Alain Daniélou

Alain Daniélou Obraz w Infobox. Alain Daniélou przy fortepianie Biografia
Narodziny 4 października 1907
Hauts-de-Seine ( Neuilly-sur-Seine ), Francja
Śmierć 27 stycznia 1994
Lonay , Szwajcaria
Pseudonim Shiva Sharan
Narodowość Francuski
Czynność pisarz
Tata Charles Daniélou
Matka Madeleine Daniélou
Rodzeństwo Jean Daniélou
Catherine Daniélou ( d )
Inne informacje
Pracował dla Hindu University of Benares
Religia hinduizm
Nagrody
Podstawowe prace
Ścieżka labiryntu ,
mitów i bogów Indii. Hinduski politeizm ,
Śiwa i Dionizos

Alain Daniélou - zwany także według swojego indyjskiego imienia Shiva Sharan , protegowany Shivy , dosłownie „schronienie sziwy”, urodzony w Neuilly-sur-Seine ( Francja ) dnia4 października 1907i zmarł w Lonay ( Szwajcaria ) dnia27 stycznia 1994, jest francuskim indianistą i muzykologiem .

Biografia

Jest synem Charlesa Daniélou , bretońskiego polityka , radykała, burmistrza Locronan i kilkukrotnego ministra, przyjaciela Aristide Brianda , raczej antyklerykalnego . Matką Alaina Daniélou jest Madeleine Clamorgan , należąca do starej rodziny szlacheckiej Normanów , założycielka instytucji Sainte-Marie i darmowego uniwersytetu dla młodych dziewcząt. Jego brat Jan został mianowany kardynałem przez papieża Pawła VI . Alain ze swojej strony zwróci się ku hinduizmowi . Mówi, że jest „dzieckiem wróżek”, to znaczy nie czuje przynależności do swojego środowiska, w którym uważa, że ​​urodził się przez przypadek, i czuje się obcy środowisku, z którego pochodzi, tym bardziej, że jest homoseksualistą . W słabym zdrowiu Daniélou miał niewielkie wykształcenie lub nie miał go wcale i przeszedł kurs samouka, uzupełniony pobytem w amerykańskim college'u w 1926 roku: Saint John's College w Annapolis w stanie Maryland. Cieszy go to pierwsze doświadczenie za granicą i jest dobrze zintegrowany na kampusie, gdzie uchodzi za młodego francuskiego artystę, który komponuje wiersze, rysuje, maluje ... Rozsmakuje się także w języku angielskim, który będzie tłumaczył. I na który Później przetłumaczy różne indyjskie dzieła klasyczne, takie jak Romans z pierścieniem , Bransoletka na kostkę .

Daniélou otrzymał doskonałe wykształcenie muzyczne, zaczynając w wieku dwunastu lat, aby uczyć się gry na fortepianie . Jako samouk do tego instrumentu ma szczególne podejście do muzyki, co od razu stawia go w osobistej interpretacji utworów: „Nigdy nie słyszałem pianisty i nie otrzymałem od nikogo najmniejszej rady. Moje rozumienie muzyki pozostało. stricte osobiste doświadczenie. Muzyka była żywą istotą: emocjonalną projekcją mnie ”. Później uczył się śpiewu u lirycznego Charlesa Panzéry i kompozycji u Maxa d'Ollone . Bardzo wcześnie interesował się również muzyką pozaeuropejską, w 1929 roku otrzymał stypendium na studia nad tradycyjną muzyką algierską . Od 1927 do 1932 roku , uczęszczał paryskiego inteligencji: Jean Cocteau , Max Jacob , Serge de Diagilewa , Igora Strawińskiego , Henri Sauguet , Nicolas Nabokova i wiele innych. Z tych lat Jean-Marais świadczy: „Alain Daniélou, nie wiedząc, że naznaczyło to moje życie (…) był dla mnie kimś fantastycznym (…), kimś, kogo chcieliśmy słuchać”.

Od 1932 r. Wielokrotnie przebywał w Indiach , nawiązując więź z Rabîndranâth Tagore, który zaproponował mu objęcie stanowiska dyrektora wydziału muzycznego swojej szkoły w Santiniketan . To spotkanie to pierwsze drzwi do świata piśmiennego w Indiach. Daniélou utrzyma kontakt z poetą; przerobił kilka swoich melodii na fortepian i przetłumaczył te same pieśni z bengalskiego na francuski i angielski. W 1937 r. Przeniósł się do Vârânasî, gdzie przez sześć lat uczył się vînâ u guru Shivendranâth Basu, ale także hindi , którym posługiwał się jako język ojczysty i sanskryt . Nauka vînâ jest długa i trudna oraz wymaga dużej dyspozycyjności: chodzenia do mistrza o odpowiedniej porze dnia lub nocy, kiedy trzeba grać na wyuczonym râga , akceptacji pracy niestrudzonej i bez słuchaczy. Tak więc Daniélou wspomina w swoich wspomnieniach, że Shivendranâth Basu nakazał mu nie grać przed nim: „Zrujnowałeś mi uszy, nie mogłem tego znieść” Dopiero po dwóch latach pozwolono mu grać przed mistrzem. Jednocześnie nauka języka hindi staje się codziennością Daniélou, który powstrzymuje się od mówienia innym językiem niż ten ostatni w pałacu Rewa Kôti, gdzie zamieszkał ze swoim towarzyszem Raymondem Burnierem.

W 1945 roku został zastępcą dyrektora College of Music na Hinduskim Uniwersytecie w Benares, a następnie zaczął zbierać kopie sanskryckich manuskryptów z zakresu teorii muzyki, których zbiór znajduje się obecnie w siedzibie Fundacji Giorgio Ciniego w Wenecji . To także w Benares spotkał Samnyâsina Swamiego Karpatri, który zapoznał go z hinduizmem Shaivite . Odbył również kilka podróży do Khajurâho , Bhûvaneshwar , Konârak w towarzystwie swojego kolegi ze Szwajcarii, Raymonda Burniera , aby wzbogacić swoją wiedzę o średniowiecznej architekturze i rzeźbie indyjskiej; wycieczki, podczas których zgromadził ważną dokumentację ikonograficzną. Sympatyzując z indyjskimi separatystami i bojownikami o wolność, często odwiedza rodzinę Nehru .

Po siedemnastu latach w Benares przeniósł się do Madrasu w 1954 roku i przez dwa lata zajmował stanowisko dyrektora biblioteki rękopisów i sanskryckich wydań książki Adyar. Dwa lata później dołączył do wydziału indologii Institut français de Pondichéry i École française d'Extrême-Orient . Następnie nabywa jeden z pierwszych ręcznych magnetofonów Nagra i zaczyna kolekcjonować tradycyjną muzykę w Indiach, ale także w Kambodży , Laosie , Iranie , Afganistanie , Japonii i wydaje pierwszą antologię indyjskiej muzyki klasycznej, w której figuruje w szczególności Ravi Shankar. i Ali Akbar Khan jako duet.

W latach 60. powrócił do Europy i stworzył Instytuty Muzyki Porównawczej w Berlinie ( 1963 ) i Wenecji ( 1969 ), organizował koncerty przybliżające zachodnią publiczność wielkich muzyków Azji oraz wydawał kolekcje płyt muzyki tradycyjnej pod egidą Unesco . To dzięki niemu odkrywamy kathakali na Zachodzie . Pisze także dzieła referencyjne, takie jak Mity i bogowie Indii, Hinduski politeizm , Cztery zmysły życia , Muzyka północnych Indii , Semantyka muzyczna , Oblicza średniowiecznych Indii , Świątynia hinduistyczna , Hinduska rzeźba erotyczna , Deified Eroticism , historia Indie i książka o jodze, poruszająca wszystkie aspekty życia Indian.

Jest konsultantem dla muzyki na dokumentalnej Indii, ojczyzny przez Roberto Rossellini i filmie Le Fleuve przez Jeana Renoira, którego akcja toczy się w Indiach.

Oficer Legii Honorowej , oficer Krajowego Orderu Zasługi oraz Komendant Sztuki i Literatury , Daniélou otrzymał w 1981 roku od Yehudi Menuhin Nagrodę Muzyczną Unesco-Cim, a następnie w 1987 r. Medal Unesco z Katmandu. Plik19 października 1987, w Espace Cardin organizowany jest wieczór galowy z okazji jej 80. urodzin, z wyjątkowym udziałem Mady Mesplé . W 1991 roku Indyjska Narodowa Akademia Muzyki i Tańca mianowała go członkiem stowarzyszonym. Zmarł w Szwajcarii dnia27 stycznia 1994.

Jego prace zostały przetłumaczone na dwanaście języków w ponad osiemnastu krajach.

Kontrowersje

Rozważania Daniélou na temat tradycji hinduskiej byłyby sprzeczne z tym, co społeczność indyjska uważa za ustaloną. Tym samym krytykuje dość rozpowszechnioną koncepcję reinkarnacji opartą na idei transmigranckiego ego, związaną bardziej z nowoczesnymi zachodnimi teoriami ezoterycznymi niż z dziedzictwem indyjskim, w którym temat reinkarnacji - nieodłączny od kwestii karmy - okazuje się być jest szczególnie złożony i różni się w zależności od różnych nurtów (wczesne upaniszady, buddyzm, klasyczny i poklasyczny hinduizm). W ten sposób stwierdza: „Teoria reinkarnacji, która chce wierzyć w wieczność ego, stara się zastąpić etapy ewolucji linii przygodami indywidualnej istoty wędrującej od gatunku do gatunku (...) migracja Lingä-sharirä jest postrzegana tylko jako zjawisko dziedzicznej transmisji, a nie jako reinkarnacja, która reprezentuje wędrówkę indywidualności przez najróżniejsze ciała. Teoria reinkarnacji, ponieważ pojawia się w późnym hinduizmu, nie jest ani częścią starożytnego śiwaizm ani Wedyzm . Pochodzi z dżinizmu, który przekazał go buddyzmowi, a następnie współczesnemu hinduizmowi. ”. Ogólnie przyjmuje indyjską doktrynę cykli progresji i regresji, co prowadzi go do odrzucenia dat ogólnie przyjętych przez wszystkich innych hindusistów. Jego daty są generalnie znacznie starsze niż zwykle i czasami umieszcza okresy cywilizacji hinduskiej w datach tak odległych, że nie ma już żadnych pozostałości archeologicznych, które mogłyby potwierdzić jego twierdzenia. Dla Daniélou postęp nie jest zjawiskiem ciągłym, a historia człowieka nie przedstawia regularnej ewolucji, ale raczej dynamikę przemian - to znaczy rozwoju i regresji - co pozwala sądzić, że tzw. Cywilizacje „prymitywne” mógł mieć kulturowy blask nawet przewyższający najwyższe przejawy naszej cywilizacji. Opierając się na kosmologii puranicznej, którą odnotowuje m.in. w swojej książce Fantazja bogów i ludzkiej przygody , stawia tezę o istnieniu kilku nauk humanistycznych, aby obalić kreacjonizm i antropocentryczną wizję kosmosu, dodając krytykę. ludzkiej przemocy, która jako jedyna przekracza granice naturalnej równowagi. Jego odniesienie do ludzkiej nieodpowiedzialności, która prowokuje destrukcyjną reakcję wyższego porządku kosmicznego, jest w istocie metaforą decentracji człowieka i zakończenia wierzeń o ludzkości jako rasie wybranej jako korona ewolucji. Broni także doktryny kastowej z tradycyjnej perspektywy, kwestionowanej dziś przez niektórych Hindusów pod wpływem zachodnich doktryn.

Daniélou przyjął pewne stanowiska najbardziej radykalnego hinduizmu, energicznie broniąc systemu kastowego i protestował przeciwko zakazowi dzieciobójstwa dziewczynek przy urodzeniu: „Wielką wagę przywiązywano do narodzin dzieci płci męskiej, a dzieciobójstwo dziewcząt było szeroko praktykowane. Ten zwyczaj, powszechny w Indiach, zapobiegał inflacji populacji. Kiedy później Anglicy go zakazali, była to jedna z przyczyn zubożenia i nędzy Indii ”. Bronił też praktyki sati „kiedy żona pali się żywcem na stosie swego zmarłego męża”, ofiar z ludzi itp. Bardzo gwałtownie skrytykował także islam i buddyzm.

Jego myślenie nie odpowiadałoby zatem standardom naukowym ustalonym przez międzynarodową społeczność indyjskich uczonych w stanie ich aktualnej wiedzy. Istotnie, indyjczycy byliby zależni od swoich schematów myślowych (a więc zachodnich) i tekstów, które do nich docierają. Ze swojej strony A. Danielou zastosowałby inne podejście, a mianowicie przekazanie z religijnej perspektywy tego, co przekazali mu niektórzy z najbardziej uznanych przewodników duchowych Indii.

Daniélou nie uważał się za indianistę ani hinduistę, a tym bardziej naukowca czy akademika. Zawsze podkreślał, że uważał się za świadka, który miał szansę, jak osoba przeniesiona do czasów faraonów, żyć przez wiele lat w pełnej integracji w ortodoksyjnym społeczeństwie Benares. Uważał się za upoważnionego do poinformowania Zachodu o tym, co widział, słyszał, rozumiał o filozofii tej wielkiej cywilizacji, a także o punktach widzenia tradycyjnych Panditów, które nie były zbyt dostępne dla uczonych z Indii Zachodnich. Ta część jego pracy została jednak zaatakowana w kontrowersyjnej pracy L'Hindouisme Tradition et Imposture d'Alain Daniélou , napisanej przez Jean-Louis Gabin, który był przez dziesięć lat bliskim współpracownikiem Daniélou, opublikowanym wMaj 2010opublikowane przez Le Cerf. W wywiadzie dla BibliObs, zatytułowanym „Daniélou, zdrajca”, autor stwierdza: „W 2004 roku  w Stanach Zjednoczonych opublikowano Historię Indii Daniélou, a ja zabiorę kopie byłym uczniom Swamiego Karpatri, w tym Mahant Veer Bha -dra Mishra, arcykapłan świątyni Sankat Mochan, bliski przyjaciel Shankarâshârya, pierwszy prezydent Ram Rajya  Parishad [Rady Królestwa Râma],  partii założonej przez Swamiego Karpatri. Przypomina mi z przerażeniem: „Jest straszny błąd…” Bardzo poważnie, rzeczywiście Daniélou uczynił Swami Karpatri założycielem Jana Sangh [Zgromadzenie Ludowe],  ultranacjonalistycznej partii,  będącej emanacją RSS [Rashtriya Swayam Sevak Sang , Stowarzyszenie Wolontariuszy Narodowych], z  którym walczył przez całe życie! Ludzi, którzy nigdy nie ukrywali, że chcieliby zrobić muzułmanom to, co naziści zrobili Żydom. W Benares, w moim sąsiedztwie, lider młodzieży RSS nazywał się Hitlerem… ”.

Z drugiej strony Christian Bouchet wskazuje, że „w Europie Zachodniej jego praca bez wątpienia zasługuje na to, by być lepiej znana, ponieważ prawdopodobnie otworzy wiele dróg refleksji dla ruchu tradycjonalistycznego. ” .

Pracuje

Historia i społeczeństwo

Filozofia i religia

Muzyka

Tłumaczenia

Opowieści

Autobiografie

Uwagi i odniesienia

  1. Alain Daniélou, „  Pisarze i ich wybrany kraj  ”, Le Figaro ,10 lipca 1982
  2. Emmanuelle de Boysson, The Cardinal and the Hindu: The Mystery of the Daniélou Brothers , Paryż, Albin Michel,2010, s.  147
  3. Alain Daniélou, Le chemin du labyrinthe , Paryż, Robert Laffont,Dziewiętnaście osiemdziesiąt jeden, 348  str. , s.  61-62
  4. W swojej korespondencji z 11.08.1948 r. Alain Daniélou napisał do pana Liesenfelda, aby podziękować mu za opracowanie muzyczne Jana Gana Mana, indyjskiego hymnu narodowego: „Byłem zachwycony twoją aranżacją i (...) jestem bardzo wdzięczny za pomoc z taką życzliwością i zrozumieniem. Pan Max d'Olonne również uznał, że pańska umowa jest niezwykle udana. Później, w tym samym liście, Daniélou wspomina o podpisie tej wersji: „Chciałem również zapytać, czy chcesz, aby pojawiło się Twoje imię i nazwisko - i z jaką dokładną formułą - na wypadek, gdybyśmy wydrukowali kilka kopii Twojej aranżacji. powiedziałem ci, Max d'Olonne i ja się nie pojawimy, a nasz układ pojawia się pod fikcyjną nazwą. " To świadectwo oświeca nas na temat współpracy Daniélou i D'Olonne przy tym dużym projekcie i wyjaśnia, dlaczego tak trudno jest znaleźć ślad tych niepodpisanych ustaleń: „Ma to oczywiście zaletę z punktu widzenia narodowej wrażliwości i wierzę również w łatwość użytkowania układu ”(niepublikowana korespondencja).
  5. Wywiad z 28.11.1987 przeprowadzony przez Brigitte Delanoy przy okazji „Four Times 20 Years” Alaina Daniélou. 33-34, program „Le Bon Plaisir”, Francja Kultura.
  6. Anne Prunet, „  Alain Daniélou i Rabindranath Tagore widziane przez archiwa: paradoksy elekcyjnego powinowactwa  ”, Revista degli studi orientali, Nueva Serie, University of La Sapienza, tom LXXXVII. ,2015, s.  11-29 ( ISSN  0392-4866 , artykuł Anne Prunet pozwala pogłębić korespondencyjny związek między dwoma mężczyznami i powraca w szczególności do długiej współpracy muzycznej między Daniélou i Visva bharati po śmierci Rabindranatha Tagore.)
  7. Wiersze śpiewane przez Rabindranatha Tagore
  8. Alain Daniélou, Le chemin du labyrinthe , Paryż, Robert Laffont,Dziewiętnaście osiemdziesiąt jeden, 348  str. , s.  160-161
  9. Alain Daniélou, Le chemin du labyrinthe , Paryż, Robert Laffont,Dziewiętnaście osiemdziesiąt jeden, 348  str. , s.  147
  10. Słownik francuskojęzycznych orientalistów , François Pouillon
  11. Słownik muzyków: (The Dictionaries of Universalis), Encyclopaedia Universalis
  12. (en) Muzyka Grove online
  13. (w) Nekrolog w The Independent. co.uk, James Kirkup, piątek 4 lutego 1994
  14. Alain Daniélou, Podejście do hinduizmu , str.  99-110 , wyd. Kailash.
  15. Alain Daniélou, Przeznaczenie świata , część trzecia „Tradycja Shivaite”, strona 124
  16. Alain Daniélou, Fantazja bogów i ludzka przygoda , 1966, str.  45
  17. Alain Daniélou, Fantazja bogów i ludzka przygoda ”, strona 34
  18. Alain Daniélou, Cywilizacja różnic , zbiory tekstów na temat kast, opublikowane przez Kailash.
  19. Alain Danielou, Historia Indii , Fayard, 2 th ed., 1983, str.  178
  20. Alain Daniélou, historii Indii , Fayard, 2 th ed., 1983, str.  222
  21. Alain Danielou, Historia Indii , Fayard, 2 th ed., 1983, str.  271
  22. Alain Daniélou, Ścieżka labiryntu
  23. Alain Daniélou, Fantazja bogów lub ludzka przygoda .
  24. Alain Daniélou, Podejście do hinduizmu , 2007, s.  134
  25. Alain Daniélou, Tajemnica kultu lingi , wyd. Robion, 1993, s.  12-21
  26. Alain Daniélou, Le chemin du labyrinthe , 2015, s.  136-140 , s.  146-147
  27. „  Daniélou, the zdritor  ” , w serwisie Blibliobs ,20 lipca 2010(dostęp 29 sierpnia 2016 )
  28. Opór Nowego Porządku Świata

Załączniki

Powiązane artykuły

Bibliografia

Linki zewnętrzne