Arka Noego



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Arka Noego, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Arka Noego. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Arka Noego, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Arka Noego. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Arka Noego poniżej. Jeśli informacje o Arka Noego, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Przez Arka Noego jest, zgodnie z Biblią , statek zbudowany z rozkazu Bożego , aby zapisać Noe , jego rodzina (żona i trzy syn i ich żony), a także jako para (lub siedmiu par) wszystkich zwierząt gatunków zapisać je od nadchodzącego potopu .

Historia ta pojawia się w Księdze Rodzaju , od rozdziału 6 do rozdziału 9, co odpowiada Paraszy Noego . Noe jest często wspominany w Koranie , zwłaszcza w surze 11, zatytułowanej „  Hud  ”, od wersetów od 27 do 51.

Etymologia terminu arche

Arka Noego i przypadek, w którym Jochebed demaskuje Mojżesza nad Nilem, pochodzą z hebrajskiego  : תֵּבָה , tevah . Arka Przymierza, która będzie sukcesywnie ulokowania przybytek z Exodus to Święte Świętych w Świątyni Jerozolimskiej pochodzi z hebrajskiego  : אָרוֹן , „Aron . Te dwa hebrajskie terminy zostały przetłumaczone w Wulgacie jednym łacińskim terminem arca oznaczającym meble, szafę, skrzynię, skrzynię, ale także sarkofag, piwo , trumnę.

Tevah to słowo prawdopodobnie zapożyczone z języka egipskiego, albo od db't oznaczającego sanktuarium, sarkofag, albo od tbt oznaczającego klatkę piersiową.

Prezentacja

Zgodnie z hipotezą dokumentalnego , ta część Genesis jest oparta na dwóch niezależnych źródeł starożytnych niemal od siebie i osiągnął swoją ostateczną formę do V th  wieku  pne. AD Ten stopniowy proces konsolidacji tłumaczyłby zamieszanie i powtarzanie się tekstów. Niektórzy fundamentaliści biblijni , którzy odrzucają tę analizę, uważają historię Arki Noego za prawdziwą, twierdząc, że ma ona tylko jednego autora i że każdą pozorną niespójność można racjonalnie wyjaśnić. Najbardziej przekonani wyciągnęli z tej postawy szereg bardzo zróżnicowanych wniosków dotyczących wielkości łodzi, jej materiału konstrukcyjnego czy dokładnej daty potopu .

Historie biblijne Arki Noego ma podobieństwa z mezopotamskiej mitu opisane w poemacie Supersage pochodzącym z XVII -tego  wieku  pne. AD , w legendzie Ziusudra może również pochodzą z końca XVII th  wieku  pne. AD , a następnie przewieziony do XII -tego  wieku  pne. AD najpóźniej w wersji Assyro-babilońskiej „standard” z Epos o Gilgameszu , mitu , który opowiada, jak Sage nazywa Atra-hasis , Ziusudra lub Uta-napisztim według różnych wersji mitu, została zaproszona przez boga Enki / Ea zbudować statek, którym mógłby uciec przed powodzią zesłaną przez zgromadzenie wielkich bogów. Inne wersje, o bardziej przybliżonym podobieństwie, można znaleźć w wielu kulturach na całym świecie. Historia arki była przedmiotem licznych interpretacji przez religie Abrahamowe , mieszając rozumowanie teoretyczne, problemy praktyczne i rozważania alegoryczne  : komentatorzy mogli więc równie dobrze zadać pytanie o gospodarowanie obornikiem, jak o arkę jako pierwszą inkarnację Kościoła oferującego zbawienie ludzkości.

Od początku XVIII -go  wieku , rozwój biogeografii jako przyrodoznawstwa stopniowo zmniejszać liczbę osób chętnych do wsparcia dosłowną interpretację tej historii Noego. Jednak biblijni fundamentaliści nadal podróżują po regionie Ararat na północny wschód od Turcji (dawniej zachodniej Armenii ), gdzie Biblia mówi, że Arka Noego zawiodłaby pod koniec jego podróży. Według Koranu wolałaby raczej osiedlić się na górze Djoudi .

Fabuła

Budowa łuku. Katedra w Monreale (początek XIII th  century)

Historia Arki Noego, zgodnie z rozdziałami od 6 do 9 Księgi Rodzaju , zaczyna się, gdy Bóg dostrzega niegodziwość i przewrotność ludzi i postanawia sprowadzić na ziemię powódź, aby zniszczyć wszystko, co tam żyje, „od człowieka, dla bydła, robactwa i ptaków nieba”. Człowiek, Noe , znajduje jednak łaskę w oczach Boga, ponieważ wydaje się „sprawiedliwy, nienaganny wśród swoich współczesnych i chodził z Bogiem”. W tych warunkach zostaje wybrany, aby przetrwać i utrwalić swój rodowód. Z tego powodu Bóg powiedział Noemu, aby zbudował arkę i pasuje do bardzo konkretnych specyfikacji:

„Zrób sobie łuk z drewna iglastego, zrób go z trzciny i pokryj bitumem wewnątrz i na zewnątrz. Tak uczynisz: trzysta łokci długości arki, pięćdziesiąt łokci jej szerokości, trzydzieści łokci jej wysokości. Zrobisz dach na arkę i uzupełnisz go o łokieć wyżej, umieścisz wejście do arki z boku i zrobisz pierwsze, drugie i trzecie piętro »

- Księga Rodzaju 6: 14-16

Wymiary te odpowiadają dużej barce bez masztu o długości około 137 metrów, szerokości 23 metrów i wysokości 14 metrów. W poniższym fragmencie Bóg polecił Noemu zebrać jedzenie w łodzi, a następnie zabrać ze sobą żonę, synów Szema , Chama i Jafeta oraz żony tych ostatnich, nie zapominając o okazach wszystkich istniejących gatunków zwierząt :

„Wejdź do arki ty i cała twoja rodzina, ponieważ widziałem cię samotnego w moich oczach wśród tego pokolenia. Ze wszystkich czystych zwierząt weźmiesz siedem par, samca i samicę; ze zwierząt, które nie są czyste, weźmiesz po parze samca i samicę, a także ptaki niebieskie, siedem par, samca i samicę, aby uwiecznić wyścig po całej ziemi. Przez kolejne siedem dni będę padał na ziemię przez czterdzieści dni i czterdzieści nocy i usunę z powierzchni ziemi wszystkie istoty, które stworzyłem ”

- Księga Rodzaju 7: 1 ~ 4

Obraz kościoła luterańskiego w pobliżu Bambergu , Górna Frankonia  : Kiedy napłynęły wody, mogły przetrwać tylko żywe stworzenia, które schroniły się na arce Noego, a wszyscy inni zostali zabici (Rdz 7:21).

Kiedy arka została ukończona, Noe wsiadł do niej wraz z całą swoją rodziną i zwierzętami i „tego dnia wytrysnęły wszystkie źródła wielkiej przepaści i otworzyły się okna nieba”. Deszcz następnie spadł ciągle na ziemi czterdzieści dni i czterdzieści nocy. Wody w końcu pokryły nawet najwyższe góry , które przekroczyły o więcej niż piętnaście łokci . Wszystkie żywe stworzenia wyginęły i tylko Noe i jego ludzie mogli przeżyć.

W końcu, po około 220 dniach żeglugi, arka osiadła na mieliźnie na górach Ararat , a wody opadły jeszcze czterdzieści dni przed pojawieniem się szczytów gór. Noe postanowił wtedy wysłać wronę na zwiad , „która przychodziła i odchodziła, aż wyschły wody na ziemi”. Noe następnie wyprowadził gołębicę , która nie znalazła miejsca poza wodami, aby położyć łapy i wróciła do niego. Próba została powtórzona po kolejnych siedmiu dniach i tym razem gołąb wrócił ze „świeżą gałązką oliwną w dziobie  ”, co powiedziało Noemu, że poziom wody w końcu opadł. Po tygodniu ponownie puścił gołębia, a ptak tym razem w ogóle nie wrócił. Ten sygnał zapowiadał koniec testu:

„Wtedy Bóg tak przemówił do Noego:” Wyjdź z arki, ty i twoja żona, twoi synowie i żony twoich synów z tobą. Wszystkie zwierzęta, które są z tobą, wszystko, co jest mięsem, ptaki, bydło i wszystko, co pełza po ziemi, wyprowadź je z tobą: aby roiły się na ziemi, aby były płodne i rozmnażały się na ziemi. Noe wyszedł ze swoimi synami, żoną i żonami swoich synów; i wszystkie bestie (...) wyszły z arki, jeden gatunek po drugim”

- Księga Rodzaju 8: 15-19

Noe złożył następnie liczne ofiary Bogu na ołtarzu, który zbudował na tę okazję. Zadowolony z tego zachowania, Bóg ze swej strony postanowił nigdy więcej nie przeklinać ziemi ze względu na człowieka i nigdy więcej nie niszczyć w ten sposób wszelkiego życia. Na znak tej obietnicy Bóg umieścił tęczę w obłokach i oświadczył, że „kiedy gromadzę chmury na ziemi i łuk pojawia się w obłoku, będę pamiętał przymierze, które jest między mną a tobą i wszystkimi żywymi istotami ”.

Tekstowa krytyka historii Arki

87 wersetów z historii Arki czasami pozostawia wrażenie zamieszania: dlaczego relacja dwukrotnie stwierdza, że ​​ludzkość została zepsuta, ale Noe musiał zostać zbawiony Czy Noe miał wziąć do arki po kilka sztuk każdego czystego zwierzęcia, czy siedem Czy powódź trwała czterdzieści czy sto pięćdziesiąt dni Co dokładnie stało się z wronem, który opuścił Arkę z gołębiem i „przyszedł i odszedł, aż wyschły wody na ziemi”, prawie dwa do trzech tygodni później Co więcej, historia wydaje się mieć dwa różne zakończenia logiczne. Tego typu pytania w Biblii nie dotyczą wyłącznie historii l'Arche czy nawet Księgi Rodzaju jako całości, a próby odpowiedzi na nie doprowadziły do ​​powstania szkoły dominującej myśli nad tekstową analizą pierwszych pięć ksiąg Biblii, hipoteza dokumentalna .

Zgodnie z tą hipotezą, ta historia Arki ma swoje źródło w dwóch źródłach, dokumencie kapłańskim (P) i dokumencie nie-P (wcześniej zwanym dokumentem Jahvist J). Źródłem non-P jest starszym z dwóch: jest on napisany prawdopodobnie w królestwie Judy , od tekstów i tradycji jeszcze bardziej odległy, i pojawiły się wkrótce po rozdzieleniu dwóch królestw Judy i Izraela. , Okolice rok 920 pne. AD Historia nie-P jest prostsza niż wersja kapłańska: Bóg zsyła wody na czterdzieści dni (150 w dokumencie P). Noe, jego rodzina i zwierzęta zostają uratowane (siedem par każdego czystego zwierzęcia, a może tylko siedem czystych zwierząt, tekst hebrajski jest w tym punkcie niejednoznaczny). Noe zbudował wtedy ołtarz i złożył ofiary , po czym Bóg zobowiązał się nie zabijać w ten sposób żadnej żywej istoty. Jednak dokument jahwistyczny nie wspomina o sojuszu zawartym między Bogiem a Noem.

Tekst kapłański wydaje się być sporządzony między upadkiem królestwa Izraela na północy w -722 , a królestwa Judy na południu w -586 . Elementy dokumentu kapłańskiego są znacznie bardziej szczegółowe niż te z wersji Jahvist, z na przykład instrukcją budowy Arki i dokładną chronologią. Przede wszystkim nadaje tej historii jej prawdziwy wymiar teologiczny , dodając fragment o przymierzu Boga i Noego w rozdziale 9 oraz czyniąc pierwszą wzmiankę w Biblii o żydowskim rytuale ofiarnym , te dwa elementy stanowią logiczny odpowiednik przysięga Boża nie niszczy już ziemi. To także kapłańskiemu źródłu zawdzięczamy krukowi (tekst jahvist zawierający ze swej strony gołębicę), tęczę , a także przywołanie „  źródeł wielkiej otchłani i [z] zamków nieba  ”, dokument jahvist zadowalający się stwierdzeniem, że padało. Podobnie jak źródło Jahvist, autor tekstu kapłańskiego musiał mieć dostęp do starszych tekstów i tradycji, które teraz zaginęły.

Gniew Boga na zepsucie ludzi, jego decyzja oddania się straszliwej zemście i późniejsze żale to typowe tematy autora lub autorów jahvistów, którzy traktują Boga jako istotę ludzką występującą osobiście w biblijnej opowieści. Z drugiej strony, dokument kapłański ma tendencję do przedstawiania Boga odległego i niedostępnego, z wyjątkiem interwencji kapłanów Aaronitów . I tak np. tekst jahvist zapowiada ofiarę po siedmiu z każdego z czystych zwierząt (zgodnie z tradycją biblijną), podczas gdy tekst kapłański redukuje tę liczbę do jednej pary, ponieważ zgodnie z zasadami kapłańskimi nie można złożyć żadnej ofiary. przed przybyciem pierwszego kapłana, Aarona , w czasie wyjścia .

Arka i biblijny dosłowność

Niektórzy ortodoksyjni żydzi i fundamentalistyczni chrześcijanie wierzą, że Biblia jako słowo Boże jest całkowicie poprawna. W razie potrzeby należy go interpretować zgodnie z metodą historyczno-gramatyczną , polegającą na umieszczeniu tekstu w jego kontekście, gdy znaczenie fragmentu stwarza problem. Fundamentaliści również mają tendencję do trzymania się starych założeń dotyczących tworzenia Biblii. Z racji tej hermeneutyki akceptują więc ogólnie tradycję żydowską, zgodnie z którą opis Arki w Księdze Rodzaju został napisany przez samego Mojżesza . Ale trudniej jest im się zgodzić na czas precyzyjne, gdy byłoby to żył, a więc data składu tekstu, gdy opcje zostały podniesione, począwszy od XVI TH do końca XIII th  wieku przed naszą erą. AD .

Jeśli chodzi o datę potopu , fundamentaliści opierają się na interpretacji genealogii zawartych w rozdziałach 5 i 11 Księgi Rodzaju. Arcybiskup James Ussher , stosując tę metodę w XVII -tego  wieku , przybył na -2349 rok, a to trwa datę autorytatywny dla wielu. Bardziej współczesny badacz fundamentalistyczny , Gerhard F. Hasel, podsumowując elementy debaty w świetle kilku rękopisów biblijnych ( tekst masorecki w języku hebrajskim , kilka rękopisów Septuaginty ...) i różnych interpretacji, których są one Tematem jest jednak doszedł do wniosku, że ta metoda może umieścić potop tylko w przedziale od -3402 do -2462. Konkurujące ze sobą tezy, oparte na innych źródłach lub innych metodologiach, mogą nawet prowadzić do dat spoza tego ogromnego okresu: na przykład Księga Jubileuszowa podaje datę równoważną rokowi -2309.

Fundamentaliści przypisują pozorne sprzeczności w historii L'Arche konwencjom stylistycznym obowiązującym w starożytnych tekstach . Zamieszanie związane z liczbą par czystych zwierząt, które Noe musiał wziąć (jedna para nieczystych gatunków i siedem par czystych gatunków) wynikałoby zatem z tego, co autor, Mojżesz, po raz pierwszy wprowadziłby do tematu w kategoriach generałów. , przywołując siedem par, przed powtórzeniem wielokrotnie, że zwierzęta te weszły do ​​Arki parami, stąd błąd . Jednakże, jak już dawno podkreślali filolodzy, powstaje następujące pytanie: w jaki sposób Noe był w stanie odróżnić „czyste” gatunki zwierząt od gatunków „nieczystych” (Rdz 7,2), skoro przed Mojżeszem to rozróżnienie nie było nikomu wyjaśnione ( zgodnie z tradycją), 1000 lat później Podobnie fundamentaliści nie widzą nic niepokojącego we fragmencie dotyczącym kruka (dlaczego Noe miałby puścić tę wronę) I kwestionują istnienie dwóch różnych zakończeń.

Poza tymi pytaniami dotyczącymi daty, autora i integralności tekstu, dosłowność przywiązuje dużą wagę do szczegółów technicznych, takich jak dokładna natura „drewna iglastego” czy ramy łodzi. Poniższe akapity odnoszą się do głównych tematów debaty.

Kwestia drewna iglastego

Werset czternasty rozdział 6 Rodzaju mówi, że Arka została wykonana z miękkiego „” lub „drewna גפר” w języku hebrajskim (dosłownie Gofer lub Gopher ). The Jewish Encyclopedia twierdzi, że wyrażenie to jest najprawdopodobniej tłumaczeniem babilońskiego gushure işerini („belki cedrowe  ”) lub asyryjskiego giparu („  trzcina  ”). Wulgata łaciński The V th  century , jest przepisywana LIGNIS levigatis ( "polerowanego drewna"). Z kolei grecka Septuaginta nie wspomina w szczególności o żadnej odmianie drewna, ale odnosi się do konstrukcji dużej kwadratowej łodzi, smołowanej wewnątrz i na zewnątrz kadłuba.

Stare tłumaczenia Angielski The Biblia Króla Jacques XVII th  stulecia , po prostu wybrać, aby nie tłumaczyć termin. Kilka współczesnych tłumaczeń dokonuje wyboru cyprysu na podstawie fałszywego rozumowania etymologicznego wywołanego porównaniami fonetycznymi , i to chociaż hebrajskim słowem używanym w Biblii na oznaczenie cyprysu jest „erez”. Inne współczesne wersje oferują sosnę lub podejmują ideę cedru. Najnowsze sugestie, między innymi, stawiają hipotezę, że tekst stracił swoje znaczenie w wyniku zmian na przestrzeni wieków, czy odnosi się do gatunku drewna, który już wymarł, czy też jest po prostu nieprawidłową transkrypcją słowa kofer („ żywica ”).   "). Żadna z tych różnych możliwości nie jest jednak obecnie jednomyślna.

Według asyriologa Irvinga Finkela , gliniana tabliczka z Mezopotamii podarowana British Museum opisuje bohatera Atrahasisa kształtującego okrągły łuk jak gufa, rodzaj korakla ze starożytnej Mezopotamii. Ten rodzaj statku rzecznego nadal w użyciu w Iraku w pierwszej połowie XX th  century nie był w miękkim ale koszykarskie caulked z bitumu do uszczelniania. Na tej tabliczce bóg Enki wyjaśnia Atrahasisowi, że korakla musi być wykonana z lin z włókien palmowych i wzmocniona drewnianymi ramami umieszczonymi w przestrzeni wewnętrznej, podczas gdy ustawia się podpory przeznaczone do podtrzymywania górnego pokładu. Według Finkela za wzór Arki Noego mogła posłużyć guffa, która miała mieć 70 m średnicy  i powierzchnię 3600  m 2 .

Zdatność do lotu

Arka, zgodnie z poleceniem Boga , miała mieć długość trzystu łokci , przy czym łokieć był jednostką miary określającą odległość od łokcia do czubków palców . W starożytności używano wielu różnych łokci , ale wszystkie łączyły wielkie podobieństwa, a większość fundamentalistycznych badań zgadza się, że statek ma długość około 137 metrów . W każdym razie jest to znacznie więcej niż jakikolwiek drewniany statek zbudowany w historii. Według źródeł, admirał chiński Zheng He w początkach XV -go  wieku , musiałby junks długość sięgającą 122 metrów, ale może to być wynikiem przesady.

Sześciu wózki szkuner Wyoming , uruchomiona w 1909 roku , był „tylko” 107 metrów długości i jest największym statkiem drewna kadłuba kiedykolwiek zbudowano, a wiadomo, że istnieje. Statek jednak wymagają podparcia w żelazo , aby zapobiec zakłóceniom i pompa chodzenia pary do naprawienia poważnych problemów z drogami wodnymi: budowa i wady związane w tych dużych drewnianych łodzi w Europie na przełomie XIX th  wieku wykazały, wystarczy, że ich wielkość osiągnął praktyczne granice tego rodzaju materiału. Podstawowymi naukowcy, którzy akceptują te obiekcje - bo to nie zawsze tak jest - wierzą, że Noe miał zbudować arkę przy użyciu technik, które powstały po XIX th  wieku .

Pojemność i logistyka

Arka miała mieć całkowitą objętość około 40 000 i wyporność o połowę mniejszą niż Titanic , czyli około 22 000 ton . Jego całkowita powierzchnia mieszkalna miała wynosić około 9300 .

Pytanie, czy łódź w tych warunkach mogła zawierać dwa lub więcej okazów każdego gatunku zwierząt, oprócz pożywienia i świeżej wody , jest przedmiotem wielu dyskusji, czasem nawet gorących, między fundamentalistami a ich przeciwnikami. Podczas gdy niektórzy fundamentaliści utrzymują, że Arka mogła zawierać wszystkie znane gatunki, większość fundamentalistów bardziej zgadza się dziś na stanowisku, że łódź zawierała duże „rodzaje” zwierząt, a nie wszystkie gatunki: na przykład jednego samca i jednego. samica z „rodzaju” kotów, a nie okazów tygrysów , lwów , kuguarów itp. Jezuita Athanase Kircher (1601-1680) wyjaśnił, że w Arce mogą znajdować się tylko główne gatunki, pozostałe powstały pod wpływem gwiazd i klimatu oraz wyobraźni matek.

Pojawia się kolejny problem: jak w ciągu kilku dni Noe i jego rodzina mogli odzyskać zwierzęta na całej powierzchni Ziemi, a nawet na nieznanych wówczas kontynentach: ostronos w Ameryce Środkowej , torbacze w Australii , pingwiny na Antarktydzie itp. Wśród powiązanych tematów niektórzy zastanawiali się, czy osiem istot ludzkich może wystarczyć do zapewnienia zarówno nawigacji łodzi, jak i utrzymania zwierząt, lub jak można zaspokoić potrzeby żywieniowe kilku szczególnie egzotycznych zwierząt. Inni podnoszą problem oświetlenia, wentylacji, kontroli temperatury , hibernacji niektórych zwierząt itp.

Wynik przygody jest równie bogaty w pytania: co zwierzęta mogły zjeść tuż po opuszczeniu Arki i w jaki sposób migrowałyby do swoich obecnych siedlisk

Inne porównywalne rachunki

Legendy mezopotamskie

Większość współczesnych uczonych przyjmuje tezę, że biblijny potop jest ściśle związany z cyklem mitologii asyryjsko-babilońskiej , z którym łączy go wiele punktów wspólnych. Najwcześniejsza wersja eposu Atrahasis mogła być datowana na panowanie prawnuka Hammurabiego , Ammi-ṣaduqa (od -1646 do -1626) i była reprodukowana aż do pierwszego tysiąclecia przed erą chrześcijańską. Sądząc po jego piśmie, legenda Ziusudra mogłoby z kolei wrócić do końca XVII th  wieku  przed naszą erą. AD , natomiast historia Uta-Napisztima , znana nam z rękopisów z pierwszego tysiąclecia pne, jest prawdopodobnie wariacją na temat epickiego Atrahasis. Poszczególne Mezopotamskie legendy o potopie doświadczony niezwykłą trwałość, a niektóre z nich zostały przekazane do III th  century  BC. BC W archeolodzy odkryli znaczną liczbę oryginalnych tekstów sumeryjskich w akadyjsku i asyryjskiej , napisane w piśmie klinowym . Poszukiwania nowych tabletów trwają, podobnie jak tłumaczenie już odkrytych tabletów. Oczywiste pokrewieństwo między dwiema tradycjami mezopotamskimi i biblijnymi, zgodnie z hipotezą naukową, może mieć wspólne źródło gwałtownego wzrostu wód w basenie Morza Czarnego ponad siedem tysięcy lat temu, z powodu pęknięcia naturalnej grobli dawniej utworzony przez cieśninę Bosfor .

Epos o Atrahasis, napisany w języku akadyjskim (języku starożytnego Babilonu ), opowiada, jak bóg Enki nakazuje bohaterowi Atrahasis ("bardzo mądremu") z Szuruppak rozebrać swój dom z trzciny i zbudować łódź do ucieczki potop, który bóg Enlil , zirytowany hałasem miast, zamierza wywołać, aby wytępić ludzkość. Łódź ma mieć dach „podobny do Apsû  ” ( podziemnego oceanu słodkowodnego, którego panem jest Enki), dolny i górny pokład oraz musi być uszczelniony bitumem . Atrahasis wraz z rodziną i zwierzętami wspina się na pokład, po czym zamyka wejście. Rozpoczyna się burza i potop, „trupy zalegają rzekę jak ważki”, a nawet bogowie się boją. Po upływie siedmiu dni powódź ustała i Atrachasis złożył ofiary . Enlil ze swojej strony jest wściekły, ale Enki otwarcie rzuca mu wyzwanie, twierdząc, że „upewnił się, że życie jest zachowane”. Oba bóstwa w końcu zgadzają się na inne środki regulujące populację ludzką. Historia istnieje również w późniejszej wersji asyryjskiej.

Legenda o Ziusudra , napisana po sumeryjskim , została znaleziona we fragmentach tablicy Eridu . Opowiada, jak ten sam bóg Enki ostrzega Ziusudrę („widział życie”, w nawiązaniu do daru nieśmiertelności, jakim obdarzyli go bogowie), król Szuruppak, przed decyzją bogów, by zniszczyć ludzkość jednym potopem, przejściem wyjaśnienie przyczyn utraty tego wyboru. Enki zleca Ziusudrze budowę dużej łodzi, ale dokładne instrukcje również zaginęły. Po siedmiodniowej powodzi Ziusudra składa wymagane ofiary, po czym pada na twarz przed Anem , bogiem nieba, i Enlilem, wodzem bogów. W zamian otrzymuje życie wieczne w Dilmun , sumeryjskim raju .

Babilońska epopeja o Gilgameszu opowiada o przygodach Uta-Napisztima (właściwie tłumaczenie „Ziusudra” w języku akadyjskim), oryginalnie z Szuruppak. Ellil (odpowiednik Enlila ), przywódca bogów, pragnie zniszczyć ludzkość przez powódź. Uta-Napisztim otrzymuje od boga Ea (odpowiednika Enki) radę, by zniszczyć swój dom w trzcinie i wykorzystać je do zbudowania arki, którą ma ładować złotem , srebrem , nasionami, wszystkimi żywymi stworzeniami i wszystkimi ich rzemieślników. Po siedmiodniowym sztormie i dwunastu kolejnych dniach dryfujących po wodzie, statek osiadł na mieliźnie na górze Nizir. Siedem dni później Uta-Napisztim wysyła gołębicę , która wraca, potem jaskółkę , która również powraca. Kruk , wreszcie, nie wraca. Uta-Napisztim następnie składa ofiary (w grupach po siedem) bogom. Te ostatnie pachną zapachem pieczonego mięsa i stada „jak muchy”. Ellil żałuje, że kilku ludzi przeżyło, ale Ea poucza go: „Jak mogłeś sprowadzić taką powódź bez zastanowienia” Na grzeszniku niech spoczywa jego grzech, na złoczyńcy jego występek. Powstrzymaj się, nie odpuszczaj i zmiłuj się [żeby ludzie nie ginęli] ”. Uta-Napisztim i jego żona otrzymują dar nieśmiertelności i idą żyć „daleko, u ujścia rzek”.

Na III th  century  BC. BC , Berossus , arcykapłanem świątyni Marduka w Babilonie, napisał w greckiej historii Mezopotamii do Antiocha I st , który panował od -323 do -261 . Ten Babyloniaka Berosus zaginął, ale historyk chrześcijański Euzebiusz z Cezarei w początkach IV -go  wieku , zachowuje Xisuthrus legendę grecką wersję Ziusudra w dużej mierze podobny do oryginalnego tekstu. Euzebiusz uważał, że statek nadal można zobaczyć „na korkirejskich [sic] górach Armenii  ; a ludzie drapią bitum, którym został pokryty na zewnątrz, aby użyć go jako antidotum lub amulet  ”.

Inne legendy

Historie o potopach i przetrwaniu garstki wybranych są obecne we wszystkich mitologiach na całym świecie, z przykładami w prawie każdym społeczeństwie.

  • Arka odpowiednikiem w mitologii greckiej , a także jest Deukalion . Deucalion i Pyrrha dosiadają łodzi na szczycie góry Parnas (odpowiednik góry Ararat, do której przybywa Noe).
  • W niektórych tekstach sanskryckich uważa się, że straszna powódź pozostawiła tylko jednego ocalałego, świętego o imieniu Manu , uratowanego przez Wisznu w postaci ryby .
  • Historia Yima (Jamshid), w tradycji zoroastryjskiej , oferuje bardzo podobny opis, z tą różnicą, że elementem zagrażającym całemu życiu jest lód , a nie woda .
  • W mitologii chińskiej mówi się, że Nuwa stworzył Człowieka z gliny , a dziury w niebie wypełnił kolorowymi kamieniami w wyniku wielkiej powodzi wywołanej przez boga wody Gonggong .
  • Według mitu od rdzennych Amerykanów Tohono O'odham tylko Montezuma (lub Montezumy ) i jego przyjaciel Coyote przeżył Wielką powódź. Kojot ogłosił nadejście potopu, co skłoniło Montezumę do przewidywania budowy arki, która miała go uratować, arki, którą umieścił na szczycie gór Santa Rosa w Arizonie.

Legendy przeciwpowodziowe zostały również ujawniło w mitologiach wielu plemion bez systemu pisma , czasami bardzo daleko od Mezopotamii i Eurazji  : w ten sposób legendy Indian plemienia z Ojibwés . Biblijni fundamentaliści wyciągają wniosek, że Arka Noego była prawdziwym epizodem historycznym. Ale etnologów i mitolodzy zalecają biorąc z legend ostrożnościowych, takie jak te z Ojibwés, które mogły powstać lub silnie przystosowane do kontaktu z chrześcijaństwem , w chęci harmonijnie połączyć stare i nowe przekonania. W dodatku wszystkie te legendy są zakorzenione we wspólnej potrzebie wyjaśnienia klęsk żywiołowych , wobec których starożytne społeczeństwa były bezsilne.

Arka Noego i wielkie religie Księgi

Tradycja rabiniczna

Zwiń Torę otwartą na księdze Wyjścia ( British Library Add. MS. 4707).

Historia Noego i Arki była przedmiotem wielu upiększeń w późnej żydowskiej literaturze rabinicznej .

Po pierwsze, fakt, że Noe nie uważał za stosowne, aby ostrzec swoich współczesnych przed niebezpieczeństwem, które ich czeka, był szeroko interpretowany jako ograniczenie jego rzekomej prawości – być może ten człowiek tylko wydawał się słuszny w przeciwieństwie do szczególnie skorumpowanego pokolenia Zgodnie z inną tradycją, rzeczywiście szerzył Boskie ostrzeżenie i zasadził cedry prawie 120 lat przed potopem , aby grzesznicy mieli czas na uświadomienie sobie swoich błędów i naprawienie ich. Aby chronić Noego i jego rodzinę przed złymi, którzy ich szydzili i maltretowali, Bóg rzekomo umieścił również lwy i inne dzikie zwierzęta przy wejściu do arki. Według midraszu to Bogu lub aniołom zawdzięczamy zgromadzenie zwierząt wokół arki wraz z ich pożywieniem. Ponieważ nigdy wcześniej nie odczuwano potrzeby odróżnienia zwierząt nieczystych od czystych, te ostatnie dały się poznać, klękając przed Noem, gdy wchodziły do ​​Arki. Inne źródło twierdzi, że to sama arka odróżnia czystego od nieczystego, dopuszczając do siebie siedem par tych pierwszych i tylko dwie z tych drugich.

Noe w czasie potopu poświęcał dzień i noc karmieniu i opiece nad zwierzętami, a przez cały rok spędzony w Arce ani razu nie spał. Wszystkie zwierzęta były najlepszymi okazami swojego gatunku i dlatego zachowywały się wspaniale. Powstrzymywali się od wszelkiej prokreacji, aby liczba stworzeń wychodzących z arki była dokładnie taka sama, jak wchodzących. Noe został jednak zraniony przez lwa, co sprawiło, że nie był w stanie wypełnić swoich obowiązków kultu: ofiara złożona po podróży została zatem faktycznie dokonana przez jego syna Sema . Wrona , ze swej strony, stwarza pewne problemy, kiedy odmówił opuszczenia Arkę, na tej podstawie, że podejrzana Noe miał złe wzory w kierunku jego żeński . Niemniej jednak, jak podkreślają komentatorzy, Bóg chciał uratować kruka, ponieważ jego potomkowie mieli nakarmić proroka Eliasza .

Odpady i ścieki były przechowywane na najniższym z trzech pokładów arki. Drugie miejsce zajęli ludzie i czyste zwierzęta, a na najwyższy poziom zepchnięto nieczyste zwierzęta i ptaki . Odmienna tradycja umieszcza odpady na górnym pokładzie, skąd przez specjalnie dopasowany właz wrzucano je do morza. Z drogocennych kamieni , jasnych jak dzień, dostarczał światła , a Bóg zapewnił, że żywność pozostała zdrowa. Olbrzym Og , król Bachân , był z konieczności jednym z szczęśliwych pasażerów, gdyż jego potomkowie wymienieni są w kolejnych księgach Tory  : ze względu na swoje rozmiary musiał jednak pozostać na zewnątrz, co wiązało się z koniecznością zapewnienia mu pożywienia o godz. przez dziurę w ścianie łuku.

tradycja chrześcijańska

Pisarze początku ery chrześcijańskiej eksperymentowali z dość rozbudowanymi alegorycznymi interpretacjami historii Arki. Augustyn z Hippony ( 354 - 430 ), w Mieście Boga , pokazuje, że proporcje odpowiadają Ark do tych z ludzkiego ciała , która jest również ciało Chrystusa , który jest również Kościół . Identyfikacja l'Arche z Kościołem można znaleźć w anglikańskiego rytu o chrzcie , który składa się prosząc Boga „który w [Jego] wielkie miłosierdzie zapisany Noego”, aby otrzymać w Kościele l dziecka przedstawionego do niego. Jérôme de Stridon ( 347 - 420 ), zainteresowany postacią wrony, która odeszła i nie wróciła, nadał temu ptakowi przydomek "wstrętny ptak zepsucia", którego przez chrzest zaleca się wyrzucić z siebie. Bardziej trwale gołębica i gałązka oliwna zaczęły symbolizować Ducha Świętego , potem nadzieję zbawienia i ostatecznie pokój .

Na poziomie bardziej praktycznym, Orygenes ( 182 - 251 ), w odpowiedzi na przeciwnika, który wątpił, że Arka może zawierać wszystkie zwierzęta na świecie, opracowała naukową tezę o łokci . Teolog najpierw twierdzi, że Mojżesz , tradycyjny autor Księgi Rodzaju , wychował się w starożytnym Egipcie , co naturalnie doprowadziło go do wyrażenia siebie w łokciach egipskich, większych niż przeciętnie. Arka miała poza tym kształt ściętej piramidy , prostokątnej, a nie kwadratowej u podstawy i zwężającej się do kwadratowego wierzchołka jeden łokieć od siebie. Dopiero w XII -tego  wieku , że Arka zaczęła być postrzegana jako prostokątne pudełko ze spadzistym dachem.

Tradycja islamska

W Koranie

Zgodnie z opowieścią koraniczną i hadisami przypisywanymi Mahometowi , nie ma żadnych szczegółów na temat potopu ani łodzi Noego, ale tradycja muzułmańska wzmocniła historię koraniczną w kontakcie z podbitymi populacjami (głównie judeo-chrześcijanami) i według popularnej wyobraźni . Co więcej, w Koranie nie jest to kwestia skonstruowanej narracji, ale perykop. Arka jest zatem wywołany w sura 11 i 23. W przeciwieństwie do żydowskiej tradycji , która używa pojęć niejasnych opisać arkę co można przetłumaczyć jako „pole” lub „box” Sura 29 werset 15 mówi o Safina ( po arabsku  : سفينة ) "łódź", a słowo fulk ( arab  . فلك ) "naczynie" znajdujemy osiem razy , a sura 54 werset 13 przywołuje "przedmiot z desek i gwoździ". Pojęcie potopu jest obce Koranowi, który opisuje raczej powódź, po arabsku  : طوفان ( Tûfân ), słowo pochodzenia aramejskiego, a nie potop, po arabsku  : هطول ( heTûl ). Powódź, którą Koran wymienia wśród innych niszczycielskich kataklizmów takich narodów jak Ad , Samud , lud Loth , lud Chu'ayb oraz obalenie panowania faraona Exodusu . Sura 11 przywołuje przebieg arki między górami i jej postój na jednej z nich. Opowieść o Noem w wersji koranicznej jest prosta i opisuje powódź, z której niektórzy mężczyźni i każda para uciekają parze (zwierząt), po arabsku  : من كل زوج اثنان . Powódź jest spowodowana przez Boga w odpowiedzi na niepowodzenie Noego głosić.

Mimo to Koran byłby echem sumeryjskiej lub pokrewnej historii według kilku specjalistów, takich jak Mümin Köksoy lub Bayraktar Bayraklı, gdy stwierdza: „… Pozostał wśród nich tysiąc lat mniej pięćdziesiąt lat…” (Koran, XXIX: 14). Dwóch naukowców wskazuje, że sumeryjskie pisma klinowe podają daty narodzin i śmierci zbliżone do tysiąca lub więcej lat. Podają, że może to być bardzo stary kalendarz oparty na obliczeniach liczby miesięcy księżycowych, jak wśród łowców-zbieraczy w Amazonii, przed rozwojem kalendarzy słonecznych i księżycowo-słonecznych. Wyrażenie „mniej niż pięćdziesiąt lat” wydaje się świadczyć o obliczeniach pięciodziesiętnych lub dostosowaniu kalendarza sumeryjskiego (1000-50). Tak więc wiek Noego według nowego kalendarza wynosiłby około 75. Noe jest dziś często uważany za wspólnego przodka wszystkich ludzi. Ale według innych Noe nie byłby przodkiem całej ludzkości. Zwolennicy tezy, że Noe byłby uniwersalnym wspólnym przodkiem, podkreślają, że wiele rodów zostałoby zniszczonych po Noe, a więc pozostała tylko jego linia. Koran sprawia, że ​​historia ta jest wspomnieniem przodków, zachowanym od początku. (Koran, LXIX: 12-13): "To My, gdy woda się wylała, załadowaliśmy cię do łodzi. Aby to było dla ciebie przypomnieniem, które każde wierne ucho zachowuje".

W literaturze postkoranicznej

Prorok Noe i jego Arka.
Miniaturowe anonimowych otoczenie XVI -tego  wieku.

W postkoranicznej literaturze islamskiej istnieje obszerna literatura inspirowana isrâiliyyât . Tradycja na historii Noego była silnie wzmacniane w popularnej muzułmańskiej wyobraźni po Mahometa , w kontakcie z perskim i bizantyjskiego świata iz Haggadic i talmudycznych danych. Jeden z pierwszych, Tabari (IX-X w.) zbudował w ten sposób rozwinięcie opowieści koranicznej, która posłuży jako punkt odniesienia dla różnych autorów po nim. W szczególności wprowadził dane związane z arką, nieobecne w Koranie, opisał jej budowę i wymiary. Inni autorzy, tacy jak Tha'labi czy Kisa'i, rozwinęli tę historię. W tym ostatnim na przykład arka jest zoomorficzna i obdarzona mową. W przeciwieństwie do tych autorów, Ibn Kathir był wrogo nastawiony do relacji Isra'iliyyat. Przedstawił tekst i tradycje Koranu, podkreślając nowe powody.

Według niektórych muzułmańskich mistyków i egzegetów, punkt startowy łodzi Noego będzie znajdował się w okolicach uznanej za centrum świata Mekki, po stronie Jebel Nour, a zatrzymałaby się na „Jûdi”, od tajemniczego lokalizacja, interpretowana przez tradycję jako wzgórze położone na wschodnim brzegu Tygrysu , w pobliżu miasta Mosul w północnym Iraku . Al-Mas'ûdî (zmarł w 956 r. ) będzie zatem potwierdzał, że miejsce, w którym łódź osiadła na mieliźnie, wciąż było widoczne w jego czasach. Koran umieszcza te słowa w ustach Noego, zwracając się do współczesnych: „Wejdź. Niech jego bieg i jego zakotwiczenie będzie w imię Allaha ”. Al-Baydawi , pisał z tym wersecie XIII th  century , Noe głosił imię Allaha umieścić Arkę w ruchu, a on zrobił to samo, żeby go zatrzymać.

Noe jest opisywany przez Al-Baidawi jako człowiek uczciwy, który w międzyczasie nadal głosi kazania i robi tak dobrze, że siedemdziesięciu bałwochwalców nawróciło się i dołączyło do niego na łodzi, zwiększając całkowitą liczbę ludzkich pasażerów do sześćdziesięciu osiemnastu (od czasu Noego). własna rodzina liczy ośmiu członków). Ten ostatni ma jednak czwartego syna, Kan'ana , który odmawia nawrócenia i tonie . Umiera również żona Noego. Al-Baidawi twierdzi na podstawie izrailijatu, że wymiary arki miałyby trzysta łokci długości, pięćdziesiąt szerokości i trzydzieści wysokości. Następnie wyjaśnia, że ​​pierwsze z trzech pięter przeznaczone byłoby dla zwierząt dzikich i domowych, drugie dla ludzi, a trzecie dla ptaków . Odpowiada to punkt po punkcie biblijnej wersji historii Noego. Na każdej planszy będzie imię proroka. Trzy brakuje desek, więc symbolizujące trzy proroków, zostaną przywiezione z Egiptu przez Og , syn Enakowego , tylko jeden z gigantów , aby przetrwały potop. Ciało Adama zostanie umieszczone na środku łodzi, aby oddzielić mężczyzn od kobiet. Wciąż poprzez tradycję muzułmańską odziedziczoną z literatury biblijnej i parabiblijnej, Noe i jego towarzysze spędzą na pokładzie Arki pięć do sześciu miesięcy, po czym wyśle wronę . Ale ten ostatni przestanie ucztować na padlinie i zostanie przeklęty przez Noego, który następnie wyśle gołębicę , pamiętaną odtąd jako przyjaciel ludzkości.

Ibn Battûta ( 1304 - 1377 ) minąłby pewnego dnia górę Jûdi, niedaleko Mosulu , gdzie tradycja muzułmańska wskazuje obecnie przybycie łodzi Noego. Al Masudi napisze nawet, że Allah nakazał ziemi wchłonąć wodę, a niektóre terytoria, które nie chciały być posłuszne, otrzymały za karę słoną wodę, przez co stały się suche i suche. Woda, która nie zostanie wchłonięta, tworzy morza i oceany , dzięki czemu niektóre wody potopu istnieją do dziś. Noe opuści Arkę dziesiątego dnia Muharram , to znaczy w Achoura . Te dane pojawiają się dopiero późno. On i inni ocaleni zbudują miasto u podnóża góry Jûdi, w którym ze względu na ich liczbę ochrzczą Thamanina („osiemdziesiątkę”). Noe zamknie wtedy Arkę i przekaże klucz Shemowi . Yaqout al-Rumi ( 1179 - 1229 ) wspomni także o meczecie zbudowanym przez Noego i widocznym w jego czasach.

L'Arche i narodziny analizy naukowej

Renaissance była scena niebezpiecznych spekulacji, która wydawałaby się znajome Orygenes lub Augustyna z Hippony  : wśród zwierząt, co z Phoenix, na przykład   Ponieważ ta istota jest wyjątkowa, trudno było sobie wyobrazić, jak Arka mogła pomieścić parę: popularnym rozwiązaniem było, aby Feniks zawierał w sobie dwie zasady: męskość i kobiecość. Jeśli chodzi o syreny , które z natury spychają marynarzy na zgubę, czy zostały wpuszczone na pokład Tym razem odpowiedź jest negatywna, kusicielki wolały pływać w ślad za Arką. A rajski ptak , który nie ma nóg ( przynajmniej w czasie faktów sądzono, bo tubylcy sprzedawali je jako przedmioty ozdobne ), zawdzięczał z tego powodu nieprzerwane latanie wewnątrz arki podczas podróż

Ale w tym samym czasie pojawiła się nowa szkoła myślenia, która nigdy nie kwestionując dosłownej prawdy historii Arki, chciała określić specyfikacje techniczne łodzi Noego z zupełnie nowym, naukowym i naturalistycznym rygorem . Zatem XV th  century , nieznanej nazwie Alfonso Tostada dał szczegółowy rachunek logistyki arki, począwszy od obróbki nawozu do dobrej cyrkulacji świeżego powietrza. Wielki matematyka z XVI, XX  wieku , Johannes Buteo , w przeliczeniu na wewnętrznych wymiarów statku, pozostawienie przestrzeni dla takich różnych obiektów jak rolki lub piecach . Model ten został następnie szeroko przyjęty przez innych komentatorów.

Od XVII -tego  wieku , eksploracja Nowego Świata stopniowo uświadomić globalnej dystrybucji gatunków  : konieczne stało się pogodzić tę nową wiedzę starożytnych przekonaniu, że każda forma w późniejszym życiu Flood przyszedł z góry Ararat . Jedną z pierwszych odpowiedzi było to, że Człowiek rozproszył się po kontynentach po zniszczeniu Wieży Babel i zabrał ze sobą zwierzęta. W tej hipotezie były jednak niespójności: dlaczego, zastanawiał się sir Thomas Browne w 1646 roku , rdzenni Amerykanie zabrali grzechotniki, a nie konie   „To, że Ameryka obfitowała w drapieżniki i szkodniki, ale nie zawierała tego niezbędnego stworzenia, konia, jest bardzo dziwne”.

Browne, który był jednym z pierwszych, którzy zakwestionowali pojęcie spontanicznej generacji , był lekarzem- amatorem i naukowcem i nie próbował zagłębiać się w ten żart. Ale niektóre biblijne komentatorzy czasu, wśród nich przede wszystkim Wystarczy Lipse ( 1547 - 1606 ) i Atanazy Kircher ( 1601 - 1680 ) rozpoczął również poddać historię Arki do bardziej rygorystycznego badania, ich celem pozostając jednak pogodzić biblijny uwzględniać postępy w naukach przyrodniczych . Hipotezy robocze uzyskane stymulowane studium rozkładu geograficznego roślin i zwierząt, i miał konsekwencji pośrednich narodziny biogeografii w XVIII -tego  wieku . Naukowcy zaczęli tworzyć powiązania między różnymi klimatami a zwierzętami lub roślinami, które się do nich przystosowały. Wpływową teorią tamtych czasów było to, że góra Ararat w czasach biblijnych była podzielona na kilka stref klimatycznych, a wraz z późniejszymi zmianami klimatu, odpowiednie zwierzęta poszły w ich ślady i ostatecznie ponownie zaludniły kulę ziemską. Innym problemem była stale rosnąca liczba znanych gatunków: dla Kirchera i innych przyrodników wciąż nie było trudności z utrzymaniem wszystkich zwierząt w Arce. Ale od czasów Johna Raya ( 1627 - 1705 ), to znaczy zaledwie kilkadziesiąt lat po Kircherze, liczba znanych zwierząt wzrosła daleko poza biblijne proporcje. Włączenie całej różnorodności zwierząt do Arki stawało się wyzwaniem i do 1700 roku niewielu naukowców było gotowych bronić dosłownej interpretacji przygody Noego .

Poszukiwanie Arki Noego

Według Flawiusza Józefa to właśnie w krainie zwanej Carrhes ( Haran ) „znaleziono szczątki Arki, gdzie, jak mówi się, Noe uciekł z potopu, szczątki, które do dziś pokazywane są tym, którzy chcą je zobaczyć ” .

Od czasów Euzebiusza z Cezarei do dziś poszukiwanie materialnych szczątków Arki Noego było dla niektórych chrześcijan prawdziwą obsesją . W IV th  wieku , podobno zawdzięczamy jeden z komentatorów ormiański nazwie Faustus z Bizancjum zostały zastosowane po raz pierwszy nazwa „Ararat” do konkretnej góry, zamiast regionu ( Urartu ). Autor twierdzi, że Arka jest nadal widoczna na szczycie tej płaskorzeźby i opowiada o tym, jak anioł przyniósł świętą relikwię zabraną ze statku biskupowi , który nie mógł się wtedy wspiąć. Tradycja głosi, że cesarz bizantyjski Herakliusz uczynił podróż do VII XX  wieku . Co do mniej szczęśliwych pielgrzymów, musieli zmierzyć się z obszarami pustynnymi, nierównym terenem, ośnieżonymi przestrzeniami, lodowcami i zamieciami , nie mówiąc już o rozbójnikach, wojnach, a później nieufności wobec władz osmańskich .

Region nie został wykonany i zamontowany nieco bardziej gościnni niż XIX th  wieku , co pozwoliło Zachodu OFF, aby przejść w poszukiwaniu Arki. W 1829 r. doktor Friedrich Parrott, po wejściu na górę Ararat , napisał w swojej Podróży na Ararat, że „wszyscy Ormianie są głęboko przekonani, że Arka Noego pozostaje do dziś na szczycie Araratu i że dla celów ochrony nie ma ludzi istota może zbliżyć się do niego ”. W 1876 r. James Bryce , historyk, polityk, dyplomata, odkrywca i profesor prawa cywilnego na Uniwersytecie Oksfordzkim , wspiął się powyżej wysokości, na której mogą rosnąć drzewa i ogłosił, że znalazł drewnianą belkę o długości 1,30  m i 12 cm grubości  . Zidentyfikował go jako pokój w Arce. W 1883 roku brytyjski Prophetic Messenger i inne gazety doniosły, że turecka ekspedycja badająca lawiny zauważyła Arkę.

Kwestia arki stał się bardziej dyskretny w XX -tego  wieku . W czasie zimnej wojny góra Ararat znalazła się na bardzo wrażliwej granicy między Turcją a Związkiem Radzieckim , a także w środku strefy działań kurdyjskich separatystów , przez co odkrywcy byli narażeni na szczególnie wysokie ryzyko.

Pomimo tych trudności i niezbyt zachęcającego komentarza wielkiego orientalisty Louisa Massignona , Francuz Jean de Riquer (członek Francuskich Wypraw Polarnych – Misje Paul-Emile Victor) poprowadził w 1952 roku wyprawę na górę Ararat: w towarzystwie tureckiego oddziału wojskowego, osiągnął szczyt 18 sierpnia 1952 r., ale poszukiwania pozostałości Arki pozostały bez rezultatu, m.in. w rejonie anomalii Ararat dostrzeżonej przez obserwację z powietrza (patrz na ten temat artykuły opublikowane w dziennik Le Monde, dzieło J. Davida Pleinsa oraz program telewizyjny Alaina Decaux ).

Były astronauta James Irwin prowadził dwie ekspedycje na Ararat w latach 80. , raz został nawet porwany, ale jak wielu nie znalazł namacalnych dowodów na istnienie Arki. „Zrobiłem wszystko, co mogłem”, powiedział, „ale Arka nadal nam wymyka”.

Na początku XXI th  century pozostają dwa główne tematy badań: zdjęcia lotnicze lub satelitarne po pierwsze podkreślić to, co nazywa się „  anomalii Ararat  ”, która pokazuje nie daleko od szczytu góry czarny i rozmyta plama na śniegu i lód. Ale musimy tu szczególnie wspomnieć o miejscu Durupınar (tak nazwanym na cześć odkrywcy, tureckiego oficera wywiadu Ilhana Durupinara), w pobliżu Doğubeyazıt i 25 kilometrów na południe od góry Ararat. Durupinar, który składa się z dużej formacji skalnej o wyglądzie łodzi wynurzającej się z lądu, zyskał szeroki rozgłos dzięki poszukiwaczowi przygód Davidowi Fasoldowi w latach 90 - tych . Miejsce to, w porównaniu z górą Ararat, ma tę zaletę, że jest łatwo dostępne. Nie będąc główną atrakcją turystyczną, otrzymuje ciągły napływ odwiedzających. Chociaż Durupinar został zidentyfikowany jako formacja naturalna, wielka kamienna łódź wciąż ma swoich zwolenników.

W 2004 roku biznesmen z Honolulu Daniel McGivern ogłosił, że sfinansuje wyprawę za 900 000 dolarów na szczyt góry Ararat w lipcu tego samego roku w celu ustalenia prawdy w tej sprawie. Po wielu nagłośnionych przygotowaniach, m.in. zakupu specjalnie wyprodukowanych komercyjnych zdjęć satelitarnych, władze tureckie odmówiły mu wstępu na szczyt, uzasadniając jednak jego położenie w strefie wojskowej. . Ekspedycja została później oskarżona przez National Geographic Society o sprytnie zaaranżowaną sztuczkę medialną, biorąc pod uwagę, że jej przywódca, turecki profesor Ahmet Ali Arslan, był wcześniej oskarżany o fałszowanie zdjęć de l'Arche. CIA , który zbadał zdjęcia satelitarne McGivern za, szacuje również, że anomalia składała się z „warstw liniowych lodu objętych niedawno nagromadzonego lodu i śniegu.” Dlatego przez cały czas krążyły różne i sprzeczne zarzuty dotyczące odkrycia Arki.

Na kwiecień 26  ,  2010 , zespół chińskich i tureckich ewangelickich odkrywców tym członków „Arka Noego Ministries International” (NAMI) ogłosili, że najprawdopodobniej odkryto arkę. Jednak ze względu na pewne niespójności i zeznania Randall Price, partnera NAMI w 2008 roku, wydaje się to być mistyfikacją.

Adaptacje kinowe

Historia Arki Noego była kilkakrotnie adaptowana do kina. Darren Aronofsky zrobił z tego przebój w 2014 roku, Noah . Humorystyczna i animowana wersja Ups! Brakowało mi arki… , została wydana w 2015 roku.

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. (Koran, VII: 59-138) .
  2. (Koran, IX: 70): „Z trudem dotarła do nich, historia tych, którzy byli przed nimi, lud Nûh, ‘Âd, Thamûd, lud Ibrahima, towarzysze Madianu, zdenerwowane miasta… Ich Wysłannicy przybyli do nich z dowodami: Bóg nie miał im zaszkodzić, oni sami sobie krzywdzili”.
  3. (Koran, LI: 38-46): "(38) A Mûssa, kiedy wysyłamy go do faraona z jawną mocą, (39) Faraon odwraca się, pewny swojej mocy, i mówi:" On jest czarownikiem! opętany! "(40) Porywamy faraona i jego wojsko. Połykamy ich w morzu, obwiniając go. (41) A wśród 'd, kiedy posyłamy na nich wiatr niszczący, (42), który nic nie pozostawia po sobie. (43) A wśród Tamadów, gdy im mówi się: „Życzymy się tu jeszcze trochę” (44) Ale oni przestępują rozkaz swego Rabba: Kataklizm zabiera ich i widzą go, ( 45) bez możliwości wstania i bez pomocy.(46) A wśród ludu Nh, dawniej, oto oni, byli ludem, który zbłądził.
  4. Sura 11 Koranu, wersety 27-51.
  5. (Rodzaju, 6: 13-17): (13) Elohîms rzekł do Noego: „Nadszedł przede mną kres wszelkiego ciała; tak, ziemia jest przed nimi pełna gwałtu. Oto jestem, niszczę ich wraz z ziemią. (14) Zrób sobie skrzynkę z drewna cyprysowego. Zrobisz pudełko komórek. Asfaltować go wewnątrz i na zewnątrz asfaltem. (15) A tak uczynisz, długość skrzyni na trzysta łokci ; jego szerokość pięćdziesiąt łokci ; jego wzrost, trzydzieści łokci . (16) Zrób świetlik na kasę i uzupełnij go na wysokości jednego łokcia u góry. Otwór skrzyni odłożysz z boku. Zrobisz lofty, sekundy, tercje. (17) A ja, oto jestem, przynoszę potop, wody na ziemi, aby zniszczyć wszelkie ciało, które ma tchnienie życia pod niebem. Wszystko na ziemi umrze.

Bibliografia

  1. (w) Geoffrey Wigoder , Encyklopedia Judaica  : Anh - Az , tom.  3, Encyklopedia Judaica,, s.  450.
  2. (w) Geoffrey Wigoder , Encyklopedia Judaica  : Anh - Az , tom.  3, Encyklopedia Judaica,, s.  467.
  3. Abed Azrié ( pref.  Hubert Haddad ), L'Épopée de Gilgamesh , Paryż, Albin Michel, coll.  „Żywe duchowości”,( 1 st  ed. 1979), 179  , str. ( ISBN  978-2-226-31638-7 , informacja BNF n O  FRBNF44403344 ) , str.  131-150.
  4. Rodzaju 8.4.
  5. Księga Rodzaju 6: 7.
  6. Rodzaju 6: 9.
  7. Rodzaju .
  8. Rodzaju 8: 7.
  9. Rodzaju .
  10. Rodzaju 9: 14-15.
  11. Porównaj Księgę Rodzaju 6: 5-8 i 6: 11-13.
  12. Porównaj Księgę Rodzaju 6: 19-20 i 7: 2-3.
  13. Porównaj Rodzaju i 7:24.
  14. Rodzaju 8: 20 ~ 22 i 9: 1 ~ 17.
  15. Félix García López, Jak czytać Pięcioksiąg , Praca i Fides,, s.  86-87.
  16. Albert de Pury , Thomas Römer , Pięcioksiąg, o którym mowa: pochodzenie i skład pierwszych pięciu ksiąg Biblii w świetle ostatnich badań , Labor and Fides,, s.  237.
  17. Rodzaju .
  18. Irving Finkel, Arka przed Noem , JC Lattès,, 350  pkt..
  19. Zobacz http://www.worldwideflood.com/objections/too_big_for_timber.htm .
  20. http://www.noahsark-naxuan.com/arkmodel.htm .
  21. Zobacz ten artykuł biblestudy.org: Jak duża była Arka Noego .
  22. Bourdier Franck . Trzy wieki założeń dotyczących pochodzenia i przekształcenia istot żywych (1550-1859)  ," History of Science Journal i aplikacje , 1960, tom 13, n °  1. Lamarcka i Darwina. Z okazji Stulecia Pochodzenia Gatunków , s.  1-44 .
  23. www.talkorigins.org , Mark Isaak.
  24. Życie napędzane rozumem: po co jestem tu na ziemi, Robert M. Price , Prometheus Books, 2006, ( ISBN  1-59102-476-5 ) , s. 102-104.
  25. Dobrą syntezę mitów o powodziach mezopotamskich przedstawia ten artykuł: Przegląd mitów o powodziach mezopotamskich .
  26. Wszystkie poniższe cytaty znajdują się w pełnym tekście mitu o Atrahasis .
  27. Tekst mitu Ziusudry .
  28. Tekst mitu Uta-Napisztima .
  29. Tekst mitu o Xisuthrus .
  30. Zrozumienie religii hinduizmu autorstwa Vasudhy Narayana, opublikowane przez Gründ, strona 32, ( ISBN  2-7000-2659-4 ) .
  31. http://www.meta-religion.com/World_Religions/Ancient_religions/North_america/great_serpent.htm Mit o powodzi Chippewa].
  32. Zobacz wpis Arka Noego w Encyklopedii Żydowskiej .
  33. Augustyn z Hippony, Miasto Boga , XV, 26.
  34. Hieronim ze Stridonu, List LXIX, 6.
  35. Orygenes, Homilia w Genesim , II, 2.
  36. Sidersky Dawida, „Początki muzułmańskich Legends w Koranie”. Paryż, P. Geuthner, 1933 , s.  56 .
  37. Youssef TaharraouiPostać Noe pomiędzy Koranu i isrā'īliyyāt  " Revue de l'histoire des religie , n O  4,, s.  645-682 ( ISSN  0035-1423 , DOI  10.4000 / rhr.8475 , czytanie online , dostęp 18 stycznia 2021 )
  38. D.G., „Arche de Noé”, Dictionnaire du Coran, 2007, Paryż, s. 81 i następne.
  39. Heidi Toelle, „Słownik Koranu”, wydanie Roberta Laffonta, s.  204 . ( ISBN  9-782221-099568 ) .
  40. D R Mumin Köksoy "Noe Yerbilimlerinin Katkısıyla Tufanı ve Sümerlerin Kökeni", wyd. Berikanie. 222 pkt. ( ISBN  978-975-267-382-3 ) . 2011 .
  41. Bayraktar Bayraklı, "Kur'an'da Hz. Peygamber"; wyd. Kitapyurdu. 245 pkt. ( ISBN  994428825X ) . 2008 .
  42. odpowiednio geofizyk (w ramach swojej pracy geologicznej o historii potopu) za pierwsze, socjolog i teolog za drugie (w krytycznym ujęciu opowieści koranicznej).
  43. Jean Lefort, „Saga kalendarzy”, Biblioteka naukowa, 1998  ; str.  48 . ( ISBN  978-2-84245-003-8 ) .
  44. Sumerowie opierali się na zasadzie sześćdziesiętnej.
  45. W wersecie (Koran, XXVIII: 25): „Teraz mieszkali w swojej jaskini trzysta lat i dodali dziewięć (lat)”, również tym razem jest wzmianka o kalendarzu słonecznym, przy czym dziewięć lat dodanych jako korekta w odniesieniu do kalendarza księżycowego.
  46. Teza obroniona przez profesora doktora Bayraktara Bayraklı z Marmara Üniversitesi ilahiyat Fakültesi. link w sieci. .
  47. Ebu Cafer ibn Cerir et-Tabari, „Taberi Tefsiri”, wyd. Hisar. Tom VII, s.  87 .
  48. (Koran, XVII: 13): "[O wy, Arabowie], potomkowie tych, których wnieśliśmy do arki z Noem. On był naprawdę bardzo wdzięcznym sługą." & (Koran, XXXVII; 77): "I sprawiliśmy, że jego potomkowie [= potomkowie Noego] są tymi, którzy pozostali."
  49. Ebu Cafer ibn Cerir et-Tabari, „Taberi Tefsiri”, wyd. Hisara. Tom V, s.  259 .
  50. (Koran, XVII: 3): "[O wy], potomkowie tych, których zanieśliśmy do arki z Noem. On był naprawdę bardzo wdzięcznym sługą.".
  51. Ebu Cafer ibn Cerir et-Tabari, „Taberi Tefsiri”, wyd. Hisar. Tom V, s.  68 .
  52. "Tak wiele pokoleń zniszczyliśmy po Noe. Twój Pan jest najbardziej skuteczny w radzeniu sobie z grzechami Swoich czcicieli, On jest w pełni Wiedzący, Widzący". (Koran XVII: 17).
  53. Goldziher Ignac, „Isrâ'iliyyât”, Revue des études juives, 46. 1902 , s.  63-65 .
  54. Malek Chebel, Słownik symboli muzułmańskich, edycje Albin Michel, 1995, s.  295 .
  55. Mas'udiego "Murujuzheheb" tom I, str.  40 .
  56. ( arabski  : تفسير البيضاوي  : tom III; (XI, 27).
  57. Porównaj (Księga Rodzaju 7:24).
  58. (Księga Rodzaju, 7:11): "I gołąb leśny przychodzi do niego wieczorem, a oto świeży liść oliwny w dziobie. Noe wie, że wody na ziemi są lżejsze."
  59. Ibn Battuta, „Podróż z Afryki Północnej do Mekki” (Kolekcja François Maspéro 1982 , przekład z arabskiego C. Defremery, 1858 ) tom 1, s.  386 .
  60. Jom Kippur , Tiszri 10.
  61. Yaqut al Rûmî, „Mûjamulbuldân”, tom II, s.  179 - 180.
  62. Cytowane przez Normana Cohna, s.  41 (patrz bibliografia).
  63. Od Janet Browne , The Secular Ark: Studies in the History of Biogeography (patrz bibliografia).
  64. Flavius ​​​​Josephus, “  Jewish Antiquities, Book XX, I, 24  ” , na remacle.org (dostęp 8 grudnia 2018 )
  65. Jest tu cytowany Faust Bizancjum .
  66. Cytat na stronie „arktracker” .
  67. O Jamesie Bryce, zobacz tę stronę .
  68. Artykuły opublikowane w Le Monde, odpowiednio 18 grudnia 1951 , 6 czerwca 1952 , 18 sierpnia 1952 , 19 sierpnia 1952 i 10 września 1952 .
  69. (w) J. David Lots, When the Great Abyss Opened, Classic and Contemporary Readings of Noah's Flood, Oxford University Press, Oxford, Nowy Jork, 2003, 242 strony ( ISBN  9780195156089 ) , s. 9. Wyodrębnij online .
  70. Alain Decaux, „  Czy znaleźliśmy Arkę Noego  ", Program" Alain Decaux opowiada ", Drugi kanał ORTF ( Francuskie Biuro Nadawcze ), 14 grudnia 1970 r.
  71. Ze strony internetowej cmentarza wojskowego w Arlington ( www.arlingtoncemetery.net ).
  72. Zobacz badanie przeprowadzone przez California State University Northridge, a z przeciwnego punktu widzenia Muzeum Archeologiczne Wyatta .
  73. Arka Noego znaleziona w Turcji  " , na Figaro , AFP ,(dostęp 27 kwietnia 2010 ) .
  74. (w) „  Arka Noego pozostaje” Odkryta „12 000 stóp na tureckiej górze, jak twierdzą ewangeliccy archeolodzy  ” w Daily Mail ,(dostęp 27 kwietnia 2010 ) .
  75. „  Odkrycie gór  ” [film] , na YouTube (dostęp 3 lipca 2020 r . ) .
  76. Najnowsza Arka Noego: „tylko drewno posadzone na Araracie” .
  77. „Oszustwo dotyczące Arki Noego nie odstrasza wierzących” .

Załączniki

Bibliografia

utwory francuskojęzyczne
  • Céline Monier i Louise Heugel, L'Arche de Noé , Thierry Magnier, kol.  „Opowieści Luwru”,( ISBN  2844203906 )
  • „  Obrony arki  ” L'Expectateur , N O  9,( ISSN  0339-7203 )
    Badania zebrane przez Kolegium Patafizyki dotyczące (m.in.) układu, oświetlenia, wentylacji, „gier i raf”, portu przybycia itp.
  • Biblia, t. I: Stary Testament , Gallimard, coll.  „Biblioteka Plejady”,( ISBN  2070100073 )
  • Felix Garcia Lopez, Jak czytać Pięcioksiąg , Pracy i Fides, coll.  „Świat Biblii”,( ISBN  2830911636 )
  • Jean Le Pelletier , Rozprawy o L'Arche De Noé i O L'Hemine et La Livre De S. Benoist. , Rouen, Jean B. Besongne,
    Autor zapisał tu ciekawe badania zaczerpnięte w szczególności z tekstów hebrajskich.
  • Fernand Navarra , znalazłem Arkę Noego , Éditions France-Empire, Montrouge: wyśw. de Dalex, 1957, In-16 (20 cm), 239 s.
książki anglojęzyczne
  • (w) Lancelot CL Brenton, Septuaginta z Apocrypha: greckim i angielskim , Peabody, Hendrickson Publishers  (w) , 1986 ( 1 st ed 1851) ( ISBN  0-913573-44-2 )
  • (en) Janet Browne , The Secular Ark: Studies in the History of Biogeography , New Haven and London, Yale University Press,( ISBN  0-300-02460-6 )
  • (en) Norman Cohn, Noah's Flood: The Genesis Story in Western Thought , New Haven i Londyn, Yale University Press,( ISBN  0-300-06823-9 )
  • (en) Albert T. Clay ( pref.  Paul Tice), Atrahasis: An Ancient Hebrew Deluge Story , Book Tree,( ISBN  1-585-09228-2 )

Filmografia

  • Cykl dokumentalny: Zapomniane archiwa , odcinek: Arka Noego (czas trwania 00:45:08). Pamięci Rona Wyatta .
  • Arka Noego w reżyserii Jeana C. Bragarda. Cinehollywood, 2008. DVD [ prezentacja online ] .

Fikcje:

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Arka Noego, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Arka Noego i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Arka Noego na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Bartlomiej Banach

Mój tata rzucił mi wyzwanie, abym odrobił pracę domową bez używania czegokolwiek z Wikipedii. Powiedziałem mu, że mogę to zrobić, przeszukując wiele innych witryn. Na szczęście znalazłem tę witrynę, a ten artykuł o zmiennej Arka Noego pomógł mi odrobić pracę domową. wpadłem w pokusę pójścia na Wikipedię, bo nie mogłem znaleźć nic o zmiennej _, ale na szczęście znalazłem ją tutaj, bo wtedy mój tata sprawdził historię przeglądania, żeby zobaczyć, gdzie był. przejdź do Wikipedii? Mam szczęście, że znalazłem tę stronę i artykuł o Arka Noego tutaj. Dlatego daję ci moje pięć gwiazdek.

Kazimierz Kaczor

Język wygląda na stary, ale informacje są wiarygodne i ogólnie wszystko, co napisano o Arka Noego, daje dużo pewności.

Alicja Gajewski

Ten artykuł o zmiennej Arka Noego przykuł moją uwagę. Zastanawia mnie, jak dobrze odmierzone są słowa, to jest jak... eleganckie.

Kazimierz Piotrowski

Informacje o zmiennej Arka Noego są bardzo ciekawe i rzetelne, podobnie jak pozostałe artykuły, które przeczytałem do tej pory, a jest ich już wiele, bo na randkę na Tinderze czekam prawie godzinę i się nie pojawia, więc daje mi to, że mnie to wystawiło. Korzystam z okazji, aby zostawić kilka gwiazdek dla firmy i srać na moje pieprzone życie.