Koza

Billy koza , mężczyzna z kozą , to przeżuwaczy roślinożerny ssak . Ma silny ładunek symboliczny.

Etymologia

Bouc pochodził z galijskiego bucco . Specyficzny epitet z gatunku pochodzi od łacińskiego hircus wyznaczającej kozę. Wykastrowany samiec może być w niektórych rejonach nazywany menonem . W języku angielskim , termin Bucca został odsunięty na koniec XII -go  wieku przez jednego z hegote lub hegoote . Od XIX -tego  wieku, nosi nazwę złotówki lub billy i pogoda dla wykastrowanych samców.

Charakterystyka

Mężczyzna w kozy , Kozy do gatunków i podgatunków z ssak roślinożerca przeżuwacza , należący do rodziny z bydła , podrodzina kóz .

Charakteryzuje się rogami czasami w kształcie liry , kozią bródką pod brodą i bardzo silnym zapachem. Koziołki zawsze wydzielają silny zapach, który jest spotęgowany w czasie rykowiska . Ten zapach zwany „męską wodą” przypisywany jest kwasom tłuszczowym (takim jak 4-etylooktanowy, -dekanowy, -dodekanowy, -tetradekanowy) i „podobnym do feromonów” (w tym aldehyd 4-etylooktanalowy). Te „podobne do feromonów” są syntetyzowane przez skórę głowy mężczyzny i stymulują aktywność jajników u kobiet poprzez hormon GnRH .

Rasy kóz szwajcarskich i nordyckich popadają w rutynę jesienią, gdy zmieniają się cykl termiczny samic. Rasy równikowe mogą wykazywać obniżoną płodność sezonową, ale podobnie jak ich samice są w stanie rozmnażać się w dowolnym momencie. Ruting charakteryzuje się zmniejszonym apetytem, ​​obsesyjnym zainteresowaniem kobietami. Napalona koza ma flehmen ( zadartą górną wargę) i oddaje mocz na przednie nogi i twarz. Gruczoły łojowe u nasady rogów dodają koziemu zapachu, co jest ważne, aby uczynić ją atrakcyjną dla samicy, która nie będzie kojarzyć się z bezwonnym samcem.

Waga kóz większych ras, takich jak Burowie, może osiągnąć 140 kilogramów. Kiedy samice karmią młode, kozy atakują intruzów i łatwiej konfrontują się z ludźmi niż barany .

Koza w kulturze

Wyrażenia

Jego cechy charakterystyczne są źródłem wyrażeń takich jak „mieć kozę”, „nieść kozę” lub „czuć kozę”.

Mitologia

W greckiej mitologii , Pan , boskość natury, opiekunem pasterzy i stad jest często przedstawiany jako chimerycznej istoty , pół-człowiek, pół-koza, podobnie jak satyrów , którego firma dzieli. Poza fletu , to jako atrybuty rogi i nogi kozła. Podobnie jak satyr, nazywa się go tragosceles , od greckiego τραγοσκελής, utworzonego z τραγο- ( koza ) i σκελής ( noga, łapa ). Pierwotnie przypomina kozę wyprostowaną na tylnych łapach; potem z biegiem czasu pojawia się jego człowieczeństwo, a w końcu trzyma tylko dwa rogi ukryte we włosach.

W mitologii germańskiej , Tanngrisnira i Tanngnjóstr są dwie kozy, że przyciągają Thora rydwan . Gdy bóg jest głodny, piecze je, a gdy chce znowu podróżować, wystarczy pobłogosławić ich szczątki, aby żywe i zdrowe kozy wznowiły swoje funkcje. Biada temu, który jak Thjálfi i Roskva w międzyczasie połamałby im kości.

W mitologii Basków , Aker lub Akerbeltz jest złem i podziemny bóstwo przypominającą kozę z którym pojęcia władzy i ochrony nad zwierzętami hodowlanymi są związane. Z chrześcijaństwem , Aker stał się reprezentacją diabła . Akelarre (wrzosowisko kozy) to miejsce, w którym odbywa się szabat.

Symboliczny

Koza była związana z diabłem w rytuałach o czary i ich reprezentacji jako Sabat czarownic lub Wielkim Bouc z Francisco de Goya .

Piekielne hasło słownikowe „Koza” opisuje to w następujący sposób:

„W szabat czczony jest diabeł w postaci dużej czarnej kozy o błyszczących oczach; często przyjmuje tę postać w swoich wywiadach z czarownicami, a mistrz sabatów jest określany w wielu postępowaniach jako nie kto inny jak czarny kozioł lub wielki kozioł. Koza i miotła to także zwyczajne scenerie czarownic, które wychodzą przy kominie na nocne spotkania. "

W dziedzinie okultyzmu koza z Mendes jest jedną z nazw podanych do reprezentacji Baphomet .

Według Nicole Jacques-Chaquin, kozy, dla czytelnika z XVI E  wieku, byłaby szczególnie związany z pożądania seksualnego.

Według legendy bokkenrijders ("jeźdźcy kóz") byli duchami poruszającymi się w powietrzu w nocy na złych zwierzętach. W XVIII th  zespoły wiecznych zbójów skorzystał z popularnego przekonania straszyć mieszkańców kraju Outremeuse i Limburg . Setki ludzi zostało skazanych po przyznaniu się pod torturami w procesach o czary za pakt z diabłem.

Julbock lub Yule Koza jest jednym z najstarszych świątecznych symboli ze skandynawskich krajów . W mitologii nordyckiej koza była pierwotnie związana z bogiem Thorem . W Finlandii była to istota, która terroryzowała dzieci, zanim stała się postacią rozdającą prezenty.

Symbolizm jazdy kozła odnajdujemy w masonerii , w randze wtajemniczenia, w niektórych rytach masońskich .

Socjologia

Imię zwierzęcia kojarzy się z jednostką wskazaną przez grupę lub z mniejszością napiętnowaną przez grupę społeczną, która bierze na siebie odpowiedzialność, kozłem ofiarnym .

W historii

W Republikańskiej kalendarzu , Koza była nazwa przypisana do 5 -tego  dnia ventôse .

W literaturze

Ezop ( Lis i koza (Ezop) ) podobnie jak Jean de La Fontaine ( Lis i koza ) przeciwstawił porywczemu kozła lisowi odzwierciedlonemu w ich bajkach .

W kinie

Japeth jest górskich kóz skazany przez los mówić tylko śpiew muzyki country gorączkowym w Prawdziwa historia Czerwonego Kapturka ( Hoodwinked ), animowanego filmu parodia z Cory Edwards , Todd Edwards i Tony Leech .

W sporcie

O ile koza jest maskotką klubów sportowych takich jak 1. FC Köln , z nazwą Hennes VIII e jest obecna na stadionie na każdym meczu u siebie, o tyle Chicago Cubs , ofiary klątwy Billy Goat , pozbawiły zwycięstwa w World Series of pierwszoligowego baseballu w Ameryce Północnej od 108 lat.

W wojsku

Taffy jest kozą zaangażowaną w 2 e Batalion Welch Regiment  (w) aktywnej służbie we Francji podczas I wojny światowej . William Windsor jest kapral z 1 st Batalionu Królewskiego Walijczyków . W przeciwieństwie do Billa kozła  (w) , maskotki z Akademii Marynarki Wojennej , nie są maskotki wojskowych, ale członkowie sił zbrojnych, których zadaniem jest iść przed batalionu.

Uwagi i referencje

  1. Jean-Paul Savignac ( tłum.  z francuskiego), Słownik francusko-gaulijski , Paryż, La Difference,2004, 335  s. ( ISBN  2-7291-1529-3 i 9782729115296 , OCLC  469368681 )
  2. Hirkus w Gaffiocie
  3. (w) Ken Murata, Shigeyuki TAMOGAMI, Masamichi Itou, Yasutaka Ohkubo, Yoshihiro Wakabayashi, Hidenori Watanabe, Hiroaki Okamura, Yukari Takeuchi i Yuji Mori, "  Identyfikacja sygnał Molecule węchowych, które aktywują centralny regulator reprodukcji na kozy  " , bieżący Biologia , tom.  24, n o  6,17 marca 2014 r., s.  681-686 ( DOI  10.1016 / j.cub.2014.01.073 )
  4. (w) Mary C. Smith i David M. Sherman, Goat Medicine , John Wiley & Sons,16 listopada 2011( ISBN  978-1-119-94952-7 , czytaj online )
  5. (w) DM Shackleton i CC Shank, "  przegląd zachowań społecznych dzikich i Wild Owiec i Kóz  " , Journal of Animal Science , n o  58,2,1984( przeczytaj online )
  6. (w) RE Taylor i TG Field, Growth and Development. Naukowa produkcja zwierząt gospodarskich: wprowadzenie do nauki o zwierzętach , Upper Saddle River, Prentice-Hall,1999, 6 th  ed. , s.  321-324
  7. (w) ME Fowler, Powstrzymywanie i postępowanie z dzikimi i domowymi zwierzętami , Witley-Blackwell2008, 3 e  wyd. , s.  160
  8. Jacques Collin de Plancy , „Bouc” , w Dictionnaire infernal  : uniwersalny repertuar istot, postaci, książek ... które są związane z duchami, demonami ... , Paryż, Plon,1863, 6 th  ed. , 723  s. (Dodatek BNF n O  FRBNF36576801 ) , str.  112 przeczytaj online na Gallica
  9. Nicole Jacques-Chaquin i Maxime Préaud, Sabat czarownic w Europie: XV th  -  XVIII th  century , Grenoble, Jerome Millon,1993, 442  s. ( ISBN  2-905614-85-4 , czytaj online ) , s.  411
  10. https://freemasonry.bcy.ca/anti-masonry/goat.html
  11. ks. Fabre d'Églantine , Sprawozdanie na Zjazd Krajowy na posiedzeniu 3 dnia drugiego miesiąca drugiego roku Republiki Francuskiej , s.  24 .

Zobacz również

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne