Denise Paulme (1909-1998), również nazywana Denise Paulme Schaeffner, jest jedną z pierwszych francuskich etnologów i antropologów afrykanistów. Dzięki swoim licznym dziedzinom badań i piśmiennictwie w znacznym stopniu przyczyniła się do wzbogacenia wiedzy o świecie afrykańskim.
Narodziny |
4 maja 1909 Paryż |
---|---|
Śmierć |
14 lutego 1998(89 lat) Paryż |
Narodowość | Francja |
Główne zainteresowania | Afrykanizm - Organizacja społeczna - Tradycja ustna |
Podstawowe prace | Organizacja społeczna Dogonów - The Rice People - The pożerając Matki |
Wpływem | Marcel Mauss |
Znany z | Badania grup wiekowych - Analizy storytellingowe |
Denise Paulme początkowo koncentrowała się na studiach prawniczych i specjalizowała się w historii prawa i badaniu prawa „prymitywnego”, pracując jako maszynistka. Ciekawa i ostatecznie niezbyt zainteresowana prawem, to właśnie wtedy, gdy bierze udział w konferencji Marcela Maussa , zatytułowanej „Instrukcje etnologiczne do użytku przez administratorów kolonialnych, misjonarzy i odkrywców”, pasjonuje się tą dyscypliną i zapisuje się do Ecole Pratique des Hautes Etiudy. W tym samym czasie, za radą swojego nauczyciela Marcela Maussa, została wolontariuszką w Muzeum Etnograficznym Trocadéro , gdzie poznała Paula Riveta i Lévy-Bruhla. Obaj zmuszają ją do ubiegania się o stypendium Rockefellera, które otrzymuje i dzieli ze swoją przyjaciółką językoznawcą Deborah Lifchitz, która zostanie aresztowana w 1943 w Paryżu i deportowana do Auschwitz .
Jej pierwsze badania doprowadziły ją w 1935 roku do Sanga ( kraj Dogonów ) w towarzystwie Deborah Lifchitz, gdzie przeprowadzili ponad 9 miesięcy ziemi, wyjątkowy okres dla pracy etnologicznej. Wraz z mężem etnomuzykologiem André Schaeffnerem, dla którego napisała Lettres de Sanga , przebywała w 1945 roku wśród rolników uprawiających ryż Kissi z Górnej Gwinei Francuskiej dla Francuskiego Instytutu Czarnej Afryki. W 1954 wyjechała do Bagas ( Gwinea Francuska ), aw 1958 do Betes ( Wybrzeże Kości Słoniowej ). Następnie odbyła kilka samodzielnych podróży do Wybrzeża Kości Słoniowej . Była odpowiedzialna za Departament Czarnej Afryki w Muzeum Człowieka w 1937 roku do 196, z Michel Leiris i został dyrektorem badań w VI -tego odcinka École pratique des Hautes Etudes w 1957 roku, stała się Wyższa Szkoła studiów w nauk społecznych w 1975 r., następnie w 1967 r. przewodniczący technicznego komitetu antropologii ORSTOM (obecnie IRD ).
Oprócz książek monograficznych zawdzięczamy mu teraz klasyczne refleksje na temat kilku instytucji społecznych, w szczególności systemu grup wiekowych, a także prace dotyczące sytuacji kobiet w społeczeństwach rodowych i interpretacji baśni. Jego twórczość będzie wielokrotnie powtarzana i regularnie publikowana w czasopismach takich jak Revue de l'Histoire des Religions , Cahiers international de Sociologie czy Cahiers d'Etudes africaines . Później wraz z Paulem Mercierem i Gillesem Sautterem założyła Centrum Studiów Afrykańskich , gdzie szczególnie zadbała o stworzenie Centrum Dokumentacji poświęconej Historii Mówionej. Śmierć męża w 1980 roku znacząco zmieniła jej karierę, publikacje były coraz mniej regularne, nawet jeśli zawierały interwencje w konferencjach (zwłaszcza w Domu Suger). Zmarła 14 lutego 1998 roku w wieku 89 lat.
W młodości mieszka we Francji z ciotką ze strony matki. Tymczasem jej rodzice mieszkają w Afryce. Wrócą do Francji, gdy Denise będzie miała 10 lat.
Początek jego kariery to pasja do odkrywania etnografii. Na podstawie notatek z kursów, w 1947 opublikowała Manuel d'ethnographie i złożyła hołd swojemu nauczycielowi Marcelowi Maussowi . Jej pierwsza misja polowa, która odbyła się wśród Dogonów , była rewelacją: tam opublikowała swoje najsłynniejsze dzieło, Organizacja społeczna Dogonów. Pobyt pozwala mu dopracować metodologię, przyjmując racjonalność kolekcjonowania, rygor oraz zmysł szczegółu i obserwacji. Tworząc relację zaufania z Dogoniami, boi się nawet powrotu do Paryża. Później przez całą swoją karierę potępiała zachowanie białych kolonialnych, od których czuła się bardziej odległa niż ludy, które badała.
W swojej drugiej misji do Kissi stara się przedstawić wierzenia i koncepcję przyszłego życia tego ludu, spostrzeżenia, które streszczą w The People of Rice .
Jego wyjazd do Bété ( Wybrzeże Kości Słoniowej ) będzie szczególnie zaznaczał jego karierę. W Une société de Côte d'Ivoire, wczoraj i dziś, Bété, skupia się w szczególności na badaniu wpływu kultury eksportu i przybycia obcokrajowców na ludzi, pokazując jednocześnie trwałość tradycyjnych obrzędów.
W całej swojej karierze będzie wykazywać szczególne zainteresowanie sytuacją kobiet w społeczeństwach rodowych, jednocześnie żałując, że nie przestudiowała wystarczająco ich roli. Mimo to w 1960 opublikowała Women of Black Africa , uznaną za jedno z pierwszych wielkich dzieł etnologii, ze względu na szczegółową analizę i słabo udokumentowaną tematykę. Ze względu na swoje doświadczenia w muzeach, Denise Paulme intensywnie zajmuje się sztuką afrykańską ( rzeźby z czarnej Afryki ; afrykańskie ozdoby ; murzyńska sztuka rzeźbiarska ), a nawet zgodziła się prowadzić sekcję Afryki w Muzeum Sztuki Afrykanów i Oceanii (Porte Dorée). Próbowała nawet wystawiać tam współczesnych artystów afrykańskich, bez powodzenia.
Interesuje się także strukturalnymi czynnikami organizacji społeczeństwa, aw 1971 publikuje Classes and Age Associations in West Africa . Wracając do jego interwencji w 1969 r. w École des Hautes Etudes de Sciences Sociales ( EHESS ), książka ta wynika z zakwestionowania przez niego wieku jako kryterium organizacji społecznej. Wreszcie, rosnący temat pod koniec jej kariery, Denise Paulme jest pasjonatem interpretacji baśni. W tym sensie publikuje Pożerającą Matkę. Esej o morfologii baśni afrykańskich. W szczególności w tej książce, ale także w całej swojej karierze, etnolog będzie szukał analogii w swoich obserwacjach, pomimo pozornej różnorodności i mnogości.