Chrząszcz gnojowy

Chrząszcze gnojowe Nazwa zwyczajowa lub niejednoznaczna nazwa w języku narodowym :
nazwa „  Bousiers  ” odnosi się w języku francuskim do kilkuodrębnych taksonów . Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Scarabaeus laticollis

Dane taksony

Do liczydła są owady chrząszcz gnój . Większość z tych gatunków należą do podrodziny z scarabaeinae i plugowate rodziny scarabaeidae . Żywią się prawie wyłącznie odchodami i pozostałościami porodowymi . Podrodzina Scarabaeinae jest czasami wulgarnie nazywana prawdziwymi żukami gnojowymi . Chrząszcze gnojowe występują również w innych rodzinach, takich jak Geotrupidae (z chrząszczem drążącym tunele ). Sama rodzina Scarabaeinae obejmuje ponad 5050 gatunków.

Zachowanie

Wiele chrząszczy liczydła, zwanych chrząszczami kamiennymi, używa swoich przednich nóg i żuchw do uformowania kawałków kulek w kuliste kulki, które mogą poruszać, tocząc je po ziemi do nory, jednocześnie wbijając kulę. W Geotrupes sobie, aby ich nory pod stertą odchodów, używając fekalia zarówno żywności, jak i jako materiał budowlany. Inne żuki gnojowe, maszyny drążące tunele , zakopują kawałki łajna, kiedy tylko mogą. Czwarta grupa, endocoprides , po prostu żyje w łajnie , nie poruszając go ani nie kształtując. Często specjalizują się w oborniku określonego gatunku.

Chrząszcz gnojowy jest monogamiczny.

Opis

Liczydła te mają czasami główkę w kształcie łopaty (jak w przypadku „telekopridów”). Te kulki z przednich kończyn są silne i zaokrąglone. Dzięki tej morfologii zbierają kule (na przykład krowie łajno ), formują kulę, którą toczą za pomocą tylnych nóg, aby ją osłonić i zjadać.

Nie należy ich mylić z chrząszczami gnojowymi, takimi jak geotrupa gnojowa, Geotrupes stercorarius i gatunkami pokrewnymi, które w odchodach kopią chodniki , ale nie tworzą kul.

Rozmiar chrząszczy gnojowych różni się w zależności od gatunku; z endocoprides są zwykle długie i cienkie. Chrząszcze gnojowe są zwykle koloru czarnego lub ciemnobrązowego; ich egzoszkielet czasami oferuje metaliczny połysk, szczególnie u gatunków tropikalnych. Większość żuków gnojowych ma płaskie, ale mocne ciało. Samce mają rogatą głowę lub klatkę piersiową . Kilka chrząszczy, z wyjątkiem endokoprydów, ma potężne, zębate nogi, które pozwalają im kształtować i toczyć kulki gnojowe z odpowiednim chwytem. Tarsi od przednich kończyn chrząszczy osoby dorosłej gnoju są na ogół bardzo zużyte lub zniszczone na skutek nieustannej pracy kopanie galerie (niektóre gatunki są nawet pozbawione Tarsu na przednich nogach). Niektóre gatunki żyjące na pustyni mają nogi pokryte rzęsami, które pozwalają im łatwiej poruszać się po piasku. Jeśli chodzi o żuchwy , to są one dostosowane do diety tego zwierzęcia.

W Europie znanych jest kilka gatunków , w tym:

Chrząszcz gnojowy wyróżnia się tym, że w swojej skali jest najsilniejszym owadem na świecie. Rzeczywiście może podnieść masę równą 1141 razy większą od swojej wagi. Dr Rob Knell z Queen Mary University w Londynie był w stanie określić siłę owada ( Onthophagus taurus ) za pomocą systemu doniczek przymocowanych do grzbietu owada, które napełnił wodą, aż nie mógł się już poruszać. Następnie osiągnął stosunek 1141/1. Według zespołu dr Knella ta umiejętność jest związana z poszukiwaniem partnerów seksualnych, a ich wyższość nad rywalami jest atutem kobiet.

Ponadto ommatidia żuka gnojowego są wrażliwe na promienie ultrafioletowe (Labhart i Meyer 1999).

Ekologia i etologia

Chrząszcze gnojowe występują w niezwykle zróżnicowanych siedliskach: pustyniach, gruntach uprawnych, lasach i łąkach. Jednak boją się ekstremalnych temperatur. Można je znaleźć na każdym kontynencie z wyjątkiem Antarktydy .

Chrząszcze gnojowe żywią się fitofagami i wszystkożernymi odchodami , ale preferują te pierwsze. Kilka z nich żywi się również grzybami oraz liśćmi i owocami w stanie rozkładu . Nie potrzebują żadnego innego pożywienia, ponieważ kał zawiera wszystkie składniki odżywcze, których wymaga ich metabolizm. Podobnie wilgotność kału uniemożliwia im picie. Larwy żerują na włókien roślinnych nie jest całkowicie trawiono ssaków , podczas gdy dorośli nie mogą jeść pokarmy stałe: ich żuchwy stosuje się w celu ściśnięcia fekalia i zasysania sok, który ulega ekspresji, ciekły pełne mikro -organisms i innych produktów spożywczych (takich jak limfa z niektórych koprofagicznych gąsienic, które kończą się między żuchwami żuka gnojowego).

Chrząszcze gnojowe na ogół znajdują pożywienie dzięki wysoko rozwiniętemu zmysłowi węchu . Mniejsze gatunki ograniczają się jednak do trzymania się ud przeżuwaczy w oczekiwaniu na pożywienie.

Naukowcy z Uniwersytetu w Lund wykazali, że gatunek żuka gnojowego Scarabaeus satyrus orientuje się w bezchmurną noc z księżycem i nocą z księżycem zasłoniętym przez chmury dzięki gwiazdom Drogi Mlecznej (jak niektóre inne owady, pająki lub niektóre kręgowce, takie jak jako ptaki lub ludzie), podczas gdy w biały dzień gatunek orientuje się, podążając za sygnałami spolaryzowanymi w świetle dnia, przy czym orientację tę osiąga się poprzez charakterystyczny taniec na ich kałowych kulach, gdy tylko zostaną zmuszone do utrzymania kursu. Ale bardzo często chrząszcze gnojowe starają się przywłaszczyć sobie kulę kału kongenera, co zmusza owada do pośpiesznego opuszczenia łajna, gdy uda mu się uformować odpowiednią kulę, w obawie przed kradzieżą. Najkrótszą drogą jest linia prosta, zwierzę używa punktu celowniczego, z którego nigdy nie spuszcza oczu, aby przenieść swój ciężar.

Gatunek badany przez tych badaczy, S. zambesianus , zwykle wytwarza kulki o średnicy 2  cm , z wyjątkiem sytuacji, gdy samiec próbuje skojarzyć się z samicą; zrobi wtedy gigantyczną kulę o średnicy 5  cm . Samica od czasu do czasu będzie wspinać się na kulę, aby złożyć jaja, następnie potomstwo samo będzie się nią żywiło.

Po wykluciu się z jaj chrząszcz gnojowy podczas swojego wzrostu przechodzi całkowitą metamorfozę . Larwy rosną w kulkach kałowych przygotowanych przez rodziców. W okresie larwalnym zwierzę zjada otaczający go pokarm.

Pillboxes rolki, a następnie pochować kulki zarówno jako rezerwy żywności i jako materiał budowlany. W tym drugim przypadku zobaczymy dwa chrząszcze, samca i samicę, pchające piłkę. Zwykle samiec popycha piłkę, podczas gdy samica czeka lub podąża za nim, chociaż czasami obaj popychają piłkę. Wszystkie chrząszcze wydają się zaprogramowane do przenoszenia ciężaru w linii prostej, niezależnie od napotkanych przeszkód.

Jak widzieliśmy, inne chrząszcze czuwają podczas tego transportu, próbując ukraść jedzenie; agresor to głównie mężczyzna. Często zdarza się, że te odcinki kończą się walką. Po takiej walce para, która się rozstali, zreformowała się i kontynuowała podróż. Kiedy w końcu zostanie znaleziona wystarczająco luźna gleba, zaczynają kopać, a następnie kojarzą się pod ziemią. Po kryciu, pojedynczo lub w parach, zaczną formować kokon, w którym samica złoży jaja. Kilka samic pozostaje, aby pilnować larw.

Aż do pionierskiej pracy Jean-Henri Fabre , entomolodzy od dawna źle rozumieli zachowanie żuka gnojowego. Na przykład Fabre położył kres legendzie, według której żuk gnojowy wzywał swoich kongenerów na pomoc, gdy nie mógł pokonać przeszkody. Poprzez szereg bolesnych obserwacji i cierpliwych doświadczeń wykazał, że tak zwani kolaboranci byli w rzeczywistości tylko konkurentami szukającymi okazji do przejęcia piłki bliźniego:

„Na  próżno zastanawiam się, kim jest Proudhon, który w zwyczajach Skarabeusza przepuścił zuchwały paradoks: „Własność, to kradzież”; kim jest dyplomata, który uhonorował wśród żuków gnojowych dziką tezę: „Siła ma pierwszeństwo przed prawem …”

Jean-Marc Drouin w szczególności używa tego przykładu w Filozofii owada, aby pokazać, że sceny z życia owadów są utkane przez całą burżuazyjną wyobraźnię.

Do ich zanikania przyczyniają się odrobacze podawane obficie krowom. Pierre Jay-Robert stworzył symulację oceniającą wpływ klimatu pod koniec XXI wieku na 40 gatunków żuków gnojowych w Hiszpanii i na południu Francji. Konkluduje, że: trzy gatunki będą zagrożone, jedenaście gatunków stanie się rzadkimi, trzy będą faworyzowane w miejscu ich życia, szesnaście gatunków będzie migrować na północ, a siedem gatunków nie będzie dotkniętych zmianami klimatycznymi. Jacques-Louis de Beaulieu informuje, że ocena ta nie uwzględnia konsekwencji stosowania antybiotyków oraz wpływu temperatury na cykle życia.

Funkcja w ekosystemie

Chrząszcze gnojowe odgrywają szczególną rolę w rolnictwie  : grzebiąc lub przetwarzając odchody poprzez trawienie, przyspieszają tworzenie naturalnego nawozu i wzbogacają glebę w materię organiczną i sole mineralne . Chronią również zwierzęta gospodarskie , zwłaszcza przeżuwacze , przed możliwymi infekcjami, które ekskrementy, dawno pozostawione naturalnemu rozkładowi, mogą rozprzestrzeniać się przez pasożyty, takie jak muchy . Z tego powodu wiele krajów wprowadziło te stworzenia z wielką korzyścią dla ich hodowli . W krajach rozwijających się chrząszcze gnojowe są ważnym czynnikiem promocji higieny.

Amerykański Instytut Nauk Biologicznych szacuje, że Dung chrząszcze, zakopywanie odpadów, oszczędzasz około 380 milionów dolarów w agrobiznesie Stanów Zjednoczonych . Ta rola ekologicznie i ekonomicznie został szczególnie wyróżniony w Australii, gdzie bydło importowanych z XVIII th  century przez angielskich osadników kał między 350 a 450 mln łajno dziennie w połowie XX th  wieku. 212 istniejących wcześniej rodzimych gatunków Scarabaeinae , przystosowanych do bardzo suchych małych odchodów kangurów i innych torbaczy, porzuciło zbyt miękkie i zbyt mokre odchody bydła. Nagromadzenie odchodów owiec i bydlęcych odchodów sterylizowało glebę (znikanie miliona hektarów pastwisk rocznie) i przyczyniło się do rozmnożenia gryzących much leżących na bydle, co spowodowało ich śmierć. Nieobecność endemicznego Insect dung stanie wykorzystać te odchody wezwał rząd Australii, aby uruchomić gnoju chrząszcze projektu  (w) (1965-1985), który w 1960 roku przyzwyczaja czterdzieści afrykańskiego łajno chrząszcz gatunków i południowej Europy.
Od lat 90. to zjawisko sterylizacji pojawia się w regionach hodowlanych na całym świecie. Weterynaria masowo wykorzystuje syntetyczne cząsteczki chemiczne do zwalczania pasożytów jelitowych u bydła. Pozostałości tych leków trafiają do kału i przyczyniają się do spadku liczby owadów koprofagicznych.

Chrząszcze gnojowe przyczyniły się do pojawienia się pierwszych hominidów na afrykańskiej leśnej sawannie. Ta sawanna nie zalesia się całkowicie dzięki wypasowi dużych ssaków roślinożernych, konsumentów traw, które mogą rosnąć w wystarczającej ilości dzięki dobrej żyzności gleby utrzymywanej przez te koprofagiczne chrząszcze.

Ceratocaryum argenteum to roślina, która wykorzystuje mimikę na poziomie nasion, aby oszukać żuki gnojowe, aby uwierzyły, że są odchodami antylop, zarówno pod względem wyglądu, jak i zapachu. Niosą nasiona i zakopują je, zanim zorientują się, że nie można złożyć w środku jajka.

Aspekty kulturowe

Skarabeusz w starożytnym Egipcie

Egipt czcił kilka gatunków chrząszcza gnojowego, w szczególności świętego chrząszcza gnojowego ( Scarabaeus sacer ).

Medycyna tradycyjna

Niektóre praktyki medycyny chińskiej wykorzystują żuki gnojowe, podobnie jak wiele innych owadów, w postaci suszonej, jako składnik zwany qianglang (蜣蜋).

Literatura

Bajka Ezopa zatytułowana The Dung Beetle and the Eagle opowiada o tym, jak orzeł zabija zająca pomimo błagań chrząszcza. Chrząszcz mści się, niszcząc dwukrotnie jaja orła. Ptak w rozpaczy leci na Olimp i składa ostatnie jaja w ręce Zeusa , błagając władcę bogów o ich ochronę. Gdy chrząszcz odkrywa lukę znalezioną przez przeciwnika, obsypuje się łajnem i pada na twarz Zeusa, który zdziwiony rozbija jajka. Zeus następnie dowiaduje się o skargach skarabeusza zignorowanych przez orła. Upomina orła, a następnie prosi skarabeusza, ale na próżno, aby od teraz trzymał się z dala od ptaka. Zmienia więc sezon składania jaj przez orła, aby zbiegł się z okresem, w którym chrząszcz gnojowy zimuje. Erazm dość długi komentarz do tej bajki poświęcił w swoich Porzekadłach ( Skarabeusz z pogonią za orłem ).

Arystofanes często nawiązywał w swoich sztukach do bajki Ezopa: w La Paix bohater galopuje w kierunku Olimpu, by uwolnić boginię Pokoju, ale jego wierzchowcem jest gigantyczny żuk gnojowy, który połknął ogromne ilości ekskrementów.

W 1857 roku w L'insecte , Jules Michelet podziwiał gnój chrząszcz „ubrany w szafir” , nie zapominając, że żył „na śmieci i rozkładu” .

W Metamorphosis przez Franza Kafki , w transmutacji postaci bohatera, Gregor Samsa, jest opisany jako „starego garbusa” przez pokojówkę ( „  alten Mistkäfer  ” - słowo to może również oznaczać „starą chrząszcz gówno”).

W Bêtes de la Brousse , René Maran przywołuje historię Bourihiyou chrząszcz i jego koledzy gnój chrząszczy.

W strukturze Behavior , Maurice Merleau-Ponty używa przykładu gnój chrząszcz, który natychmiast kontynuuje swój marsz po wytępienia jednego lub więcej paliczków, aby wyjaśnić, że „reorganizacja funkcjonowania nie jest zatem automatycznie wyzwalane przez usunięcie” jednego lub więcej paliczków”, ale „pod presją warunków zewnętrznych”  : w ten sposób normalny proces chodzenia okaleczonego owada „zanika, gdy zwierzę dotrze do gładkiego gruntu” . Co więcej, utrzymuje, że ta reorganizacja jest improwizowana.

W Lauve pure od Richarda Milleta pasja dzieciństwa Thomasa Lauve'a do badania żuków gnojowych wzmacnia „ekskrementalne znaczenie” historii Millet.

Kultura popularna

Na francuskiej wsi chrząszcza gnojowego nazywano „vincentem”, któremu towarzyszył wierszyk: „Święty Wincenty; Daj mi swoją czerwoną krew; Oddam ci moją białą krew” . W Périgord owad nazywany jest „krową Saint-Jean”, a wierszyk jest dostosowany w następujący sposób: „Marguerite de Saint-Jean; Daj mi swoją czerwoną krew; Dam ci moją białą krew” . Te dwie rymy odnoszą się do praktyki mieszania owada źdźbłem trawy, aby wytworzył czerwony płyn, a następnie plucia na tego samego owada, nadając mu w ten sposób „biały płyn”.

W opowieści (wariant Księżyca i sowy ) z regionu Quezon , zebranej przez Charlesa MacDonalda w 1982 roku (od narratora Pilipiego), żuk gnojowy oferuje pomoc sowie płaczącej w dotarciu na Księżyc, ale schodzi pospiesznie przez latryny, prowokując w ten sposób nowy smutek sowy.

W azteckiej mitologii , Mictlantecuhtli i Mictecacihuatl zużywają gnoju chrząszcze jako danie główne, jak Bernardino de Sahagún donosi w Primeros Memoriales . Rzeczywiście, ich miejsce życia ( Mictlan ) jest według Alfredo Lópeza Austina miejscem inwersji .

Wśród Wayãpi z Gujany Francuskiej znajduje się „zestaw żuka gnojowego ” składający się z szesnastu kawałków. Suity te wykonywane są podczas ceremonii tule .

Głoska bezdźwięczna

Uwagi i referencje

  1. Patrick Pharo ( reż. ), Ethica erotica: małżeństwo i prostytucja , Paryż, Presses de Sciences Po , coll.  "Akademicki",2013, 284  s. ( ISBN  978-2-7246-1320-9 , czytaj online ) , rozdz.  4 („Darwin, płeć i neurony”), s.  73-89
  2. http://www.leparisien.fr/societe/ce-scarabee-est-l-insecte-le-plus-fort-du-monde-24-03-2010-861770.php
  3. Stephane Viollet Julien Dupeyroux Julien Serres "  Le robota mrówka AntBot: Koncepcja i realizacja robota inspirowane biologicznie  " Techniki hodowli i , n O  73,30 czerwca 2020 r., s.  128-141 ( ISSN  0248-6016 , czytaj online , dostęp 17 grudnia 2020 )
  4. (w) Marie Dacke , Emily Baird , Marcus Byrne , H. Clarke Scholtz i Eric J. Warrant , „  Dung Beetles Use the Milky Way for orientacji  ” , Current Biology ,24 stycznia 2013 r.( DOI  10.1016 / j.cub.2012.12.034 ).
  5. (i) Marie Dacke Dan-Eric Nilsson Clarke H. Scholtz Marcus Byrne i Eric J. nakaz , „  zachowania zwierząt: orientacja owadów spolaryzowanego księżyca  ” , Naturę , tom.  424 n O  6944,3 lipca 2003 r., s.  33-33 ( DOI  10.1038 / 424033a ).
  6. (w) Emily Baird , Marcus J. Byrne , Jochen Smolka , Eric J. Warrant , Marie Dacke i Angela Sirigu , „  Taniec żuka gnojowego: zachowanie orientacyjne?  » , PLoS ONE , tom.  7, N O  1,18 stycznia 2012, e30211 ( DOI  10.1371 / journal.pone.0030211 ).
  7. „Moonlighting: chrząszcze poruszają się według polaryzacji księżyca” , Susan Milius, Science News , tydzień 5 lipca 2003 r.; Lot. 164, nr 1, s. 4.
  8. „Dung Beetles Navigate by the Moon, Study Says” , John Roach, National Geographic News , 2 lipca 2003 r.
  9. „Święty Skarabeusz”, w Pamiątki entomologiczne , seria I, rozdział 1.
  10. Thierry Hoquet , „  Filozof z Lilliput  ”, Krytyka , tom.  Nr 803 n O  4,2014, s.  293 ( ISSN  0011-1600 , odczyt online , konsultacja 17 grudnia 2020 r. )
  11. Evelyne Resmond-Wenz ( dir. ), Rhymes i rymów: inny głos , Tuluza, ERES, Coli.  "1001 dzieci",2008, 155  pkt. ( ISBN  978-2-7492-0889-3 , czytaj online ) , „Wszechświat, życie, śmierć: taki świat”, s.  82-95
  12. Jacques-Louis de Beaulieu , „  Zmiana klimatu i bioróżnorodność  ”, Natures Sciences Sociétés , tom.  18, n o  1,styczeń 2010, s.  60-63 ( ISSN  1240-1307 , czytaj online , dostęp 17 grudnia 2020 )
  13. BioScience , kwiecień 2006, tom. 56 nr 4, s. 312.
  14. J. Gutierrez, A. Macqueenet LO Brun, „  Próby wstępne czterech gatunków żuków gnojowych Scarabaeinae w Nowej Kaledonii i Vanuatu  ”, Acta Œcologica Ecol. Zastosuj. , tom.  9 N O  1,1988, s.  40 ( przeczytaj online ).
  15. Publikacja Organizacji Badań Naukowo-Przemysłowych Wspólnoty Narodów .
  16. Vincent Albouy, wybitnymi Historii. Owady , Delachaux i Niestlé ,2015, s.  164.
  17. (en) Jeremy J. Midgley imitacja kału przez nasiona Zapewnia rozprzestrzenianie się przez chrząszcze gnojowe . Opublikowano w Nature Plants 1, artykuł nr 15141, 2015. doi: 10.1038 / nplants.2015.141.
  18. Roślina ogłupia żuki gnojowe, przekazując jej nasiona jako odchody antylopy, opublikowane 7 października 2015 r. na stronie http://www.gurumed.org/ , dostępnej 14 lutego 2016 r.
  19. François-Xavier Ajavon , „  Arystofan: wojujący dyskurs pacyfistyczny i jego granice  ”, Le Philosophoire , tom.  24, n o  1,2005, s.  89-113 ( ISSN  1283-7091 , czytaj online , konsultacja 17 grudnia 2020 r. )
  20. Paul Viallaneix, „  Sprawozdania i notatki z lektur  ”, Revue d'histoire littéraire de la France , t.  112 n o  1,2012, s.  233 ( ISSN  0035-2411 , odczyt online , konsultacja 17 grudnia 2020 r. )
  21. Franz Kafka ( tłumacz  z niemieckiego), Die Verwandlung: la métamorphose , Paris, Gallimard ,1991, 195  s. ( ISBN  2-07-038359-8 ) , s.  147
  22. Magdeleine Paz i Marthe Arnaud , „  Rzymianie  ”, Présence Africaine , tom.  6, n O  3,1953, s.  155-162 ( ISSN  0032-7638 )
  23. "  Merleau-Ponty et la Gestalttheorie w" Struktura zachowania "  " , na Cifpr (dostęp 17 grudnia 2020 r. )
  24. Maurice Merleau-Ponty, Struktura zachowania , Paryż, PUF ,2013, 350  pkt. ( ISBN  978-2-13-062018-1 , czytaj online ) , rozdz.  1 („Zachowanie odruchowe”), s.  5-73
  25. Richard Millet, Lauve le pur , Gallimard ,2001( ISBN  2-07-041429-9 ) , s.  364-365
  26. Christian Morzewski "  Lauve nieczyste lub kwestia nieprzyzwoitości w pracach Richard Millet  ," Literatura , n o  63,1 st styczeń 2011, s.  101-109 ( ISSN  0563-9751 , DOI  10.4000 / litteratures.1239 , czytaj online , dostęp 17 grudnia 2020 )
  27. Pertev Naili Boratav , Podejścia do naszych ustnych tradycji , Paryż,1970, 330  pkt. , s.  211
  28. Charles Macdonald , „  Od zdekonstruowanego ciała do zrekonstruowanego ciała. Mitologia rozdrobnionego ciała na Filipinach i Borneo  ”, L'Homme. Revue Francuskiej d anthropologie edycje EHESS, N O  1741 st czerwiec 2005, s.  75-101 ( ISSN  0439-4216 , czytaj online , dostęp 16 grudnia 2020 )
  29. Perig Pitrou , „  Witalność umarłych w Mezoameryce. Transfery Żywności i Budowanie Więzi Społecznych  ”, Studia nad Śmiercią , tom.  152 n O  22019, s.  73-85 ( ISSN  1286-5702 , czytaj online , konsultacja 16 grudnia 2020 r. )
  30. Jean-Michel Beaudet, orkiestry klarnetowe The Tule des Wayapi z Haut-Oyapock (Gujana Francuska) , Nanterre,1983
  31. Pierre Déléage , „  Transmisja i stabilizacja pieśni rytualnych  ”, L'Homme. Revue Francuskiej d anthropologie , n os  203-204,4 grudnia 2012, s.  103-137 ( ISSN  0439-4216 , czytanie online , dostęp 17 grudnia 2020 )

Zobacz również

Bibliografia

Linki zewnętrzne