Ogół populacji | 60 000 |
---|
Języki | Baga , soussou |
---|---|
Religie | Islam , katolicyzm , tradycyjne religie afrykańskie |
Baga to ludność Afryki Zachodniej mieszka na wybrzeżu i kilka wysp, głównie w Gwinei , także w Gwinei Bissau i Sierra Leone . Pierwsi hodowcy ryżu i producenci soli byli także świetnymi rzeźbiarzami masek i przedmiotów rytualnych, z których wiele zostało zniszczonych podczas islamizacji lub wywiezionych za granicę. W ten sposób upadła większość tradycji rzeźbiarskich w Baga. Po odzyskaniu przez Gwineę niepodległości w 1958 r., A następnie przez represyjny reżim ustanowiony przez prezydenta Sékou Touré , Baga budują swoją nową tożsamość.
W zależności od źródeł i kontekstu obserwujemy różne formy: Aga, Baele, Baga-Binari, Baga-Koga, Bagas, Bagga, Bago, Bailo, Barka, Boloes, Kalum, Zape Boulones.
Bagataï, czyli kraj Baga, znajduje się wokół miast Boké , Boffa i Kamsar w Dolnej Gwinei, czyli w regionie Gwinei Morskiej . Bagas zajmują również wiele wysp w Dolnej Gwinei , takich jak Wyspy Loos u wybrzeży Konakry , których są również pierwszymi mieszkańcami. Faktycznie, Konakry, stolica Republiki Gwinei, pochodzi od słowa baga „konakiri”, podobnie jak większość nazw okolicznych dzielnic i gmin.
Baga żyje w bagnistym regionie porośniętym namorzynami , w klimacie tropikalnym , gorącym i bardzo wilgotnym. Zajmują się głównie uprawą ryżu , ale produkują również bawełnę, tykwy, proso, palmy olejowe, okrę , sezam i sorgo oraz ryby na wybrzeżu.
Według źródeł populację Baga szacuje się na 45 000, 60 000 lub 80 000 osób.
„Baga” to heteronim oznaczający w rzeczywistości co najmniej pięć różnych grup językowych:
Można wspomnieć o kilku innych grupach, takich jak Bagas Kaloum lub Bagas Kakissa . Z wyjątkiem Sitémous, grupy te zostały stosunkowo słabo zbadane.
Początkowo Bagas zamieszkany gór Fouta Jalon regionie Bliskiego Gwinei, zanim zostaną odwiezieni na południe i wybrzeża do XVII th wieku przez kolejne fale Fulani . Bagas są tradycyjnie uważani za pierwszych mieszkańców Fouta-Djalon. Ta masowa migracja Fulani , głównie z Macina do Fouta Djalon, jest jedną z przyczyn pokrewieństwa wszystkich tych wielu grup etnicznych, które graniczą z Zatoką Gwinejską , z Casamance (w Fouladougou Harbala to góra zwana „Bagakourou ”, czyli Mount Baga) w Sierra Leone .
Byli właściciele bastionów obecnej Fouta byli obowiązkowymi pośrednikami między ludami lasu lub Sudanu a ludami rzek lub Senegambii . Kiedy w średniowieczu pojawili się europejscy żeglarze, schodzili małymi grupkami w kierunku wybrzeża, sprzedając swoją kość słoniową obcokrajowcom. Byli rzeczywiście i nadal są wielkimi łowcami i rybakami. Doskonali arborystowie, Bagas są świetnymi hodowcami ryżu. Byli także garncarzami i kowalami, zanim wpływ Mandingów sprawił, że uważali ten ostatni handel za niehonorowy.
Głównymi liderami byli: Sampeul, Bogos, Soumari Fi, Tonho, Tomoné, Kambara, Sory Pokaré, Ma Diwil, Mankarondé, Yayo, Manga Baki, Baya Tomboli, Balé Bokari, Balé Bassi.
„Kobieta Idol z Bagasforés” (ok. 1904).
Wieś Bagas Madori (około 1904 r.).
Główny baga Koba (1914).
Społeczeństwo Baga jest zorganizowane wokół postaci patriarchy, ponieważ synostwo jest partrilinearne, a rodzina żyje wokół jego domu, foké . Wsie, choć związane z dużymi aglomeracjami przez ich zależność od usług i stosunków gospodarczych, tradycyjnie były uważane przez ich mieszkańców za niezależne społeczności. Większe aglomeracje, zorganizowane w dzielnice zwane hebanem . Dziedziczenie po najstarszym synu kontroli foke'a jest sposobem Baga na utrzymanie rodzinnej tradycji. Powstałe w ten sposób wioski rozwijają się na zasadzie rodziny, z fokés zbudowanymi z dwóch lub trzech chat bliskich krewnych i ebèñes , złożonymi z sąsiednich fokés , które reprezentują większe grupy, które twierdzą, że są potomkami tego samego przodka.
Większość muzułmanów obejmuje jednak silną wspólnotę katolicką o starożytnej chrystianizacji. Wielcy szamani , uwielbiali miejscowych geniuszy i maski , takie jak:
Mieli także kult astralny. Te kulty również wciąż żyją. Rzeczywiście, w języku Baga mówi się o najwyższym Bogu „Kanu” lub „Atshol” (dosłownie lekarstwo). Społeczeństwa patriarchalne, wszystkie Bagas, charakteryzują się silną obecnością kobiet na wszystkich szczeblach decyzyjnych, co jest oznaką uprzednio matriarchalnego społeczeństwa.
Proces islamizacji, który zakończył się w latach pięćdziesiątych XX wieku, położył kres tym rytualnym praktykom. Obiekty są publicznie palone, święte lasy są zrównane z ziemią.
Maska banda lub kumbaruba
Maska węża Bansonyi .
Maska Nimba i jej spódnica.
Maska na ramię Nimba .
Nowa generacja masek pojawia XX th wieku, szczególnie w 1930 roku
zawsze używane podczas godów lub powstrzymać epidemię, maska yombofisa przedstawia boginię piękności. Może też przybrać postać syreny.
Bardzo kolorowa maska sibondel to rodzaj pudełka - z głową zająca - zawierającego figurki często przedstawiające postacie związane z okresem kolonialnym lub islamem. Ta maska ucieleśnia pewną ideę nowoczesności.
Maska z herbem ptaka.
Maska Yombofisa .
Maska Sibondel .
Bardzo czczony przez Baga, A-Tshol reprezentuje boga stwórcę, przodka przodków. Ma postać antropozoomorficznej drewnianej statuetki, z dużą głową i ptasim dziobem, umieszczonej na okrągłej podstawie pokrytej tkaniną, w którą umieszczono substancje ochronne. Przechowywane w porze deszczowej, a-tshole są odsłonięte podczas wielkiej uroczystości na początku pory suchej, na inicjację, pogrzeb lub obrzędy ofiarne.
A-Tshol.
A-Tshol buluñits.
Ceremonie przerywane były zdobionymi i kolorowymi drewnianymi bębnami kariatyd . Mężczyźni i kobiety grali na różnych instrumentach. Symbol inicjacji i potęgi starszych, męski bęben ( timba ) był kolosalny. Jego użycie zostało zaniechane. Mniejszy żeński bęben ( èndèf ) jest nadal używany podczas organizowania ważnych tańców.
Męski bęben timby .
Męski bęben timba (detal).
Męski bęben timby .
Męski bęben timby .
Żeński bęben èndèf .
Żeński bęben èndèf .
Od końca XIX th century odwiedzający europejskie, jak Andre Coffinieres z Nordeck opisane stołki drewniane Bagas. Czasami byli zabierani do świętego lasu podczas inicjacji młodych chłopców, aby starsi mogli tam siedzieć i dominować nad młodymi wtajemniczonymi. Jednak większość trzymano w dedykowanych okrągłych chatach, do których wchodzili tylko czarodzieje lub notabli. Nikt nie mógł tam siedzieć, z wyjątkiem starszych rodzin, stróżów ołtarzy.
Muzeum Barbier-Mueller posiada kilka z tych okrągłych siedzeń, wspieranych przez cztery kariatydy.
Artystka Arman i jego żona Corice miał taką siedzibę XIX th Century, których oddanej do Brooklyn Museum w roku 1990.
Teraz w rękach kolekcjonerów i muzeów w Europie lub Ameryce, siedzenia nie są kariatydy rzeźbione w okolicy.
Siedziba kariatydy muzeum Barbier-Mueller .
Siedziba główna Brooklyn Museum Caryatid .
Silnie mieszana wieloetniczność wybrzeża Dolnej Gwinei ( Landoumas , Nalous , Susu , Yola , Limba , Temine , Mikhiforé itp.), Bagas (jak te powyżej innych grup etnicznych), oprócz języka baga , mówią po susu, a nawet odpowiadają na imię Susu, po silnych mieszankach wynikających z rozwiązłości między tymi różnymi grupami etnicznymi w ciągu ostatnich trzech stuleci.
Język Baga ma kilka dialektów. Baga z Kakilensy, Kataco, Maren mają ten sam dialekt. Kwass, Tolgotch i Katongoro w tym samym dialekcie. Bigori, kalktchè i kfin itp. Fores mówią dialektem zbliżonym do Nalous na północy, części Bagas sitémou, ponieważ oba ludy pochodzą z regionu Pita. Z kolei Sitésmous Baga mówią dialektem podobnym do języka Timne w Sierra Leone .