Kościół Saint-Lucien de Bury

Nawy mają tylko 2,65  m szerokości między łukami a zewnętrzną ścianą, a znacznie mniej pod podwójnymi. Oświetlają je półkoliste okna podobne do wysokich okien nawy, w liczbie trzech na północy i dwóch na południu, gdzie w południowym portalu drugiego lauru jest miejsce tylko dla malutkiego oculusa. Od strony fasady zachodniej nie ma okna. W zachodniej ścianie nawy południowej znajdują się drzwi prowadzące do wieży do kamiennej iglicy po prawej stronie fasady. Podobnie jak nawa, nawy boczne od początku są sklepieniami żebrowymi, a ich sklepienia pozbawione są formetów. Profil łuków nawy południowej i pierwszego przęsła nawy północnej jest identyczny z profilem nawy głównej. W drugim i trzecim przęśle w nawie północnej profil ma kształt dużego torusa w kształcie migdała, umieszczonego pomiędzy dwoma zaokrąglonymi rozpórkami. Brakuje kluczy lub mają one postać małych, nieozdobionych zszywek. Chociaż wysokość pod sklepieniami wynosi 5,50  m , kolumny wydają się przysadziste: są rzeczywiście niższe niż wysokość sklepień, ze względu na znaczną szerokość dużych łuków, co sprawia, że ​​sklepienia naw bocznych są szczególnie kopulaste. Z drugiej strony podniesiono grunt pod kościół, a podstawy kolumn zniknęły pod brukiem. Podobnie jak w nawie głównej, sklepienia opierają się na belkach półkolumny i dwóch małych kolumnach połączonych w stosy dużych łuków i ścian zewnętrznych. Pale te są bardzo podobne do tych z kościoła Saint-Étienne w Cambronne-lès-Clermont . Trzecia zatoka nawy północnej ma raczej osobliwą cechę: Atlantydzi siedzą lub stoją na stolicach, a trzech z nich podnosi ręce, każdy dotykając jednego z żeber żeber. Tych Atlantydów jest czterech, po jednym w każdym rogu. Widzimy również dwa w południowym krzyżu sąsiedniego kościoła Cambronne, ale poza tym telamony są dość rzadkie w regionie. Inne przykłady można znaleźć w transepcie kościoła Saint-Étienne de Beauvais , w kościele Crouy-en-Thelle lub w kościele Saint-Léger w Lucheux nad Sommą . Jest w Andegawenii , że mieszkańcy Atlantydy są częstsze i nadal być wykorzystywane aż do końca XII -tego  wieku. Jedna z trzech siedzących postaci to kobieta, więc jest to kariatyda, a nie Atlantyda. Opiera dłonie na kolanach, a na czole ma królewską opaskę obszytą rzeźbionymi perłami, a długie włosy opadają jej na ramiona. Oprócz bogato zdobionej tuniki, którą noszą również trzej brodaci, nosi królewski płaszcz. Te statuetki są słabo proporcjonalne, trochę sztywne i mają wyłupiaste oczy. Widzimy czterech monarchów protektorów chrześcijaństwa  : królową Klotyldę , Clovis , Karola Wielkiego i cesarza Konstantyna .

• Sklepienie nawy południowej.

• Nawa południowa,  przęsło 3 e .

• Nawa północna.

• 3 e  wielki łuk północny.

• Atlantean.

• Kariatyda.

Jak na kościół romański, stolice są w Bury niezwykle obfite, co jest wynikiem jego wczesnego sklepienia żebrowego. Różnorodność stolic jest taka sama, jak w kościołach Catenoy , Foulangues , Mogneville i Villers-Saint-Paul . Kapitele kolumn podtrzymujących dublety i duże łuki są większe niż te podtrzymujące wtórne dublety dużych łuków i żeber. Te frezy są ogromne iw dużej mierze fazowane. Kapitele drugiego rzędu nawy głównej i kapitele przy ścianach naw bocznych i kątach naw bocznych są raczej słabo rzeźbione i często rażąco spłaszczone . Powtarzającym się motywem są narożne woluty , mniej lub bardziej duże i mniej lub bardziej wystające, w zależności od przypadku, i zwykle towarzyszą im liście wodne . Inaczej jest z kapitelami łuku triumfalnego i kapitelami wielkich arkad, które są w większości bogato zdobione, a czasem historycznie . Na północy kapitele mają niezwykłą wysokość 59  cm , co nadaje im dziwną sylwetkę, a niektóre z nich trzeba było skrócić, aby pasowały do ​​pożądanego miejsca. Słownictwo ozdobne obejmuje paciorkowe woluty, gadronony , kapryśne i zróżnicowane przeplatanie się warkocza ozdobionego perłami, animowane postaciami i małymi potworami, obszerne splecione lub zwinięte łodygi, liście akantu, liście paproci, owoce arum (nie mylić z szyszkami lub kiście winogron). Wśród historycznych stolic, ta podtrzymująca ostrołuk na południe od łuku triumfalnego przedstawia głowę demona pożerającego człowieka i fantastyczne zwierzę. Naprzeciwko, kapitel podtrzymujący wtórną sobowtór w połamanych patykach przedstawia stylizowaną postać lwa o ludzkich rysach, otoczoną grzywą, którą można również interpretować jako brodatego mężczyznę. Motyw ten powtarza się dwukrotnie na pierwszym filarze południowym, raz jeszcze bardziej płaski, raz wyraźnie bardziej ozdobny. Obok niej ptak z ludzką głową ma rozpostarte skrzydła i jedzie na psie. Również na pierwszym filarze na południu kapłan ubrany w swoje kapłańskie ozdoby zdaje się podnosić ręce, by błogosławić. W pobliżu drugiego filaru na południu pojawia się ten, który Eugène Woayez identyfikuje z dobroczyńcą kościoła: panem każdej ręki, ogromną sakiewką. Dwie małe kapitele pierwszego filaru północnego przedstawiają mnicha kopiącego ziemię, a drugiego mnicha przycinającego winorośl. Na drugim północnym filarze widzimy dwa koguty zawieszone za ogony, z podniesionymi głowami. Kolejna stolica z tego samego filaru przedstawia mężczyznę z dwoma gołębiami po lewej i prawej stronie głowy. Tułów mężczyzny jest tylko naszkicowany lub stolica została uszkodzona. Najbardziej niezwykła stolica kościoła znajduje się również na drugim północnym filarze. To ilustruje ścięcie z St. Lucien , na dnie ustawienie zaprojektowanego. W centrum widzimy pierwszego biskupa po starcie, ubranego w swój papieski strój i trzymającego głowę na piersi ( cefalofor ). Jego kolba jest umieszczona na pilastrze po jego lewej stronie. Po dwóch pozostałych stronach stolicy widzimy Świętego Piotra z jego atrybutami, księgą i kluczem, z głową otoczoną aureolą, a także człowieka, który musi być jego katem. Trzyma topór na ramieniu i klęka kolano w stronę świętego Luciana, nawróconego na chrześcijaństwo cudem, którego właśnie był świadkiem.

• Łuk triumfalny, strona południowa: Potwór pożerający człowieka.

• Pierwszy filar południowy: postać lwa lub brodatego mężczyzny.

• Pierwszy filar południa: błogosławieństwo kapłańskie.

• Drugi filar od południa: Dobroczyńca kościoła.

• Pierwszy filar północy: Mnich kopie ziemię.

• Drugi filar północny: dwa wiszące koguty.

Stary transept jest mniej więcej współczesny z nawą. Początkowo osiąga tę samą wysokość co romańska nawa, o czym świadczy ostatnie wysokie romańskie okno w zachodniej ścianie północnego zastrzału. Znajduje się na tym samym poziomie co wysokie okna nawy, a jej górną część wycina forma i sklepienie. To ostatni element, który wciąż zdradza romański styl dawnego transeptu. Lekko przepełniony, jego szelki są mniej więcej tak długie, jak szeroka nawa. Komunikują się z nawami bocznymi za pomocą łuków, których otwarcie odpowiada otworom naw bocznych. Te trzypunktowe arkady nie są zdobione, z wyjątkiem dyskretnej opaski, która oznacza rygle . Nagość tych arkad wyróżnia się na tle obfitości kolumn i kapiteli, które charakteryzują nawę i nawy boczne. Po wymianie starego refrenu przez bieżącym Wschodu złożony, dawny transept remontowane środek XIII th  wieku. Arkady prowadzące do starego skrzyżowania, podobnie jak łuk triumfalny, zaopatrzono w nowe kapitele, z których wszystkie nie zostały wyrzeźbione. W południowej ścianie południowej poprzeczki przebito rozetę; w przeciwnym razie nie ma innych okien poza zaznaczonym już wykuszem romańskim. Przy okazji tej reorganizacji mogły zostać wyrzucone sklepienia stężeń, chociaż sklepienie zastrzału południowego ma taki sam profil żeber jak sklepienia nawy. Ma tę szczególną cechę, że ma zwornik, mówiąc ściśle, w przeciwieństwie do nawy i jej naw bocznych. Na północy profil jest bardzo podobny, ale nie identyczny. - Wysokie i wąskie arkady przepruto we wschodnich ścianach obu zastrzałów. Ich główki haczykowe są wyrównane z łukami łączącymi z zastrzałami stare skrzyżowanie, co oznacza, że ​​znajdują się one znacznie niżej niż rygle, przez co łuki wydają się bardzo uniesione. Stare przejście znajduje się na tej samej wysokości, co nowe przejście transeptu. Sklepienie przebite otworem dzwonów. Opada na kapitele unikatowych kolumn w kątach północno-zachodnim i południowo-zachodnim, a jego żebra zlewają się w stos południowo-wschodni przerobiony w okresie ekstrawagancji, a także ośmiokątny stos prawdopodobnie powstały w wyniku naprawy późno wykonanej pospiesznie. Unikalne kolumny na zachodzie zatrzymują się również na nieozdobionych podstawach nieco poniżej kapiteli łuku triumfalnego. Wysokość nowego sklepienia dawnego przeprawy pozwala na umieszczenie wysokich okien w wysokich murach północnej i południowej, nad starymi zastrzałami. Okna te są wyposażone w ekstrawagancką sieć trzech podstawowych kształtów, zwieńczoną miechami i muczetami. Pod względem organizacji wnętrza do nawy przylega stara przeprawa. Ciemny pokój bez najmniejszego okna rozciąga się od północnej poprzeczki na północ. Opisana jako kaplica przez Maryse Bideault i Claudine Lautier, termin ten nie wydaje się odpowiedni dla tej wilgotnej przestrzeni, która służy jako magazyn. Naprzeciwko, pod rozetą starego krzyża południowego, drzwi są drzwiami zakrystii.

• Widok z południa na północ.

• Widok północ-południe.

• Stare przejście, strona zachodnia.

• Części górne, strona zachodnia.

• Krzyż północny, strona zachodnia.

• Klucz do południowego pająka.

Transept pierwszej połowie XIII th  wieku jest daleko poza jego krzyż każdy składający się z dwóch przęseł. Pierwotnie były one w dużej mierze identyczne z powstałym w tym samym czasie gotyckim chórem, z wyjątkiem poziomu dużych arkad. Zastrzały i prezbiterium mają elewacje na trzech poziomach, z podłogą z wielkich arkad, podłogą z triforium i podłogą z wysokimi oknami. Na swoich końcach wszystkie mają duże rozetowe okno na wysokość i świetlik poniżej. Jednakże, zmiany w czasie XVI E  wieku wykonane elewacje Niejednorodny różnych rozpiętości tak, że Transept i chór opisane w oddzielnych rozdziałach. Są one sklepione na tej samej wysokości co przejście starego transeptu, który został podniesiony po ich ukończeniu. Jedyne łuk XIII p  wieku jest to, że w drugim przedziale południowej pająka, rozpoznawalny przez jego zwornik postaci liści koronowego. Jednak gruszkowaty profil żeber czterech sklepień jest podobny. Krzyż otrzymał sklepienie ośmioczęściowe, w którym żebra promieniują wokół otworu dzwonów. Północno-zachodniej części baterii skrzyżowaniu został całkowicie przebudowany w XVI -tego  wieku lub nawet później; jest ośmiokątny i ma brzydki efekt, który szkodzi estetyce całego chóru i transeptu. Pozostałe trzy stosy pokazują jednak, że pryzmatyczne i przenikliwe żebra okresu ekstrawaganckiego mogą doskonale współgrać z ćwiartowanymi stosami okresu promienistego. Rzeczywiście, baterie zostały wycięte tuż poniżej stolicach, a żebra nowego skarbca były dostosowane do kolumny i kolumn z XIII -tego  wieku.

Wokół skrzyżowania wszystkie górne części ośmiu sąsiednich przęseł zostały zmienione. Dwa wysokie okna starego okna otrzymały efektowną sieć trzech lancetów z główkami trójliści, zwieńczonych mieszkiem i mufetami o bardzo skomplikowanej konstrukcji. Pierwsze przęsła zastrzałów i prezbiterium zaopatrzono w wyższe, węższe okna, składające się tylko z dwóch lancetów z główkami trójliści zwieńczonymi mieszkiem w kształcie serca. Wyjątkowo pierwsze przęsło północnej poprzeczki otrzymało odsłoniętą ścianę od strony zachodniej. Okno pierwszego przęsła południowego pająka było zatkane. W przeciwnym razie zmiany nie miały wpływu na drugie przęsła, z wyjątkiem drugiego przęsła północnego pająka po zachodniej stronie (obok gołej ściany), gdzie ekstrawaganckie okno zostało przebite, ale od tego czasu zablokowane. Jeśli chodzi o drugie przęsła, to wszystkie musiały zawierać triforium, wciąż wyraźnie widoczne w drugim przęśle południowym, chociaż zablokowane, przedziurawione dwoma przęsłami z główkami koniczyny identycznymi z przęsłami triforium, również zablokowanymi. (Nie można już powiedzieć, czy triforium istniało również w pierwszych przęsłach). Drugie przęsła były oświetlane z każdej strony wstępnie promieniującymi oknami, składającymi się z dwóch lancetów zwieńczonych okrągłym oculusem.

Wszystkie te okna zostały zablokowane. Tak więc pozostały tylko dwa z ośmiu wysokich okien transeptu i można się tylko domyślać, jakie było piękno tej części budynku przed tymi niefortunnymi modyfikacjami, w nieokreślonym okresie. Przynajmniej końce szelek wyglądają lepiej. Rozetki wysokości są nienaruszone, północna jeden pochodzący z XVI -tego  wieku i pochodzenia południowego. Jego projekt jest bardzo charakterystyczny dla sztuki promieniującej w Île-de-France i znajduje się w transeptach Notre-Dame de Paris i bazyliki Saint-Denis , a także na fasadach świętej kaplicy opactwa. Germer-de-Fly i kaplica Saint-Germain-en-Laye . Składa się z ośmiu segmentów, każdy z dwoma trójkątnymi lancetami zwieńczonymi koniczynką, a spandrele są również wypełnione trójliściami. Na zewnątrz ta rozeta jest częścią kwadratowej ramy, której rogi zdobią ślepe koniczynki. - Poniżej trzy zatoki wyznaczone przez dwa lancety z główkami koniczyny zwieńczonymi koniczyną są również nienaruszone (te na północy są nadal zablokowane pod koniec lat 80., ale od tego czasu zostały przywrócone). Są większe niż przęsła triforium, a otwarte przejście bez poręczy pozwalało na ich konserwację. Na parterze dwa krzyże zachowują swoje pierwotne układy. Na tym poziomie nigdy nie były identyczne: na północy wystarczy jeden lancet, a na południu przebito dwa proste lancety.

• Skrzyżowanie, widok na północny wschód.

• Krzyż północny.

• Krzyż północny, strona wschodnia.

• Krzyż południowy.

• Krzyż południowy, strona zachodnia.

• Krzyż południowy, górne partie.