Narodziny |
1944 Stany Zjednoczone |
---|---|
Narodowość | amerykański |
Zajęcia | Antropolog , etnolog , Narodowe Centrum Badań Naukowych |
Ruch | Antropologia polityka , libertarianizm ( w ) , anarchizm |
---|---|
Stronie internetowej | anarchoregaire.wordpress.com |
Charles Macdonald ( 1944- ) jest etnologiem i antropologiem libertariańskim , urodzonym w Stanach Zjednoczonych i mieszkającym we Francji .
Jest uznawany za rozwój teorii antropologicznej, która wdraża zasady wyjaśniające odnoszące się do myśli anarchistycznej . Według Edgara Morina jego praca rzuca światło na dychotomie „ hierarchia / heterarchia / anarchia i centryzm / policentryzm / acentryzm ”.
W 2018 roku opublikował The Order Against Harmony: Anthropology of Anarchy .
Etnolog specjalizujący się w badaniu kultur Azji Południowo-Wschodniej , widział przez lata z rdzennej społeczności , że Palawans (w) , na południe od wyspy Palawan na Filipinach , który opisuje egalitarnego kulturę i bez użycia przemocy oraz ustanawia pierwszy słownik. Odbywa również pobyty naukowe w Indonezji i Wietnamie.
W 1993 roku założył Instytut Badań nad Azją Południowo-Wschodnią (IRSEA) na Uniwersytecie Aix-Marseille, który w 2012 roku dołączył do Instytutu Badań Azji.
W 1999 roku był jednym z założycieli Maison Asie Pacifique (MAP) w Marsylii, której był dyrektorem do 2003 roku.
Publikuje liczne artykuły na tak różne tematy, jak struktura społeczna, pokrewieństwo, samobójstwo, przyjaźń, mitologia itp.
Jako antropolog anarchizmu , jego praca kwestionuje projekt teoretyczno-porównawczy mający na celu lepsze zrozumienie ludzkich struktur. Według niego, podczas gdy społeczeństwa ludzkie żyły przez co najmniej 200 000 lat w modelach zbliżonych do anarchii , to przez zaledwie 10 000 lat nowoczesne organizacje cenią systemy oparte na hierarchii i transcendentyzmie (sile organizacji). inna natura (boska, ojczyzna są przykładami) będąca źródłem nacjonalizmu i utowarowienia. W ślad za teoretykiem anarchizmu Pierre'em Kropotkine'em , autorem L'Entraide, un factor de developpement, Charles Macdonald sprzeciwia się dwóm antytetycznym modelom organizacji społecznej: z jednej strony „społeczno-hierarchiczny”. towarzyski” lub „anarcho-egalitarny” z drugiej.
Dla niego w każdym społeczeństwie istnieje „współpraca”. Ale może to być przyznane przez jednostkę lub wymuszone przez grupę. W pierwszym przypadku podmioty są autonomiczne i istnieje równość między jednostkami, w drugim podmioty są trybami hierarchicznego systemu. W hierarchii istnieje konkurencja o zdobycie szczytu, wymuszona współpraca między poziomami i wyobcowanie wolności. Pojawienie się hierarchii ze społecznościami ludzkimi jest niedawne w odniesieniu do historii ludzi, kiedy w naturalny sposób zgodzili się na współpracę. To właśnie ta towarzyska część naszej istoty sprawia, że kwestionujemy narzucone hierarchie społeczne. Społeczeństwa hierarchiczne powstały, ponieważ umożliwiają efektywną współpracę na dużą skalę, w dużych populacjach, kosztem indywidualnej autonomii.
Jak wiele raportów etnograficznych było w stanie wykazać, model „anarcho-stadny” istnieje w wielu rodzimych populacjach łowców-zbieraczy, takich jak Eskimosi lub zmieniający się kultywatorzy jako mieszkańcy środkowej części wyspy Palawan . Historycznie rzecz biorąc, Kozacy lub piraci stanowią przeszłe przykłady organizacji „anarcho-stadnych”. Ostatnio społeczności hippisowskie stosują ten model organizacji. Wreszcie formy przejściowe są częste w społeczeństwach hierarchicznych, na przykład przy okazji pikników z przyjaciółmi. Charles Macdonald sugeruje, że model ten opiera się na 3 podstawowych wymiarach: równości (co jest przeciwieństwem hierarchii), współdzielenia (co jest przeciwieństwem daru, który pociąga za sobą dług) i tak zwanych „słabych” więzi między jednostkami immanentny (a transcendentny) i tymczasowy.
Charles Macdonald podkreśla, że od lat 80. XX wieku na wyspie Palawan na Filipinach odnotowano bardzo wysoki wskaźnik samobójstw w odosobnionej dolinie zamieszkałej przez rdzennych mieszkańców Palawanów. Chociaż wskaźniki samobójstw są bardzo niskie w pozostałej części populacji Palawan, w tej dolinie wskaźnik ten wynosi około 150 na 100 000 mieszkańców, 30 razy wyższy niż na Filipinach. Ponadto wydaje się, że wskaźniki te utrzymują się na wysokim poziomie przez kilka dziesięcioleci i są niezależne od jakichkolwiek przemian kulturowych. Charles Macdonald pokazuje, że to zjawisko (wysoki odsetek lokalnych samobójstw w większej populacji o niskim ryzyku samobójstwa), daleki od bycia wyjątkowym, zaobserwowano w innych populacjach, takich jak Aguarunowie z Peru, Vaqueiros z Hiszpanii czy Baruyowie z Nowa Gwinea. Przypuszcza się, że zjawisko to może wynikać z izolacji geograficznej, sprzyjającej podwójnemu mechanizmowi z jednej strony nasileniem istniejących wcześniej genetycznych czynników ryzyka, a z drugiej lokalnym rozwojem mikrokultury „akceptacji samobójstwa jako akceptowalne rozwiązanie. To badanie, zilustrowane filmem dokumentalnym z misji przeprowadzonej w 2014 roku z psychiatrą Fabrice Jollantem, stanowi niezwykły przykład roli izolacji geograficznej w ludzkich zachowaniach.
(lista niewyczerpująca)