o tym jako o istotnym doświadczeniu : „Prawdziwym miejscem urodzenia jest to, w którym po raz pierwszy inteligentnie się na siebie spojrzało: moimi pierwszymi krajami były książki. "
Możemy jednak myśleć odwrotnie, jak pewny siebie Anatole France : „ Samoświadomość traktuję jako źródło zmartwień, zmartwień i udręki. Spotykałem się jak najmniej. "
W odniesieniu do względnej różnorodności ludzi i ich filozofii , samowiedza może odpowiadać różnym wymaganiom, mobilizując raczej jedną osobę niż drugą w pewnym momencie życia:
Kwestia samowiedzy dotyczy przede wszystkim pytania o to, co należy uważać za „ja”.
Wiedza ta może zatem mieć wszystkie lub część następujących sformułowań:
Duża część trudności tego poszukiwania wynika ze splotu pytań: jak ustawić się osobiście bez początku kosmologicznej odpowiedzi? Jak określić miejsce, w którym znajduje się człowiek, bez zbadania własnego wewnętrznego wszechświata? To jest pytanie.
Następnie pytanie powraca do pytania o samą wiedzę : „Widzę, że gasię swoje pragnienie, ponieważ doprowadziło mnie doznanie zwane pragnieniem … lub że jestem gwałtowny, ponieważ zawiodła miłość macierzyńska…”. Czy to wszystko, co można o tym wiedzieć? Kiedy powinniśmy przerwać śledztwo? Jak integrować dane dostarczone przez innych? Ile niepewności do zaakceptowania? Jakie skuteczne miejsce zajmuje ta wiedza: anonimowe informacje czy prawdziwe zrozumienie ?
„ Gnothi seauton ” po grecku lub „ Nosce te ipsum ” po łacinie Poznaj siebie , formuła wpisana na fronton świątyni w Delfach , którą Sokrates uczynił swoim mottem, inicjując w ten sposób tysiącletnią tradycję, która nie będzie poważnie kwestionowana że 2500 lat później Nietzsche , który przekształci formułę: „Każdy jest sobie najbliższy” w „każdy jest sobie najbardziej odległy”. Prawie wszyscy zachodni filozofowie wypowiadali się na temat poprawnej interpretacji tych słów. Kartezjusz uczyni z formuły frontonu świątyni delfickiej podstawę swojej metafizyki, cogito : myślę, wiem, myślę, to jest pewność.