Kościół Saint-Léger w Balagny-sur-Thérain

Kościół Saint-Léger w Balagny-sur-Thérain
Obraz poglądowy artykułu Kościół Saint-Léger w Balagny-sur-Thérain
Kościół Saint-Léger.
Prezentacja
Kult katolicki
Rodzaj Kościół parafialny
przywiązanie Diecezja Beauvais
Rozpoczęcie budowy XI th  century
Koniec prac XVII th  wieku
Inne kampanie robocze do 1130 , do 1200 , XIV th  wieku średnim XVI th  century, 1 st  ćwierć XVII th  wieku XIX th  wieku
Dominujący styl Romański , gotycki , ekstrawagancki gotyk , renesans
Ochrona Logo pomnika historycznego Zarejestrowany MH ( 1927 )
Geografia
Kraj Francja
Region Hauts-de-France
Departament Oise
Gmina Balagny-sur-Therain
Informacje kontaktowe 49° 17 ′ 45 ″ północ, 2 ° 20 ′ 13 ″ wschód
Geolokalizacja na mapie: Francja
(Zobacz sytuację na mapie: Francja) Kościół Saint-Léger w Balagny-sur-Thérain
Geolokalizacja na mapie: Hauts-de-France
(Zobacz sytuację na mapie: Hauts-de-France) Kościół Saint-Léger w Balagny-sur-Thérain
Geolokalizacja na mapie: Oise
(Zobacz sytuację na mapie: Oise) Kościół Saint-Léger w Balagny-sur-Thérain

Kościół Saint-Léger Balagny-sur-Thérain jest kościół katolicki parafia znajduje się w Balagny-sur-Thérain , miasta w Oise . Zachowuje pamięć o męczeństwie św Moor i św Brygidy, że te dwa szkockie Virgin doznał w Balagny wcześnie VI th  century Statues- ich dwa relikwiarze są eksponowane w starym dworku kaplicę i kilka okien z XIX th  wieku są im dedykowane. Patronem kościoła jest jednak Léger d'Autun . Budynek jest bardzo skomplikowany, ponieważ wschodnie części zostały przebudowane nie tylko raz, ale przynajmniej dwukrotnie. XI th  wieku pozostają nawa, która jest jedną z najstarszych Beauvais, ale niefortunne wydarzenia z XIX th  century uczynił go stracić cały swój charakter powieści . Od odbudowy wschodnich części do późnego okresu romańskiego w dodatkowym przęśle nawy zbudowanej około 1130 r. pozostały tylko niewielkie szczątki. Bardziej znaczące są pozostałości drugiej kampanii rekonstrukcyjnej w okresie wczesnogotyckim , około 1200 r.: szczególnie południowa ściana przęsła nawy głównej i północna klamra ze sklepieniem. Chór nie był prawdopodobnie przebudowany w tym czasie, ponieważ XIV th  century, jest całkowicie zastąpiony przez jednego widzimy teraz. Hundred Years War wyjaśnia dlaczego sklepienie nie została przeprowadzona w pierwszej kolejności. Pod koniec XV th  wieku lub na początku XVI th  wieku, sklepienie dodatkowej części nawy został przebudowany w stylu gotyku i wieża zasady dodano do północy. Później, w połowie z XVI -tego  wieku, okazały kaplica jest zbudowany na miejscu starego południowego transeptu i pasaże wokół transeptu są przerobione, ale sklepieniu krzyż i chóru najwyraźniej przełożony, ponieważ doprowadziła do rozbiórki z łuku wykonane w połowie XVI -go  wieku. Dzwonnica została zakończona znacznie później, w XVII -tego  wieku. Jako całość, kościół Saint-Léger dlatego przedstawia próbki prawie wszystkich stylów architektonicznych, co daje mu pewną archeologiczne zainteresowania , bardziej niż jego architektury, której brak jednorodności niemniej jednak zrekompensowane przez piękny zestaw mebli. Na XIX th  century. Kościół został wpisany do rejestru zabytków na mocy dekretu z12 kwietnia 1927. Jego życie duchowe ogranicza się teraz do okresu zimowego, ponieważ wczesne niedzielne Msze św. w parafii Mouy odprawiane są w kościołach, których przez resztę roku nie można ogrzewać. Jest powiązany z parafią Sainte-Claire de Mouy.

Lokalizacja

Kościół Saint-Léger znajduje się we Francji , w regionie Hauts-de-France oraz w departamencie Oise , w dolinie Thérain , w miejscowości Balagny-sur-Thérain . Zajmuje centralną pozycję we wsi, Place Gabriel-Péri, bezpośrednio na południe od ratusza. Na plac wychodzą jedynie elewacja zachodnia i początek elewacji północnej. Południowa elewacja wychodzi na dziedziniec templariuszy, gdzie można również nawet dom z XIII e / XIV -tego  wieku, z przyporami i wieżyczka klatka schodowa jest najbardziej interesujący budynek Balagny po „kościoła. Jego absyda i większość elewacji północnej wychodzi na szkolne boisko. Krzyż północny można zobaczyć od rue Desnosse-Mathieu, po drugiej stronie dziedzińca.

Historia

Historia parafii

Data założenia parafii nie jest znana. Jego szef jest Léger Autun , kanonizowany w 681 , co sugeruje, że początki parafii nie wrócić poza VIII th  wieku. Nie wiadomo, czy kościół posiadał relikty swojego protektora. Balagny-sur-Thérain szczątki lokalnie znane z męczeństwa świętych Maurów i Brygidy, dwóch szkockich dziewic, które odbyły pielgrzymkę do Ziemi Świętej i które zostały brutalnie zamordowane wraz z bratem Epinem i innymi towarzyszami podróży w pobliżu fontanny. Balagny, około roku 514 . Założycielem wsi mitu jest ściśle związana ze świętą Moor i Bridget, a pochowano tam na początku, ale ich ciała zostały usunięte w połowie VII th  wieku przez królową Bathilde i relikwie przewieziono do Nogent-sur -Oise , gdzie o ich pamięci zachował się kościół Sainte-Maure-et-Sainte-Brigide . Kościół w Balagny otrzymał tylko relikwie Épin, od którego nazwę wzięła również osada w mieście, ale panowie wsi uzyskali później niewielką część relikwii, które złożyli w kaplicy na terenie zamku. Została przebudowana w XIII -go  wieku i odnowiony w 1808 roku przez Madame de Vérigny, który chciał, aby skarbiec rodziny. Jednak w 1839 r. rozparcelowano posiadłość zamkową, zburzono kaplicę, a relikwie przekazano kościołowi. W kościele Saint-Léger od tego czasu znajdują się zatem również relikwie św. Moora i św. Brygidy. Na Wniebowstąpienie , o procesji ma miejsce, podczas którego dwie kapliczki są prowadzone przez młodych dziewcząt do Kalwarii niedaleko Fontanny Dziewic.

Balagny-sur-Thérain zawsze znajduje się w diecezji Beauvais , z wyjątkiem między 1802 i 1822 , kiedy to został załączony do diecezji Amiens . Pod Ancien Regime , parafia Balagny jest częścią dekanatu Mouy , a lekarstwo było na sortowanie według biskup Beauvais . Dziś Balagny nie jest już samodzielną parafią i jest stowarzyszona z parafią Sainte-Claire de Mouy. Wczesne niedzielne msze są odprawiane w kościele Saint-Léger w Balagny mniej więcej w każdą trzecią sobotę w okresie zimowym, na przemian z Heilles i Hondainville .

Kościół kampanie budowy aż do XIV th  wieku

Nie opublikowano jeszcze żadnych badań na temat kościoła, a wszystkie informacje na temat jego ewolucji na przestrzeni wieków można uzyskać z analizy archeologicznej . Dominique Vermand sporządził zestawienie kościołów w kantonie Neuilly-en-Thelle i ich różnych kampanii budowlanych, które ze względu na doświadczenie autora można uznać za bardzo wiarygodne. Kościół jest oczywiście wspomniane w Ścisła statystyczny ... od Louisa Gravesa , który jednak stanowi jedynie cienką informacji na ten pomnik-moll, a autor robi błąd przyznać chór w XV th  century zamiast pierwszej połowie XIV th  century. Również Graves opisuje tam nowoczesną nawę, wskazując, że ona już straciła nowatorski charakter około 1830 / 1840 .

W rzeczywistości, najstarsza część kościoła nawy , że podstawowa struktura pochodzi z XI th  wieku, o czym świadczy częściowych ścian sparowanych z edge-of-ryby , widocznych z zewnątrz na południu i północy, a także dwa małe romańskie Windows , obecnie zablokowane. Po zachodniej stronie, poniżej oculus z XIX th  wieku, widzimy szczyt starego otworu do ponownego zamknięcia podczas realizacji istniejącego ganku w XIX th  wieku. Oryginalny nawa jest rozszerzony o dodatkową zatoki, która otwiera się łuk poprzeczny spada na abacuses nie formowanych z prostą geometryczną dekoracją grawerowane. Te przecinaki mogły być współczesne z prymitywną nawą i odpowiadać staremu łukowi triumfalnemu , ponieważ rzeczywiście znajdowały się w nawach Cinqueux , Rhuis i kilku kościołach w dolinie Aisne przed rokiem 1100 . Teraz stolice są w stylu gotyckim prymitywne i pochodzą z końca XII TH lub na początku XIII -go  wieku.

W południowo-zachodnim narożniku dodatkowego przęsła zachowała się wiązka trzech małych kolumn wyciętych około dwóch metrów od ziemi. Kapitały i tabletki z wygrawerowanym w taki sam sposób, jak zgłoszone dłuta podpierają Pietà , ale neogotycki ołtarz z południowej klamra wykorzystuje te same elementy stylistyczne i autentyczność jest zatem wątpliwe. Naprzeciwko w północno-zachodnim narożniku, pod amboną , znajduje się podstawa kolejnej wiązki trzech małych kolumn. Lewej cokół otworu zręcznościowej do obecnej bazy przedstawień dzwon wieży śladów płciowych. Wreszcie w północno-wschodnim narożniku dodatkowego przęsła nawy pozostała pojedyncza kolumna, która w przeciwieństwie do innych kolumn zachowuje swoją romańską stolicę. Jest wyrzeźbiony z gadronami i kanciastymi wolutami i znajduje się na dość niskim poziomie. Takie położenie i niewielka średnica głowicy sugerują, że odpowiada ona górnemu wałkowi starej arkady w kierunku kaplicy w miejscu obecnej dzwonnicy. W pobliżu stolicy romańskiej wyraźnie widać rozerwanie kolejnej kolumny.

Liczba trzech małych kolumn na kąt powinna odpowiadać ostrołukowi i dwóm formom , a więc sklepieniu żebrowemu z końca okresu romańskiego, jak w Bury czy Foulangues . Jednak prace musiały być prowadzone w pierwszym okresie gotyku, na co wskazują kapitele łuku triumfalnego i dostawiona od południa przypora pośrednia. Jej obecność tłumaczy, dlaczego w ścianie znajdują się dwa okna, a nie jedno okno pośrodku. Cała ściana natomiast prawdopodobnie został zbudowany w tym kraju kończy się rearanżacji w XII th lub na początku XIII th  century, jak byłoby zaskakujące, że kaplica będzie istniał na północy: jeden student plany innych kościołach w XII p  wieku obszar, taki jak Bury Cambronne-les-Clermont , Foulangues, Mogneville lub Rieux , jeden zdaje sobie sprawę, że konieczne było symetrii. Po obu stronach nadal istniały nawy boczne, zastrzały , kaplice czy apsydiole , dopóki zmiany w okresie gotyku nie przyniosły zmian w planie. Możliwe są dwie hipotezy. Dodatkowe przęsło mogło zostać wybudowane w celu przedłużenia nawy, a za nią powstałaby podstawa dzwonnicy lub skrzyżowanie transeptu i chóru wybudowanego w ramach tej samej kampanii około 1130 r . W przeciwnym razie samo przęsło mogłoby podtrzymywać dzwonnicę, a prawdopodobne istnienie fortec przemawia w tym sensie: w istocie fortecy pozostają wyjątkiem od czasów pierwszych sklepień żebrowych. Niemniej jednak, załamanie sklepienia (spowodowane upadkiem wieży lub nie) może tłumaczyć zmiany późnego XII TH lub na początku XIII p  wieku. Nie są ostatnimi.

Transept musi być zbudowana w tym samym czasie jako dodatkowa wnęka nawy została przeprojektowana, co wskazuje profilu sklepieniem północnej krzyża , kolumny ze stolicami w kątach i dwóch krótkich i cienkich kolumnach z niewykorzystanych stolic. w północno-zachodnim rogu skrzyżowania. Ich pozycja wydaje się nienormalnie niska, ale jest nieco wyższa niż wspomnianej wyżej stolicy rzymskiej, a ponadto taka sama jak stolic krzyża. Tylko transept północny pozostaje zatem transeptem z pierwszego okresu gotyckiego, który być może był już drugim transeptem będącym w posiadaniu kościoła. Przeprawa i krzyż południowy zostały zrekonstruowane w dwóch etapach, które zostaną omówione poniżej. Chór, który składa się z kwadratowego przęsła, jest późniejszy od transeptu i niewątpliwie zastępuje chór ze współczesnego późnoromańskiego dodatkowego przęsła nawy. Datowanie chóru opiera się wyłącznie na maswerkach jego okien w punkcie trzecim oraz na gzymsach okalających okna. dwa lancety , z głowami w kształcie koniczyny lub bez , zwieńczone trzema czworolistnymi . Te słupy mają ostry profil i są pozbawione literami i zasad. Lancety z główkami w kształcie koniczyny charakteryzują się zamkniętym kształtem górnego płata , podobnie jak później w okresie gotyku flamboyant . Koniczyny szyby boczne i cztery liści są wciąż przed własnym stylu gotyku późno, a więc wszystko przemawia za pierwszą połowę XIV th  wieku.

Zmiany po wojnie stuletniej

Sklepienie chóru początkowo nie zostaje uruchomione, co można łatwo wytłumaczyć wybuchem wojny stuletniej . Kościół prawdopodobnie doznał uszkodzenia lub zniszczenia w tym długo niespokojnych okresie od końca XV th  wieku lub na początku XVI th  wieku, sklepienie pierwszego gotyku do dodatkowej części nawy został zastąpiony przez Flamboyant przechowalni, charakteryzujący się pryzmatyczny profil żeber i stylistyka kloszy . Podobną charakterystykę ma sklepienie podstawy dzwonnicy, co świadczy o starożytności projektu budowy obecnej dzwonnicy, ukończonego dopiero w 1662 r. (patrz niżej): tę powolność budowy obserwuje się również w tym samym okresie na Saint-Étienne de Beauvais , a wynika to zarówno z braku środków, jak i prowizorycznej konserwacji starej dzwonnicy, choć w kiepskim stanie. Sieć w oknie różanym północnej transeptu jest ekstrawagancki, a jedynie nadzór poza resztą XIII th  wieku. Kościół jest konsekrowany dnia28 kwietnia 1522Jana de Pleurs, biskupa in partibus z Rhusium (a nie z Riom ) w czasie wakansu stolicy Beauvais. Prawdopodobnie w tym czasie skrzyżowanie transeptu i prezbiterium nie posiada jeszcze sklepień.

Nie jest już możliwe ustalenie, czy krzyż południowy z okresu wczesnogotyckiego przetrwał wojnę stuletnią, czy też przejście było na jakiś czas zamknięte murem, jak ma to miejsce w przypadku przęsła dodatkowego nawy. W każdym razie, na południe transept jest przebudowany w środku z XVI -tego  wieku, w stylu renesansu reprezentowane w tym obszarze, z wyjątkiem Saint Martin kościoła Liancourt . Naśladuje również południowy krzyż tego samego kościoła i prawdopodobnie służył jako kaplica majestatyczna. Louis Graves należy mylić umieszczając budowę kaplicy na początku XIX th  wieku ( „istnieją czterdzieści lat” ). Monumentalna rzeźba pozostaje na zewnątrz niedokończona lub poświęcona ograniczeniom budżetowym. Przecięcie transeptu jest podobno przebudowane jednocześnie z krzyżem południowym, ponieważ widzimy trzy półkoliste łuki opadające na rygle, podobnie jak łuki łukowe przed zewnętrznymi ścianami krzyża. Czwarta arkada zniknęła wraz z uruchomieniem obecnych sklepień przeprawy i chóru, ale nadal widzimy jej odejście od strony północnej. W przeciwieństwie do wnętrza krzyża, sztukateria nie została wykonana w przecięciu transeptu, co niewątpliwie jest po raz kolejny wyrazem oszczędności środków. Nie wykonano również sklepienia, ponieważ profil żeber nie jest taki sam jak w krzyżu, a przede wszystkim budowa podwójnego łuku oddzielającego dwa sklepienia doprowadziła do rozbiórki łuku półkolistego.

Na czas nieokreślony, o oprawione ganek jest zamocowany w przedniej części zachodniego portalu, którego łuk ulga na monolitycznej nadproża nie jest już widoczny. Ganek został zastąpiony przez jednego możemy obecnie zobaczyć pod koniec XIX -go  wieku. Jeszcze później nad ekstrawagancką kaplicą zbudowano dzwonnicę w kącie między dodatkowym przęsłem nawy głównej a krzyżem północnym. Jedno z okien w klatce schodowej prowadzącej do dzwonnicy datowane jest na 1662 rok. Wreszcie w bocznych ścianach nawy głównej otwarte są duże okna. Jeśli pochodzą z XVII th  century lub XVIII th  wieku jak w romańskiej nawy Saint-Vaast-de-Boulder lub boki powieści i Cinqueux Rhuis (przed odzysku), mieli być początkowo półkolisty. W przeciwnym wypadku, uszkodzony łuk kształt wskazuje neogotycki przeprojektowanie XIX th  wieku.

Zmiany i ulepszenia od tej XIX -tego  wieku

Dwie sąsiadujące sklepienia skrzyżowania nawy i chóru muszą niewątpliwie być uważane neogotyckie, ponieważ są one do tylnej pasażu drugiej połowie XVI E  wieku, który oddziela dwie wnęki przez pewien czas, a Cul - de-lampy otrzymujące ostrołuki w kątach przy łóżku są wyrzeźbione z chimerami inspiracji gotycką. Jeśli w kościele Saint-Germain-des-Prés w latach czterdziestych XVII wieku nadal wprowadzano gotyckie sklepienia , to moda polegała na klasycznym modelowaniu podpór. Co więcej, obie chimery są identyczne i nie mają tej samej faktury, co te z dodatkowego przęsła nawy i podstawy dzwonnicy: nie są dalekie od nawiązania do stylu Viollet-le-Duc .

W różnych miejscach kafelki gruntu są przerabiane przy użyciu płytek o neogotyckim smaku , których projekty są wyraźnie inspirowane modelami wymyślonymi przez architekta Jean-Baptiste-Antoine Lassusa dla Sainte-Chapelle w Paryżu . Podobnie jak w wielu wiejskich kościołów w okolicy, fałszywe sklepienia prążkowane w tynku finansowane przez rodzinę hide Nightingale lub wymienić drewniany strop nawy od końca XIX th  wieku. Są w stylu ekstrawaganckim, podobnie jak sklepienia skrzyżowania transeptu i chóru, ale zachowana na południu ślepa latarnia jest fantazyjnie wykonana. Można to samo powiedzieć o nowym gankiem, który pochodzi z samego końca XIX th  wieku i zastępuje stary ganek wspomniano powyżej, znacznie bardziej dyskretny. Półkoliste okno w górnej części fasady zostało zastąpione rozetą . Ponadto podczas naprawy dachu poświęcono gzymsy nawy wzniesionej przez Eugène'a Woayeza w latach 40. XIX wieku . Kościół jest wpisany jako zabytek historyczny dekretem z12 kwietnia 1927, zbyt późno, aby uniknąć różnych dzieł zniekształcających romański charakter nawy.

Prace konsolidacyjne prowadzono w 1985 roku na północy i zachodzie. W 1996 roku dokonano rewizji dachu i instalacji elektrycznych. Od końca 1997 roku wzmocniono kaplicę południową. W 1998 roku stopniowo odnawiano witraże, a wszystkie te prace wykonywała gmina Balagny pod nadzorem architekta budynków Francji .

Opis

Przegląd

Zorientowane lekko południowym od strony elewacji, z odpowiedzią kościelnych do planie krzyża i składa się z nawy bez naw trzech zatok, trzeci z co odpowiada podstawy starej romańskiej dzwonnicy; dzwonnica wznosząca się na północ od trzeciego przęsła nawy; przelewającego się transeptu, którego krzyż od południa został zastąpiony przez kaplicę seigneuralną; i chór przy płaskim łóżku jednego przęsła. Należy zauważyć, że podstawa dzwonnicy komunikuje się z nawą główną i północną poprzecznicą arkadami . Portal zachodni poprzedzony jest nowoczesną kruchtą, a równie nowoczesna zakrystia zajmuje narożnik między kaplicą seigneuralną a chórem. Kościół posiada dwa wejścia: portal zachodni i drzwi na zachód od podstawy dzwonnicy. Fasada zachodnia, północna poprzecznica i chór mają na końcach szczyty, a południową kaplicę nakrywa dach pawilonowy.

Na zewnątrz

Nawa

Kościół Saint-Léger jest bardzo prosty z zewnątrz i składa się z różnych, bardzo wyraźnych brył, które wciąż pozwalają zobaczyć ewolucję budynku. Nawa zdradza swój romański charakter jedynie poprzez widoczny miejscami aparat w jodełkę, ale zastosowany na dość dużych powierzchniach, takich jak Ansacq , Frocourt , Sacy-le-Grand , Saint-Quentin-des-Prés i Ully-Saint-Georges . Ten typ urządzenia ma ledwie zostały wykorzystane z XII -tego  wieku. Inną mniej oczywistą wskazówką są wąskie zablokowane okna pośrodku dwóch ścian rynny. Według Eugène'a Woureza były to jedyne okna w nawie głównej, która w związku z tym miała tylko dwa. Nie mają monolitycznych nadproży z w pełni symulowanymi zwornikami , jak widać w Angy , Frocourt, Noël-Saint-Martin , Rhuis , Rosoy , Villers-Saint-Sépulcre itp., ale wycięcia symulują dziesięć zworników, podczas gdy „jest ich tylko sześć . Tę imprezę znajdziemy w Ponchon . Trzecia wskazówka dotycząca wieku nawy zniknęła od czasu naprawy dachu. Jest to dość tamtejsze gzyms , który na przemian Sawtooths z wlewków , czasami jednorzędowym, czasami dwurzędowych. Cała ta nawa jest zbudowana z małych nieregularnych gruzów , przy czym kamień wolny jest zarezerwowany dla łańcuchów narożnych. Nawa przedstawiona jest jako proste prostokątne pomieszczenie, niedaleko stodoły, która ukształtowała termin nawa-stodoła. Te nawy stodoły są pierwotnie związane z podstawą dzwonnicy i apsydą z apsydą płaską lub ślepą. W Beauvaisis i francuskim Vexin są ich dziesiątki , ale żaden kościół odpowiadający na ten bardzo prosty plan nie przetrwał bez przeróbek. Balagny stanowi jeden z najstarszych przykładów i jest uważany przez Eugène'a Woayeza za przedstawiciela czystego stylu romańskiego, z własnej definicji, z tylko ośmioma innymi kościołami w Beauvaisis. Jak to często bywało w okresie klasycyzmu , który uwielbiał jasne wnętrza, w ścianach bocznych przewiercono nowe okna, dwa od północy i dwa od południa. Półkolisty powraca z połowy XVI -tego  wieku.

Szczytowa jest oddzielona od ściany zachodniej nawy zwykłą nie uformowanego pasma , i zostaje przebity okrągłym oculus z neo - gotyckiej maswerkiem z quatrefoil . Kruchta, której architekt niewątpliwie chciał stworzyć pastisz gotyku, jest tworem czysto fantazyjnym, mającym kilka poważnych wad w imitacji sztuki średniowiecznej. Przede wszystkim są to kolumny z dużymi, przelewającymi się kapitelami, które są umieszczone przed frontem kruchty, nie pełniąc żadnej innej funkcji niż podtrzymywanie sterczyn . Nie ma przykładów kolumn z kapitelami licowanych przed murem, a poszukiwanie charakterystycznej dla gotyku lekkości i elegancji narzuca wdzięczne kolumny na archiwolty portali i okien, np. te, które graniczą z arkadą wejścia i dwóch bocznych okna. Podstawowa konstrukcja ganku jest zatem znacznie bardziej wiarygodna, nawet jeśli zastosowanie łuku półkolistego dla łuku wejściowego nie pasuje do otworów bocznych w trzecim punkcie. Same dzwonnice są dość dobrze zaprojektowane, z wyjątkiem tego, że należą do stylu gotyku Flamboyant , a duże kapitele pod spodem nawiązują do stylu wczesnego gotyku. Sam szczyt jest bardziej przypomina z renesansowym przyczółkiem . Jednak w swojej niszy mieści się stary posąg św. Légera, jedyny interesujący element werandy. Z boku nieprawdopodobne są zminiaturyzowane balustrady , podobnie jak wielkie chimery , które logicznie powinny przybrać formę gargulców .

Dzwonnica i dodatkowe przęsło nawy głównej

Dzwonnica jest widoczna na całej swojej wysokości z dziedzińca kościoła. Bez precyzyjnego stylu i zainteresowania architektonicznego. Jej południową ścianę przerywają w poziomie trzy okapniki . Na dole urządzenie zrobione jest z gruzu, a poza nim użyto obrobionych kamieni. Na parterze znajdują się drzwi z klamką , a nieco wyżej nieozdobiony półokrągły wykusz, który ciekawie przerywa pierwszy okapnik. Pierwsze piętro ma tylko małe okno w trzecim punkcie, chociaż forma ta wyszła z użycia w okresie budowy. Na tym piętrze i na podłodze dzwonnicy znajduje się wiele kręgielni . W posadzce dzwonnicy znajdują się dwa półokrągłe, łukowe otwory, ale przeprute kwadratowymi otworami rozmieszczonymi w romby. Dach to ostrosłup na planie kwadratu, pokryty łupkiem . Z tego samego okresu pochodzi kaplica cesarska na południu, ale jej architektura jest bardziej ambitna. Na skrzyżowaniu nawy głównej i kaplicy, widać rozpiętość XIII -go  wieku, który zastępuje dawny podstawy wieży, z półkolistą zatokę i trzecim punkcie zatoki, oddzielone zniekształcona niesymetryczny.

Transept i chór

Południowa klamra lub kaplica seigneurial wyróżnia się starannie wyciętym kamiennym aparatem i wywodzi swój efekt z występów środkowych części każdej ze ścian, tak że pilastry, które otaczają każdą z trzech ścian południowych, wschodnich i północnych, są umieszczone w wycofaniu. Trzy fasady są inaczej prawie identyczne, z wyjątkiem gzymsu wsporników brakujące strony południowej. Dużą część ścian zajmują duże półkoliste okna, z których maswerk trzech półkolistych form jest w stylu renesansowym. Nad i pod oknem biegną okapniki, a ściany po prawej i lewej stronie ozdobione są lekkimi reliefami, a nie rzeźbionymi. Całość wygląda jak niedokończona replika południowego krzyża kościoła Saint-Martin w Liancourt, a porównanie pokazuje, jak mogłaby wyglądać kaplica seigneuralna, gdyby klient dysponował większymi środkami.

Chór i klamra północna są bardzo surowe. W szczególności są one prawie pozbawione gzymsów, które często są jedyną ozdobą małych wiejskich kościółków. Na szczycie wschodniej ściany krzyż północny zachował jednak rząd główek gwoździ, które są bardzo zniszczone i częściowo ukryte w rynnie. Podobnie jak przypory w północno-wschodnim narożniku, które są prawie płaskie od połowy stopnia, ten ornament przypomina okres romański i przypomina, że ​​transept pochodzi z okresu wczesnego gotyku, kiedy wpływy rzymskie były jeszcze liczne. Duże okno rozetowe w ścianie szczytowej otoczone jest jedynie podwójnym sfazowanym stopniem i wąskim pasem , co nie pozwala na dokładniejsze określenie okresu budowy. Ekstrawagancko inspirowany maswerk nie jest oryginalny i składa się z dziesięciu diamentów ułożonych wokół małego centralnego oculusa, otoczonego dziesięcioma mieszkami w dolnych bokach, które pasują do ponownie wchodzących kątów między diamentami. - Jako inną osobliwość zwracamy uwagę na nieciągłość aparatury ściany wschodniej, której górna część wykorzystuje kamienie gruzowe większe i bardziej regularne niż gdzie indziej. Pomiędzy obiema częściami widoczny jest niewielki przeskok, który może wynikać z przerwania budowy, a nawet przebudowy. Wreszcie, w kącie między poprzeczką a chórem, zauważamy obecność masywnej bryły kwadratowego muru, podtrzymywanej przez przyporę wystającą dość ku północy. W rzeczywistości jest to studnia klatki schodowej obsługująca przestrzenie dachowe. Przypory konsolidujące wieżyczki klatki schodowej są raczej rzadkie, ale czasami spotykane w przypadku trudności terenowych, jak w Belloy-en-France czy Vauciennes .

Aparatura chóru jest z kamienia, niewątpliwie ze względu na jego wcześniejszą datę, ale także ze względu na ogólną troskę o sanktuaria. Okno południowe prezentuje delikatny maswerk w kacie , o ostrym profilu, dlatego słupy nie mają formy kolumn i są pozbawione kapiteli. Projekt składa się z dwóch lancetów, w które wpisane są trójklapowe główki i które zwieńczone są zaokrąglonym trójkątem, w którym jest napisana koniczyna, a wszystkie spandrele są ażurowe. Wnęka osi przyłóżkowej jest szersza i dlatego ma dodatkowy lancet włożony pomiędzy pozostałe dwa. Jest nieco węższy, ale też ostrzejszy. Górną część okna zajmują trzy koła o równej średnicy, w które wpisany jest czterolistek .

  • Krzyż południowy lub kaplica seigneuralna.

  • Jego odpowiednik w Liancourt.

  • Chór, strona wschodnia.

  • Chór, strona północna.

  • Krzyż północny, strona wschodnia.

  • Krzyż północny, widziany od północnego wschodu.

Wnętrze

Nawa

Nawa dzieli się na dwie bardzo wyraźne części: pierwotną XII-  wieczną i dobudowane około 1130 roku przęsło, które mogło służyć jako podstawa dzwonnicy do około 1200 roku. Od czasu neogotyckiej przeróbki pod koniec XX wieku . XIX th  century, stary romański nawa jest w ścisłym stylu gotyku . W każdej ścianie bocznej wywiercono po dwa ostrołukowe okna, ozdobione graniastosłupowymi gzymsami z cokołami. Żebra dwóch fałszywych sklepień żebrowych są również graniastosłupowe i opadają na ślepą uliczkę . Ze względu na ich słabą jakość do dziś zachowała się tylko jedna, pośrodku południowej ściany. Ściany zostały pobielone i pomalowane w fałszywym urządzeniu.

Jedynie łuk triumfalny przypomina jeszcze okres romański. Ma podwójny wałek i jest po prostu sfazowany, ale kształt trzeciego punktu nie pozwala na jego ponowny montaż przed około 1130 r., kiedy ostrołukowy łuk został użyty po raz pierwszy w regionie do arkad, w Rieux i Villers-Saint -Paweł . Łuk triumfalny należałby zatem do drugiej kampanii budowlanej, a nie do pierwotnego kościoła, ale jego kucierze są znacznie starsze, co pokazuje porównanie z kościołami Bury , Cambronne-lès-Clermont , Mogneville czy Foulanges, które również pochodzą z ok. 1130 r. i których frezy są formowane. Liczydło ich prosto wygrawerowany wzór geometryczny zatem ponownego wykorzystania i przypominają kościoły Cinqueux, Morienval (zachodnia) i przednią Rhuis, które pochodzą z drugiej połowy XI -tego  wieku. Z drugiej strony stolice przywołują zupełnie inną epokę. Mają duże, stosunkowo płaskie liście narożne i mniejszy liść prążkowany pośrodku każdej wolnej strony kosza. Nawet jeśli liście wodne są już rozpowszechnione w okresie romańskim, końce nie zwijają się w haczyki aż do okresu gotyku. Kapitele pochodziły więc z gotyckiej przebudowy dodatkowego przęsła, około 1200 roku. Jednak pojawienie się frezów z geometryczną dekoracją na wiązce małych kolumn wyciętych w południowo-zachodnim narożniku tego przęsła i na ołtarzu Dziewic oraz Pojawienie się gotyckich głowic w tych samych miejscach i na kredensach flankujących ołtarz główny poddaje w wątpliwość autentyczność poszczególnych elementów łuku triumfalnego, które równie dobrze mogą być wstawkami lub imitacjami.

Dodatkowa zatoka jest zaznaczona ekstrawaganckim sklepieniem sześciodzielnym, którego żebra o pryzmatycznym profilu opadają na ślepe lampy wyrzeźbione w liście lub chimery , z wyjątkiem południowo-zachodniego narożnika, gdzie żebro przechodzi w duży filar. Być może opierał się na trzech już opisanych, wyciętych kolumnach, ale został rozkloszowany w dolnej części, dzięki czemu kolumny mogą służyć jako podpora dla Piety . Taki układ może być zaskoczeniem, ponieważ świadczy o przeprojektowaniu przeprowadzonym z dużymi kompromisami, ale pozostałości podpór z lat trzydziestych XI wieku na północno-zachodnim i północno-wschodnim kącie wskazują ten sam kierunek. To ostatnie elementy, jakie pozostały z drugiej kampanii prac, w ramach której wybudowano przęsło nawowe z nawami bocznymi, czy też podstawę dzwonnicy wraz z kaplicami i niewątpliwie budowę chóru. Niewiele bardziej przypomina rekonstrukcja okresu wczesnego gotyku, około 1200: jest to w istocie południowa ściana, w małym urządzeniu, przewiercone z prostym lancet w trzecim punkcie, w którym jest wpisany głowę trilobed i D półkolem okno XII e  stulecie lub później. Arkada w kierunku skrzyżowania transeptu jest w niskim łuku o szerokości przęsła, ma zagięte krawędzie i opada na proste rygle . Od północy arkada w kierunku podstawy dzwonnicy stanowi natomiast trzeci punkt, uformowany wąskim i szerokim wąwozem. Nie posiada podpór, a z lewej i prawej strony południowe słupy dzwonnicy wystają lekko w formie pilastrów.

  • Nawa, strona północna.

  • Łuk triumfalny, widok na wschód.

  • Dodatkowa zatoka od strony południowej.

  • Dodatkowa zatoka, widok na wschód.

  • Widok ze skrzyżowania transeptu.

  • Dodatkowa zatoka, ślepy zaułek.

Krzyż północny

Krzyż północny to dość obszerna kaplica pod wezwaniem Marii Panny , której ołtarz nie jest orientowany, lecz umieszczony na prawo od ściany północnej, pod wspomnianą już rozetą. Ostry profil żeber, wielkość przestrzeni i skromna wysokość dają bardzo niskie położenie kapiteli odpowiadające sklepieniu. Ta konfiguracja pozwala zrozumieć, dlaczego stolice bez zatrudnienia w północno-zachodnim narożniku skrzyżowania znajdują się na takim poziomie, a jednocześnie można je uznać za podpory sklepienia z około 1200, zastąpionego w okresie ekstrawaganckim. Od czasu przebudowy południowej klamry lub kaplicy seigneuralnej w okresie renesansu, północna klamra ma najstarsze sklepienie kościoła Saint-Léger. Profil głowic jest krawędź między dwoma rdzeniami, które jest jednym z profili już rozpowszechnione przed środku XII, XX  wieku, ale jest grubsza. Kaplica zbudowana na północ od chóru kościoła Foulangues około 1200 roku ma również sklepienie podobne do krzyża północnego.

Sklepienie opada na cokół w południowo-wschodnim narożniku, gdzie drzwi do klatki schodowej prowadzącej na strych nie pozwalały na ustawienie kolumny, oraz na głowice haków bardzo prostej faktury, noszonej przez piękne kolumny w zbrodni , w narożach po obu stronach północnej ściany. W narożniku południowo-zachodnim otwarcie arkady w kierunku podstawy dzwonnicy doprowadziło do usunięcia kolumny i zastąpienia jej cokołem. Ta pierwsza, a jednak pozostaje nad tą arkadą, a także na północ i wschód. Utylitarny profil zabudowań, które tworzy rząd klinów o opuszczonych krawędziach, kontrastuje z elegancją niewielkich kolumn. Pozostaje wrócić do arkady w kierunku skrzyżowania transeptu. Chociaż kolumny bezrobotnych w północno-zachodnim narożniku skrzyżowania wskazują, że jest on dość współczesny z krzyżem północnym, łuk nie jest, ponieważ jest półokrągły, nieuformowany i bardzo gruby. Przywodzi to na myśl arkadę pod cokołem dzwonnicy, ale jeśli przeprawa podtrzymywała dzwonnicę z okresu gotyku, jej arkady musiały zostać przerobione przed upadkiem tej dzwonnicy: w przeciwnym razie zdecydowalibyśmy się na bardziej dyskretne podwójne łuki, jak między skrzyżowanie transeptu i chóru.

  • Sklepienie krzyża północnego.

  • Stolica skarbca.

  • Ołtarz Dziewicy.

  • Widok na wschód.

  • Widok na południe.

  • Widok na zachód.

Skrzyżowanie transeptu i chóru

Transept i chór wydaje się tworząc jednorodną jednostkę, która jest sugerowany przez zestaw dwóch rowkowych sklepienia, którego ostre profilu wywołuje okres ekstrawagancki, który trwa w obszarze ostatniej trzeciej XV p  wieku pierwsza trzecia XVI th  century, a czasami trochę dłużej. Jednak późno promieniujący okna maswerk dowodzi, że ściany chóru istniał w ich obecnej formie w XIV -go  wieku i basen liturgicznego utworzonej w południowej ścianie prezbiterium odnosi się również do okresu promienistej. Zwieńczony jest trójpłatkowym łukiem w płaskorzeźbie , który doskonale koresponduje z trójpłatowymi łbami lancetów okiennych. W transepcie, dwie kolumny ze stolicami w północno pokazy narożnych istniał w innej formie od początku XIII th  wieku. Od północy, zachodu i południa skrzyżowanie ograniczają grube półkoliste łuki, nieformowane i opadające na proste rygle. Czwarty istniał na wschodzie. Jej odejście jest nadal widoczne, ale kiedy wznoszono obecne sklepienia, zastąpiono je prostym podwójnym łukiem.

Zarys doubleau i łuków napisów sklepień jest ostry, ale zarys żeber jest obniżony, co tłumaczy, dlaczego opadają one do wyższego poziomu niż w krzyżu północnym. W narożach przy arkadzie w kierunku dodatkowego przęsła nawy opadanie odbywa się na niewyrzeźbionej podstawie od północy, a przy takiej podstawie, położonej nieco wyżej, od południa. Na przecięciu obu przęseł, czyli już między bocznymi ścianami prezbiterium, żebra wchodzą w dwa zazębione filary. Ich przekrój odpowiada pół ośmiokątowi. W rogach przy łóżku stoją dwie ślepe lampy wyrzeźbione w chimery. Praktycznie identyczne, różnią się one stylem od tych występujących w dodatkowym przęśle nawy głównej i podstawie dzwonnicy, gdzie wzory się nie powtarzają. Ikonografia czysto got i ten brak Renaissance wpływów sztuki wyklucza sklepienia w drugiej połowie XVI TH lub XVII p  wieku. Jeśli jednak daty półkolistych arkad nie można cofnąć do późnego okresu romańskiego, w którym zastosowano kolumny z kapitelami w dodatkowej rozpiętości nawy, sklepienia również nie mogły pochodzić z okresu Flamboyant. bo arkady ograniczającą przejście tylko pochodzą z połowy XVI -go  wieku najwcześniej i poprzedzają sklepienia. Pierwszorzędny kształt filarów, opadanie żeber na ślepych latarniach w narożach i brak fortec to zresztą zwykłe oznaki wtórnego sklepienia. Podsumowując, można jedynie sklepienia pochodzą z XIX th  wieku.

Kolejne pytania stawiają półkoliste arkady wyznaczające przejście. Solidność, która wyraźnie przeważała nad aspektem estetycznym, można rozważać hipotezę o podstawie starej dzwonnicy. Jeśli istniała, ta dzwonnica musiała zniknąć przed uruchomieniem obecnych podziemi. Ale jest też prawdopodobne, że arkady wynikają z uproszczenia zasad estetycznych obowiązujących w okresie renesansu lub z niepełnej sztukaterii, a przynajmniej arkada w kierunku południowego poprzeczki wydaje się z nią współczesna, co widać po jej spojrzeniu z krzyża. Obserwacja ta nie wyłącza dzwonek, ale jest mało prawdopodobne, że baza byłaby wspierając pracę w renesansie, a podstawą obecnej wieży został zbudowany już od pierwszej ćwierci XVI -tego  wieku. Zamiast kosztownej podbudowy wymagającej potężnego podparcia dzwonnicy, mało praktykowanej od końca średniowiecza, jest to prosta rekonstrukcja. Dopiero odkrycie niewykorzystanych dokumentów archiwalnych dałoby ostateczną odpowiedź na różne pytania.

  • Chór, zwornik.

  • Chór, basen od strony południowej.

  • Chór, strona północna.

  • Chór, widok na zachód.

  • Rozdroże, widok na południe.

  • Skrzyżowanie, widok na północ w krzyżu.

Krzyż południowy

Klamra południowa jest uważana za dawną kaplicę seigneuryjską i jest to kaplica Dziewic Sainte-Maure i Sainte-Brigide, ponieważ ich relikwie zostały przeniesione do kościoła parafialnego. Podobnie jak w krzyżu północnym, ołtarz jest umieszczony pod ścianą końcową, zamiast być zorientowany. Jest w przybliżeniu kwadratowy i charakteryzuje się dużym półkolistym łukiem z każdej strony. Od północy arkada komunikuje się z skrzyżowaniem transeptu, pozostałe arkady są zablokowane przez ściany zewnętrzne z oknami. Umożliwiają więc rozjaśnienie ścian, sklepienie opiera się tylko na czterech palach pod kątem. Krawędzie arkad są uformowane, podobnie jak rygle w momencie ich upadku, ale dolna powierzchnia i filary pozostają nagie. Ponieważ łuki nie zajmują całej szerokości ścian, a żebra są półokrągłe, podobnie jak łuki, ich upadek nie następuje na tej samej wysokości. Szczyty szczytowe znajdują się w rzeczywistości znacznie niżej niż rygle w arkadach. Jako podpory dla żeber mistrz budowniczy zachował toskańskie kolumny , których kapitele ozdobione są kwiatami na przemian z liśćmi. Są one zwieńczone odcinkami belkowania , których fryzy mają narożny liść i duży kwiat pośrodku każdej z dwóch wolnych ścian. Gzyms jest utworzona przez wiele elementów kształtowych. Każda para namiotów to to samo belkowanie, z małymi odmianami, które są nieuniknione, ale zbyt małe, aby były zamierzone. Podstawy kolumn są traktowane wiernie na wzór antyczny. Sklepienie krzyżowo – żebrowe nawiązuje oczywiście do architektury gotyckiej, a zaokrąglony profil żeber wskazuje na datę po właściwym okresie Flamboyant. Z liernes dodać do głowic, co daje w sumie osiem żeber. Na ich styku kartusz zachowuje ślady namalowanego herbu. Dzięki trzem dużym oknom południowa klamra lub seigneuralna kaplica jest jasna, a jej architektura daje piękny efekt stosunkowo prostymi środkami.

  • Sklepienie żebrowe.

  • Stolica Toskanii.

  • Podstawa kolumny.

  • Widok w kierunku skrzyżowania.

  • Elewacja zachodnia.

  • Ołtarz Dziewic.

Podstawa dzwonnicy

Podstawą dzwonnicy jest niewielka kaplica, która mieści się pomiędzy dodatkowym przęsłem nawy zbudowanej około 1230 r. i dwukrotnie przebudowywanej, a krzyżem północnym. Z tymi dwiema częściami komunikuje się arkadami z okresu Flamboyant, z których przynajmniej ta w kierunku poprzeczki prawdopodobnie została przebita w istniejącym wcześniej murze. Ta ostatnia arkada opada na kanciastą i nieco nieestetyczną ślepą latarnię w pobliżu północno-zachodniego stosu skrzyżowania transeptu i nie ma podpór po drugiej stronie, gdzie cokół został zaokrąglony. Druga arkada zdaje się wynikać z podwyższenia arkady z okresu romańskiego, z której zachowała się do dziś widoczna z dodatkowego przęsła nawy kolumna z głowicą z górnego zwoju po stronie wschodniej. Cokół od strony zachodniej został wycięty, aby zrobić miejsce na klatkę schodową ambony, przez co zniknęła podobna kolumna, która musiała tu istnieć. Zniknęły też kolumny podtrzymujące dolny walec, ponieważ poszerzono również łuk. Dwa łuki u podstawy dzwonnicy i ten na przecięciu dodatkowego przęsła nawy i skrzyżowania są wycięte w ten sam sposób i mają szeroki rowek poniżej węższego, ale pierwsze dwa znajdują się w trzecim punkt, podczas gdy ostatni znajduje się w niskim łuku (prawdopodobnie współczesny z kaplicą seigneurial). Ten szczegół sugeruje, że podstawa dzwonnicy jest znacznie starsza niż sama dzwonnica, a nawet nieco starsza niż południowa klamra. W tym samym kierunku przemawiają zaułki, w których umieszczono żebra sklepienia, ponieważ prezentują ikonografię charakterystyczną dla okresu ekstrawaganckiego: małe fantastyczne zwierzątka lub chimery i kędzierzawe liście. Jednak tylko okno, które oświetla podstawę wieży od zachodu jest półkolisty, a zatem nie może być o wiele wcześniej niż w połowie XVI th  century (znajduje się ona zbyt wysoka, aby dopasować starej kaplicy Roman). Drugie okno najwyraźniej istniało pośrodku północnej ściany, ponieważ jego zarysy można odgadnąć ponad zawieszonym dużym obrazem. Pozostaje wspomnieć drzwi frontowe w ścianie zachodniej: powołanie kaplicy jest zatem przede wszystkim powołaniem drugiej kruchty. Dzwonek również dzwonił, dopóki nie został zautomatyzowany. Duży otwór na szczycie sklepienia umożliwiał w razie potrzeby opuszczanie lub podnoszenie dzwonu, podczas gdy lina przechodziła przez mały otwór.

  • Sklepienie z otworem na dzwon.

  • Zaułek.

  • Zaułek.

  • Widok na północ.

  • Widok na południowy zachód.

  • Widok na północny wschód.

Meble

W kościele znajduje się tylko jeden obiekt klasyfikowany jako zabytek pod tytułowym obiektem. To jest figura Matki i Dziecka w kamieniu, wysoki 134  m pochodzącym z XVI -tego  wieku wiszące na południowym północno-stack przeprawy. Został sklasyfikowany na mocy dekretu5 grudnia 1908. Matka jest bardzo wyrazista, z malowanymi draperiami (pod bielą pojawiają się czerwień i błękit). Dzieciątko Jezus trzyma w rękach ptaka; prawa ręka Dziewicy, teraz złamana, trzymała kiść winogron według Antoine-Joseph Warmé.

Trzy witraże chóru i kaplicy południowej poświęcone są głównie epizodom z życia i męczeństwa świętego Maura i Brygidy oraz ich brata św. witraż południowego ramienia transeptu; mały ganek wejściowy z rozetą pod szczytem (zobacz witraż wewnątrz); chrzcielnica ozdobiona lokalnych tematów dłuta Gustawa Redon w 1888 roku; a fałszywe sklepienia z tynku żebrowego na dole nawy zostały podarowane przez rodzinę Rossignol w latach 1870-1895.

Wiele starożytnych posągów zniknęło dzisiaj. Wciąż znajdują się tam posągi św. Katarzyny ze Sieny  ; dwie figury św. Legera (jeden na zewnątrz nad werandą, a drugi w środku); posąg św. Eligiusza  ; posąg św. Mikołaja  ; i Dziewica smutku z belki chwały (ale nie pasujący do św. Jana ). Drewniana płaskorzeźba , niewątpliwie fragment ołtarza , najwyraźniej reprezentuje święty Moor i Brigide towarzyszy ich brat Epin: dwa hold Pielgrzymia obsada; Dziewica pośrodku trzyma dłoń męczennika. Po obu stronach ołtarza seigneuralnej kaplicy południowego krzyża dwie figury podarowane przez Michela Allarda d' Ercuis w 1876 ​​roku przedstawiają św. Maura i św. Brygidę. Ich relikwie są osadzone u stóp posągów.

  • Posąg św. Katarzyny.

  • Posąg św. Legera.

  • Posąg św. Eligiusza.

  • Posąg Świętego Mikołaja.

  • Dziewica bólu.

  • Fragment ołtarza.

Zobacz również

Bibliografia

  • AGH , Historia świętych księżniczek Moor i Brygidy, zamęczonych w Balagny i wywiezionych do Nogent-les-Vierges w Beauvaisis , Senlis, Imprimerie de Charles Duriez,1864( 1 st  ed. 1825), 76  , str. ( przeczytaj online )
  • Louis Graves , Dokładne statystyki dotyczące kantonu Neuilly-en-Thelle, dystrykt Senlis (Oise) , Beauvais, Achille Desjardins,1842, 144  s. ( czytaj online ) , s.  38-40
  • Eugene Joseph Woillez , zabytki archeologii religijnej starożytnego rzymskiego Beauvoisis podczas metamorfozy: 2 e część , Paryż, Derache,1849, 492  s. ( czytaj online ) , s.  16-17 i 27-28; dodatek płytka I nr 6-8

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Uwagi i referencje

  1. Współrzędne znalezione za pomocą map Google.
  2. „  Eglise Saint-Léger  ” , zawiadomienie n o  PA00114494, podstawy Mérimée , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  3. Groby 1842 , s.  38-39.
  4. Groby 1842 , s.  37.
  5. „  Wokół Balagny – kościoły Oise  ” w Histoire de Balagny (dostęp 18 maja 2014 r . ) .
  6. Graves, 1842 , str.  40.
  7. Dominique Vermand , „  Sklepienie żebrowe w Oise: pierwsze doświadczenia (1100-1150)  ”, Zespół badawczy zabytków i dzieł sztuki z Oise i Beauvaisis – sztuka romańska w Oise i okolicach (materiały z konferencji zorganizowanej w Beauvais 7 i 8 października 1995) , Beauvais,1997, s.  123-168 ( ISSN  0224-0475 ) ; str. 123-128.
  8. Dominique Vermand „  Kościół Rhuis, jego miejsce w architekturze religijnej dorzecza Oise do XI th  wieku  ,” Archeologiczne Przegląd Oise , n o  11,1978, s.  41-62 ( DOI  10.3406 / pica.1978.1095 ) ; str. 60, przypis 15.
  9. Woilier 1849 , s.  16-17 i 27-28.
  10. Dominique Vermand, „Sklepienie żebrowe w Oise: pierwsze doświadczenia (1100-1150)”, op. cyt. , s. 141.
  11. "  Madonna z Dzieciątkiem  " , instrukcja n o  PM60000070, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  12. "  Madonna z Dzieciątkiem  " , zawiadomienie n o  MH0047043, Memory Database , francuski Ministerstwo Kultury .