Rada Bazylea-Ferrara-Florencja-Rzym

Rada Bazylea-Ferrara-Florencja-Rzym
(the) Concilium Basiliense
Jean Argyropoulos członek delegacji prawosławnej do Florencji w 1439 r.
Jean Argyropoulos członek delegacji prawosławnej do Florencji w 1439 r
Ogólne informacje
Numer XVII th Ekumenicznej Rady Kościoła
Wezwany przez Martin V
Początek 23 lipca 1431
Koniec
Lokalizacja Bazylea , Ferrara , Florencja , Rzym
Zaakceptowana przez Kościół Katolicki
Organizacja i uczestnictwo
Pod przewodnictwem Eugeniusz IV
Ojcowie soborowi 117 katolików i 37 prawosławnych
Dokumenty i deklaracje
Konstytucje Nawiedzenie Najświętszej Maryi Panny , Spór Filioque
dekrety Laetentur coeli , Exsultate Deo i Cantate Domino
Lista rad
Poprzedni Constance Pavie-Siena (nierozpoznany) Rada Bazylea-Ferrara-Florencja-Rzym Laterański V (1512-1517) następujący

XVII th sobór powszechny w Kościele katolickim zaczyna Basel na23 lipca 1431. Przeniesiony przez Eugeniusza IV do Ferrary w 1437, następnie do Florencji w 1439 , kończy się w Rzymie w 1441 .

Bazylea

Sobór w Konstancji (1414-1418) rozwiązało kryzys Wielkiej Schizmy Zachodniej . Zadając Frequens dekretu z dnia9 października 1417deklarował, że jest stałą instytucją Kościoła, zobowiązującą się do okresowych spotkań i sprawowania kontroli nad papiestwem. Sobór Pawii-Sieny, otwarty w 1423 r., okazał się nieskuteczny i został szybko rozwiązany na początku następnego roku. Sprawa reformacji zostaje przekazana na Radę Generalną, która ma się odbyć siedem lat później, a na którą papież Marcin V wyznacza miasto Bazylea.

Otwarcie Rady Bazylejskiej zaplanowano na 3 marca 1431 ; Marcin V zmarł niedługo wcześniej, a Gabriele Condulmer zostaje tego dnia wybrany na papieża i przyjmuje imię Eugeniusz IV . Giuliano Cesarini , kardynał Saint-Angelo i legat w Niemczech musi przewodniczyć soborowi, ale żaden prałat jeszcze nie przybył do Bazylei, a sobór otwierają Jan de Polémar, kapelan papieża i Jean de Raguse, prokurator generalny Dominikanie , delegowani przez kardynała Cesariniego 23 lipca.

Pierwszy konflikt z Papieżem

14 grudnia 1431 rada uznała się za zwierzchnika papieża i zatwierdziła dekret Frequens wydany w Konstancji . 18 grudnia Eugeniusz IV , twierdząc, że ma niski udział, rozwiązał Sobór Bazylejski i przeniósł go do Bolonii , ale wspierany przez cesarza Zygmunta , rada nadal zasiadała.

29 kwietnia 1432 rOjcowie soborowi wzywają papieża do odwołania bulli kasacyjnej, w przeciwnym razie będą postępować „  według prawa Bożego i ludzkiego, dla dobra Kościoła  ”. Rada otwiera proces przeciwko papieżowi 6 września. 13 lipca 1433 sobór odbiera papieżowi prawo do nadawania wysokich godności kościelnych i daje mu sześćdziesiąt dni na wycofanie się. 29 lipca Papież ogłasza nieważne wszystko, co sobór postanowi przeciwko niemu.

15 grudnia 1433, Eugeniusz IV musi uznać nieważność jego decyzji oraz zasadność Radzie przez byka Dudum Sacrum . 26 czerwca 1434 rsobór uroczyście potwierdza swoją wyższość nad papieżem.

Compacta  : umowa o umiarkowanych husytów

W Czechach nowa krucjata przeciwko husytom zwołana przez papieża Marcina V została stłumiona w sierpniu 1431 r. Sobór Bazylejski okazał się gotowy do negocjacji 15 października, co dało rzymskiemu dworowi powód do sprzeciwu wobec soboru, który kwestionował potępienie husytów w Konstancji.

6 stycznia 1433delegacja husycka przybywa do Bazylei i rozpoczyna dyskusję na temat Deklaracji Czterech Artykułów w dniu 16. Negocjacje nie powiodły się i postanowiono je kontynuować w Pradze. W Utraquists i bardziej umiarkowany z Taborites przeformułować Artykuły Cztery które ograniczają go do jedynej komunii z dwóch gatunków. 30 listopada delegacja rady podpisała Compacta (porozumienia) wynegocjowane z delegacją husycką w Pradze (bezpłatne nauczanie, utrakizm , publiczne poprawianie grzechów, akceptacja dokonanych już sekularyzacji). Umiarkowani husyci ratyfikowali Compacta na sejmie praskim 2 stycznia 1434 r. Najbardziej ekstremiści, Taboryci , odrzucają jego porozumienia, ale zostają pokonani przez armię baronów i Pragę (umiarkowaną) 6 maja, a następnie zostają zmiażdżeni w bitwie pod Lipanami 30 maja. Tam ginie ich przywódca, Procope Holy . Sobór nie uznał Compacta aż do 1435 roku, a papież odmówił ich ratyfikacji.

Schizma i kryzys soborowy

Pierwsze czternaście sesji Rady Bazylejskiej odbywa się od 15 lutego 1432 do 14 listopada 1433. To od szesnastej sesji (5 lutego 1434 r), po pojednaniu z Papieżem, aby ten sobór stał się prawdziwie kanoniczny. Było to podczas trzydziestej czwartej sesji,25 czerwca 1439, że rada staje się schizmatycka .

18 września 1437Papież Eugeniusz IV , argumentując potrzebę odbycia soboru unii z prawosławnymi, przenosi sobór w Bazylei do Ferrary . W Bazylei pozostali tylko ekstremiści: zawiesili Eugeniusza IV i mianowali nowym papieżem księcia Sabaudii Amédée VIII . On jest na tronie23 lipca 1440w katedrze w Lozannie i przyjął imię Felix V . Ojcowie Rady Bazylejskiej rozdzielają się podczas czterdziestej piątej sesji, dnia16 maja 1443, przewidujący odbycie nowej rady generalnej w Lyonie za trzy lata.

Twardy rdzeń schizmatyckich prałatów pozostaje w Bazylei. Antypapież zwerbował kilku członków spoza swoich dziedzicznych stanów , Alfonsa V z Aragonii , Konfederacji Szwajcarskiej i niektórych uniwersytetów. Niemcy pozostają neutralne, Karol VII z Francji ogranicza się do zapewnienia swojemu królestwu dużej liczby reform zadekretowanych w Bazylei przez Pragmatyczną Sankcję Bourges z13 lipca 1438 r. Anglia i Włochy pozostają wierne Eugeniuszowi IV. W 1447 cesarz Fryderyk III , po negocjacjach z Eugeniuszem, nakazał burmistrzowi Bazylei nie wystawiać ojcom rady w cesarskim mieście listu. Podpisuje ze Stolicą Apostolską germański konkordatu na17 lutego 1448, podczas diety Aschaffembourg. Konwencja przywraca papieżowi wszelkie prawa, które odebrała mu Rada Bazylejska i wywołuje oburzenie niemieckich duchownych, którzy uważają, że zostali pozbawieni tradycyjnych wolności.

4 lipca 1448ojcowie rady wyjechali z Bazylei do Lozanny . Antypapież, pod naciskiem Francji, zakończył abdykację7 kwietnia 1449. Podczas drugiej sesji w dniu 16 kwietnia sobór w Lozannie uchylił wszystkie wyroki ogłoszone przez sobór w Bazylei przeciwko tym, którzy popierali Eugeniusza IV. Ten jest martwy23 lutego 1447, ojcowie soboru uznają jego następcę Mikołaja V w zamian za ratyfikację przez niego wszystkich dekretów z Bazylei i Lozanny (byk18 czerwca 1449). Sobór w Lozannie spotyka się po raz ostatni 25 kwietnia.

Ferrara-Florencja

8 stycznia 1438 rotwiera sobór w Ferrarze , przeciwny soborowi w Bazylei . Ogłosił nieważność wszystkich decyzji podjętych przez Radę Bazylei. Zawiesił papieża i przejął władzę nad Kościołem 24 stycznia. Eugeniusz IV ekskomunikuje ojców soboru w Bazylei 15 lutego. Te replikują25 czerwca 1439ogłosić Eugeniusza IV heretykiem i usunąć go.

Unia Kościołów

Jednym z powodów przeniesienia się do Ferrary jest prośba ze strony Wschodu: Kościół Wschodni , który szuka wsparcia w obliczu zagrożenia osmańskiego , zgadza się na udział w soborze ekumenicznym – nie brali udziału w sesjach soboru w Bazylei – pod warunkiem, że znajduje się nad brzegiem Morza Adriatyckiego , aby w razie ataku tureckiego mieszkańcy Orientu mogli szybko wrócić do swojego kraju. Mikołaj z Cues zostaje wysłany na misję do Konstantynopola, aby przekonać Greków do wzięcia udziału w soborze.

27 listopada 1437delegacja grecka wysłana na sobór w Ferrarze pod przewodnictwem Jana VIII Palaiologos wyrusza do Konstantynopola do Wenecji . Cesarzowi towarzyszy dwudziestu jeden metropolitów i biskupów, w tym patriarcha Józef II Konstantynopola oraz orszak archimandrytów i duchownych, maksymalnie do około siedmiuset. Marc, metropolita efeski , Izydor, metropolita kijowski , bazyliusz Bessarion , metropolita nicejski i Andrzej, arcybiskup Rodos , to najbardziej znane osobistości.

Papież dokonał uroczystego wjazdu do Ferrary 27 stycznia 1438 r., gdzie 8 lutego zgromadził wszystkich obecnych w mieście kardynałów, biskupów i lekarzy. Kardynał de Sainte-Croix udał się do Wenecji, aby powitać cesarza bizantyjskiego, który przybył do Ferrary 4 marca ze swoją świtą. Bessarion zostaje wyznaczony wraz z metropolitą efeskim Markiem Eugenikosem do obrony pozycji Kościoła greckiego . Wygłosił przemówienie inauguracyjne dnia8 października 1438. Pierwsza publiczna sesja odbywa się następnego dnia w katedrze w Ferrarze. Papież zasiada na tronie zwieńczonym baldachimem , na prawo od ołtarza głównego . Nieco niżej znajduje się tron ​​cesarza i siedziba patriarchy . Kardynałowie, arcybiskupi, biskupi, opaci, generałowie zakonu, wielu duchownych, ale także książęta, hrabiowie i ambasadorowie z całego Zachodu gromadzą się w nawie kościoła. Wśród nich Mikołaj III d'Este , pan tego miejsca, rozkoszuje się triumfem swojej dyplomacji.

Jeśli on (kto?) na wstępie upiera się przy potępianiu dodania Filioque do Symbolu Nicejskiego przez Kościół łaciński , to jego stanowisko ewoluuje w obliczu argumentów dominikanina Jana de Montenero i apeluje o pojednanie Kościołów przed delegacją grecką w kwietniu 1439 . Metropolita Marc z Efezu, ze swojej strony, sprzeciwia się zbliżeniu katolicko-prawosławnemu. Mimo nacisków Basileusa będzie jedynym biskupem, który nie podpisze tekstu ( Laetentur coeli) soboru.

Podczas 16 -tego  sesji10 stycznia 1439Papież proponuje Grekom przeniesienie soboru do Florencji, gdyż zaraza ogłosiła się w Ferrarze. Sobór wznowiono we Florencji 16 czerwca.

Patriarcha Józef II , prawie osiemdziesięcioletni i chory, zmarł dnia10 czerwca 1439. Jego zniknięcie wywołało wielkie poruszenie wśród uczestników soboru, ponieważ był „gorącym zwolennikiem unii między Kościołami”.

5 lipca 1439, formuła porozumienia, bulla Laetentur coeli („Niech się weselą niebiosa”), podpisują przedstawiciele łacińscy i bizantyjscy. Tekst grecki ma trzydziestu trzech sygnatariuszy, w tym cesarza Jana VIII Palaiologa , przyszłego patriarchę Konstantynopola Georgesa Scholariosa , Basiliusa Bessariona i Izydora z Kijowa . Niemniej jednak wywierano naciski na grecką delegację i biskup Antoine d'Héraclée oświadczył po soborze, że „postąpił źle, podpisując unię”, ale został do tego zmuszony.

6 lipca 1439, Bessarion , metropolita nicejski, odczytuje grecką wersję dekretu o unii Kościołów w Santa Maria del Fiore . Wersję łacińską czyta kardynał Giuliano Cesarini . Mimo to greccy duchowni, umieszczeni po jednej stronie ołtarza podczas uroczystej mszy odprawianej przed całym soborem, w większości odmawiają przyjęcia Komunii.

Grecka delegacja wyruszy na pokład w Wenecji 19 października 1439. Metropolita Kijowa , Izydora , dołączyła do unii Kościołów w imieniu Kościoła rosyjskiego. Po powrocie do Moskwy w 1441 roku nie udało mu się narzucić unii. Książę Wasilij II kazał go aresztować i uwolnił Kościół Rosyjski spod kurateli Bizantyjczyków.

Ze swojej strony Jan VIII Paleolog i Bessarion stają w obliczu powrotu do opozycji ludności i nie udają się narzucić unii w Konstantynopolu. Masy ludu bizantyńskiego rzeczywiście uważają, że poświęcili prawosławie dla czysto politycznych interesów. Proklamacja unii w Konstantynopolu nastąpi dopiero po12 grudnia 1452.

Emisariusze Grzegorz IX Mousabegian Katolikosa z Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego , który siedzi w Sis w Cylicji przyjąć również spotkanie z Kościoła rzymskiego w dekrecie „  Exsultate Deo  ” z dnia 22 listopada 1439 r .

26 kwietnia 1441sobór zostaje przeniesiony z Florencji do Rzymu . Odbyły się tam dwie sesje, podczas których opublikowano dekrety dotyczące zjednoczenia jakobitów Syrii (dekret Multa et admirabilia z 30 września 1444), Chaldejczyków i maronitów (dekret Benedictus z 7 sierpnia 1445).

W latach 1439-1441 w soborze florenckim uczestniczyli przedstawiciele koptyjskiego patriarchy Aleksandrii i etiopskich zakonników z Jerozolimy . Były postanawiają wejść do unii podpisując Cantate Domino bańki na4 lutego 1442 r. Z drugiej strony Etiopczycy zadowalają się okazywaniem pewnego szacunku Kościołowi rzymskiemu, nawet jeśli potwierdzają dobrą wolę swego króla wobec papiestwa i jego chęć podpisania unii w przypadku bezpośrednich negocjacji. Ich obecność uderza w duchy: uczestniczą w rozgłaszaniu na Zachodzie obecności chrześcijańskiego królestwa w górnej dolinie Nilu i sprzyjają rozpowszechnianiu pogłosek o bogactwie i władzy tego władcy, zasymilowanego ze słynnym księdzem Janem . Jako symbol uniwersalności władzy papieskiej, artysta Filarète posunął się tak daleko, że przedstawił je na brązowych drzwiach, które odlał do Bazyliki Świętego Piotra w 1445 roku.

Uwagi i referencje

  1. Utrapienia eklezjologii u schyłku średniowiecza , Stefan Swieżawski Éditions Beauchesne, 1997 ( ISBN  2701013518 i 9782701013510 ) .
  2. Historia Kościoła , François Joseph Xavier Receveur.
  3. Uniwersalny i kompletny słownik zarówno ogólnych, jak i ... Autor: Adolphe-Charles Peltier, 1847.
  4. Traktat o różnicy między schizmami a radami kościelnymi , Jean Lemaire de Belges, Jennifer Britnell Publisher Librairie Droz, 1997 ( ISBN  2600002308 i 9782600002301 )
  5. Kurs historii państw europejskich , Frédéric Schoell, Franz Xaver Zach pod redakcją Dunckera i Humblota, 1830.
  6. Słownik geograficzny Biblii , Augustin Calmet, 1847.
  7. Powszechna historia Kościoła katolickiego , René François Rohrbacher Wydawnictwo Gaume frères, 1858.
  8. Historia Cesarstwa Austriackiego , Karl Heinrich Joseph Coeckelberghe-Duetzele Wydawnictwo C. Gerold, 1845.
  9. Prawdziwa historia soborów , wyd. Jean Louis Schonberg La Baconnière, 1962.
  10. Historia wojny husyckiej i Rady Bazylejskiej , wydawca Jacques Lenfant Pierre Humbert, 1731.
  11. Rada Bazylei Jonathana Becka, 1979.
  12. Nowa encyklopedia teologiczna Wydawnictwo JP Migne, 1854.
  13. Europa w średniowieczu , Henry Hallam.
  14. Roczniki historyczne hrabstwa Neuchâtel i Valangin od czasów Juliusza Cezara ... , Jonas Boyve, Gonzalve Petitpierre Publisher E. Mathey, 1855.
  15. Historia Francuzów , Jean-Charles-Léonard Simonde Sismondi Éditeur Dumont, 1837.
  16. Historia walki papieży i cesarzy domu Szwabii , Claude Joseph de Cherrier Éditeur Furne, 1858.
  17. Sophie Cassagnes-Brouquet Bernard Doumerc, Les Condottières, Kapitanów, książąt i patronów we Włoszech, 13. 16 wieku , Paryż, elipsy,2011, 551  s. ( ISBN  978-2-7298-6345-6 ) , Este de Ferrara i Gonzaga de Mantua (strona 179)
  18. Centuriae latinae , Colette Nativel Jacques Chomarat Librairie Droz, 1997 ( ISBN  2600002227 i 9782600002226 ) .
  19. Kościół historyk Makary (Bułhakow) dodał kilka innych biskupów do niego: „Józefie, patriarcha Konstantynopola, który nie doczekał do końca wydarzeń, słynny Mark, metropolita Efezu (...), że tenens Locum z zobacz Jerozolimy, Dionizego, biskupa Sardes, który zmarł, gdy sobór zasiadał jeszcze w Ferrarze, metropolity Gruzji Grzegorza i biskupa Stawropolis, który uciekł z soboru Sophronios z Anchialusa, dwóch kolejnych biskupów Izaaka i Sophroniosa , i nasz biskup Awraam z Suzdal "( Введение в православное богословие (" Wprowadzenie do teologii rosyjskiej "), St. Petersburg , 1913 , s. 397), ale Awraam z Suzdal był dobrze podpisany (Ewraam z Suzdal) ', Histoire Eglise Russe, t.2 (1), s. 443) przed wycofaniem się później, a pozostali byli zbiegami lub zmarli w momencie podpisywania, zauważa Serge Bułhakow , Sous les remparts de Chersonèse (1918, publikacja pośmiertna), T roudy po sotsiologii i teologii , t.2, Moskwa, Naouka, 1997, przekład Bernarda Marchadiera na język francuski, Genewa, Ad Solem 1999, s. 180.
  20. "  Bulla Laetentur coeli (6 IUL. 1439), DE unione Graecorum  " na w2.vatican.va (dostęp 20 listopada 2016 ),
  21. Antoine Arjakovsky, Czym jest prawosławie? , Eseje Folio, 2013, s. 466.
  22. Charles Josepf Hefele, Historia soborów , tom XI, Librairie Adrien Le Clere, 1876, s. 473.
  23. Marios Benisis, Św. Marek z Efezu: Jego znacząca obecność w Soborze Florenckim i nowe perspektywy w dialogach międzyreligijnych , Uniwersytet Arystotelesa w Salonikach, Grecja, Oksfordzka Konferencja Patristyczna 2007, s. 9.
  24. Zobacz artykuł poniżej.
  25. Rosja i Stolica Apostolska. Studia dyplomatyczne , Paul Pierling.
  26. Marie-Hélène Congourdeau. Dlaczego Grecy odrzucili Unię Florencką (1438-1439). B. Bethouart, M. Fourcade, C. Sorrel. Tożsamości religijne. Dialogi i konfrontacje, konstrukcja i dekonstrukcja, Université du Littoral Côte d'Opale, s. 35-46, 2008, Les Cahiers du Littoral, 2, nr 9. ffhalshs-00672233f, s.6
  27. Powszechnej Historii Kościoła Katolickiego , René-François Rohrbachera, Auguste-Henri Dufour Publisher Gaume Frères, 1861.
  28. B. Weber, „  The Domino Cantate bubble (4 lutego 1442) i etiopskie paliki soboru florenckiego  ”, Mélanges de l'École Française de Rome - Moyen Age, 122-2 ,2010, s.  441-449 ( czytaj online )
  29. Jean Doresse, Historia Etiopii , PUF Que sais-je, s.  55

Zobacz również

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne