Al-Kindi
Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Al-Kindi, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Al-Kindi. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Al-Kindi, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Al-Kindi. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Al-Kindi poniżej. Jeśli informacje o Al-Kindi, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.
.
Ibn Isq al-Kindi
| Imi urodzenia |
Abu Ysuf Yaqb ibn Isq a-abb al-Kind ( ar ) |
|---|---|
| Narodziny |
Koufa ( kalifat Abbasydów , obecny Irak )   |
| mier |
(71-72 lata) Bagdad ( kalifat Abbasydów , obecny Irak ) |
| Dom | Koufa , Basra potem Bagdad . |
| Obszary | Filozofia , psychologia , logika , teologia , matematyka , fizyka , chemia , astronomia , medycyna , farmakologia , teoria muzyki , kryptoanaliza (analiza czstotliwoci) , kaligrafia (arabska) . |
| Instytucje | Bagdad Dom Mdroci (Bayt al-Hikma) |
| Wpywem | Arystoteles , Platon , Euklides , Pitagoras , Ptolemeusz , Anthemiusz z Tralles . |
| Pod wpywem | Abu Ma'shar al-Balkhî , Ahmad ibn al-Tayyib al-Sarakhsi (en) , Abu Zayd al-Balkhi (en) , Isaac Israeli ben Salomon , Miskawayh , Alhazen , Gérard de Cremona , Robert Grossetête , Roger de Bacon , Villeneuve , Bernarda de Gordona . |
| Znany z | propagator filozofii staroytnej Grecji , twórca filozofii islamu , licznych traktatów naukowych i filozoficznych. |
Ab Yusuf Ya'qb Ibn Ishak Al-Kindi ( Koufa , 801 - Bagdad , 873 ), lepiej znany pod latinized nazwy z Alkindus lub Al-Kindi , jest uwaana za jedn z najwikszych hellenizing filozofów arabskich ( faylasuf ), przy czym nazywany " filozof Arabów.
Encyklopedyczny duch, stara si zsyntetyzowa, uporzdkowa i oceni ca wiedz swoich czasów, interesujc si bardzo rónymi dziedzinami: filozofi, matematyk, astronomi, fizyk, chemi, technologi, muzyk ...
Biografia
Pochodzi z poudniowoarabskiego plemienia Kindah i urodzi si w Koufa, pierwszej stolicy Abbasydów . Studiowa w Basrze , gdzie jego ojciec by gubernatorem, a nastpnie w Bagdadzie, nowej stolicy Abbasydów od 762 roku. Te trzy miasta (Koufa, Basra i Bagdad) byy wówczas najbardziej prestiowymi w wiecie muzumaskim ze wzgldu na ich wpyw intelektualny.
Korzysta z patronatu trzech kalifów mutazylitów Abbasydów, w tym Al-Ma'mna, który w 830 r. zaoy Dom Mdroci (Bait al-hikma), w którym dua liczba tumaczy tumaczy na arabski wszystkie ksigi perskie, indyjskie i syryjskie dostpne, a zwaszcza Grecy. Wraz ze swoimi kolegami Al-Khwârizmî i brami Banou Moussa by odpowiedzialny za tumaczenie rkopisów greckich uczonych. Wydaje si, e z powodu sabej znajomoci greki poprawia jedynie tumaczenia cudze, a do dzie greckich dodawa wasne komentarze.
W tym kontekcie Al-Kindi staje si prekursorem arabskiego arystotelizmu .
W 847 nowy kalif Jafar al-Mutawakkil wyrzek si mutazylizmu. Al-Kindi popad w nieask w 848 roku. Jego biblioteka zostaa skonfiskowana, ale zostanie mu zwrócona na jaki czas przed mierci.
Filozofia
Al-Kindi podejmuje filozofi arystotelesowsk , nie odcinajc jej zbyt daleko od platonizmu . Podejmuje u Arystotelesa rozrónienie dwóch poziomów rzeczywistoci: ruchoma i niestabilna bdzie ródem praktycznej, podrzdnej wiedzy. Rozum z poytkiem zwróci si do ponadczasowego, nieruchomego, niezmiennego, róda najczystszej wiedzy; tak, e matematyki .
Aby studiowa filozofi, trzeba zacz od matematyki w nastpujcej kolejnoci: arytmetyka, geometria, astronomia, muzyka. Nastpnie kontynuuj logik, fizyk i metafizyk, potem moralno, a w kocu wszystkie inne nauki, które wypywaj z tych pierwszych.
W swojej pracy Philosophie Première definiuje metafizyk jako poznanie Pierwszej Rzeczywistoci, Przyczyny wszelkiej rzeczywistoci . Metafizyka dyaby do poznania racji rzeczy, przy czym poznanie fizyczne jest po prostu poznaniem rzeczy i odpowiada czystemu i prostemu arystotelizmowi. Ta pierwsza filozofia jest teologi (pierwsz Realn) w ramach islamizacji greckiego dziedzictwa filozoficznego.
Al-Kindi podejmuje w tym kontekcie dowód Arystotelesa na istnienie Boga oparty na koniecznej skoczonoci czasu: wedug niego nie mona dotrze do teraniejszoci przekraczajc nieskoczon odlego czasu; by pocztkiem. Ta przesanka zobowizuje do postulowania istnienia jakiej pierwszej przyczyny, która bdzie doskonale i koniecznie jedna, niepodobna do wszystkiego.
W tej perspektywie, Bóg nastpnie zdefiniowany jako Prime zasad wszystkich rzeczy, do prawdziwej One , uwaane za wyjtkowe, konieczne, a nie sam spowodowa ( immanencji ), nawet nieskoczony. Wedug Al-Kindi, twórca jest absolutnie, w ten sposób Bóg nie ma atrybutów odrónieniu od jego istoty: nie ma sprawy, nie ma formy, jakoci, bez zwizku, bez wzgldu na pe, nie intelekt ... To czysta twórczy jednoci i wymieniajc, czego mona zaprzeczy o Bogu, Al-Kindi uywa poj z filozofii greckiej.
Al-Kindi jest w peni zintegrowany z tradycj monoteistyczn , pozostajc w granicach islamu: broni profetycznej nauki jako objawienia, doskonaej w porównaniu z postpow nauk o czowieku, która ze swej strony wymaga czasu i wysiku.
Jednak czyni Koran porednikiem, przygodnym i stworzonym porednikiem, poniewa Bóg wedug niego jest bez atrybutów. Bdzie to warte dla Al-Kindi, kilka dekad póniej, gniewu teologów, takich jak al-Achari, nie przyznajcych si do idei drugiej i poredniej przyczynowoci . Rzeczywicie, zgodnie z acharyzmem i tradycj sunnick , Koran, w sensie przymiotu sowa waciwego Bogu, jest niestworzony.
Nauka
W 1883 r. na konferencji wygoszonej na Sorbonie , L'Islamisme et la science , Ernest Renan , filolog i profesor College de France , utrzymuje, e sporód wszystkich tak zwanych arabskich filozofów i uczonych nie ma prawie nikogo innego ni tylko jeden, Al-Kindi, który jest pochodzenia arabskiego.
Dla Al-Kindi czytanie Staroytnych i wiedza ksikowa s niewystarczajce, konieczne jest podanie ciek nauk, to znaczy rozumienie i ocenianie, a nie tylko zachowanie litery. Komentarze Al-Kindiego zachowuj staroytn terminologi, ale nadaj now warto starym pojciom poprzez ich identyfikacj i weryfikacj.
Zatem wedug Arystotelesa ciepo ziemi jest powizane z ruchem sfer niebieskich, ale jak wytumaczy powstawanie niegu i gradu w atmosferze Al Kindi rozlunia koncepcj pierwszych cech: tylko ogie jest gorcy w kategoriach absolutnych, powietrze jest gorce tylko w stosunku do wody, a woda jest zimna tylko w stosunku do powietrza. Zimno i gorco nie s ju absolutnymi jakociami metafizycznymi, lecz oceniane w obserwacji faktów. Ustalajc wzgldne stopnie jakoci, Al-Kindi toruje drog do kwantyfikacji.
Matematyka i nauki fizyczne
Al-Kindi intensywnie pisze o arytmetyce, w tym rkopisy o liczbach indyjskich, harmonii liczb, geometrii linii, mnoeniu, mierzeniu proporcji i czasu, algorytmach.
Pisze take o przestrzeni i czasie, które jego zdaniem s skoczone. Wedug niego, podobnie jak u greckich filozofów, istnienie nieskoczonej wielkoci prowadzi do paradoksu i dlatego nie jest moliwe.
W dziedzinie geometrii, bra udzia w tradycji bada nad Aksjomat paralele z Euklidesa . Podaje lemat o moliwym istnieniu w paszczynie dwóch odrbnych linii prostych, zarówno nierównolegych, jak i bez przecicia, dosownie które zbliaj si bez spotkania, gdy si oddalaj. Tego typu badania mog jawi si jako krok w kierunku geometrii nieeuklidesowej .
,_secolo_XVII_%E2%80%93_BEIC_11521297.jpg)
W geometrii sferycznej pokazuje, jak skonstruowa punkt na tej samej sferze, majc do dyspozycji dwa inne punkty wraz z ich odlegoci do pierwszego. Budow wykonuje si za pomoc kompasu, realizujc (pod wzgldem wspóczesnej geodezji ) konstrukcj przez przecicie liniowe .
Dwie jego prace powicone s optyce geometrycznej, ale zgodnie z duchem czasu, bez wyranego oddzielenia teorii wiata od teorii widzenia. Próbuje zademonstrowa prostoliniowe rozchodzenie si promieni wietlnych poprzez geometryczne studium cienia rzucanego przez ciao owietlone przejciem wiata przez szczelin.
Interesuje si równie badaniem ognistych zwierciade , problemem Anthemiusa z Trallesa budowy systemu luster, umoliwiajcych odbijanie w tym samym punkcie promieni sonecznych padajcych w ich rodku. Zajmuje si równie problemem kolorów, zwaszcza nieba. Twierdzi, e lazur nie jest kolorem nieba, ale mieszanin ciemnoci i wiata sonecznego odbitego przez czsteczki ziemi w atmosferze.
W hydrostatyce przywraca teori pywajcych cia pustych (odzi) do teorii penych cia pywajcych (odzi zaadowanych).
Interesuje go matematyczny problem pojawienia si póksiyca, pokazujc, e do momentu tej widzialnoci mona si tylko zbliy. On jzyku arabskim komentarzem Theon z Aleksandrii na Almagestu z Ptolemeusza .
Inny
W chemii zajmuje si olejkami eterycznymi otrzymywanymi w wyniku destylacji rolin, w swoim Licie o chemii perfum i destylacji, gdzie znajduje si 107 receptur wytwarzania wraz z opisem uytych instrumentów. W swoim Licie o mieczach zajmuje si uzyskaniem blasku stali ( stal damasceska ). Z drugiej strony, podobnie jak Awicenna , stanowczo sprzeciwia si alchemii transmutacji metali uwaanej za niemoliw w Ksidze ostrzeenia przed oszustwami chemików .
W medycynie, na polu farmaceutycznym, stara si ustali matematyczne reguy, aby okreli ostateczny efekt zoonego leku na podstawie iloci i stopnia jakoci kadego skadnika.
W swoich pracach dotyczcych teorii muzyki , takich jak Pitagoras , podkrela, e kady dwik wytwarzajcy harmonijne akordy ma okrelon wysoko. Stopie harmonii zaley od czstotliwoci dwików. Jego traktat opisuje tonacj oud lub lutni o krótkiej szyjce, strojonej na kwarty (teoria siedmiu palcowa ). System zalecany przez Al-Kindi to prosty system pitagorejski.
Napisa pierwsze znane dzieo kryptoanalizy , Manuskrypt o deszyfrowaniu zaszyfrowanych wiadomoci , znaleziony w 1987 roku w archiwach osmaskich w Stambule . Ta ksika przedstawia technik analizy czstotliwoci liter w tekcie zaszyfrowanym. W ten sposób Al-Kindi rozwija obliczenia wykonane ju przez leksykografa Al-Khalila (analiza fonologiczna z ukadami i kombinacjami liter). W kombinatoryce razem lingwici i algebraici w badaniu jzyka Koranu w zastosowaniu do dziedzin fonologii , leksykografii i kryptografii .
Pracuje
Napisa okoo 250 do 290 prac, zwykle w formie krótkich traktatów, ale zachowao si tylko okoo 30. Gówne z nich to: geometria (32 dziea), filozofia (22), medycyna (22), astronomia (16), fizyka (12), arytmetyka (11), logika (9), muzyka (7), psychologia (5).
Zajmuje si równie teologi islamsk, ale stosunkowo niewiele.
Potomkowie
Gérard de Cremona (1114-1187) przetumaczy na acin kilka prac Al Kindi, w tym te dotyczce farmakologii ( De gradibus ) i optyki ( Despectibus ).
Arnaud de Villeneuve (1240-1311) i Bernard de Gordon kontynuowali badania Al Kindiego w dziedzinie farmakologii.
Al Kindi jest cytowany przez renesansowych pisarzy, takich jak Marsilio Ficino i Cornelius Agrippa, podczas akademickich dyskusji na temat alchemii, astrologii i magii.
Konkurs Alkindi, organizowany corocznie we Francji dla klas IV, III i II, to konkurs kryptograficzny nazwany na cze myliciela.
Bibliografia
Tumaczone prace
- Filozoficzne i naukowe prace Al-Kindi , tom 1: Optyka i katoptyka Al-Kindi ; wyd. Roshdi Rashed . Leiden, Brill, 1997. ( ISBN 978-9004-09781-0 ) .
- Filozoficzne i naukowe prace Al-Kindiego , tom 2: Metafizyka i kosmologia ; wyd. Roshdi Rashed . Leiden, Brill, 1998. ( ISBN 978-9004-11073-1 ) .
- Pi listów , CNRS, 1976, 101 s. List definicji, Krótka i zwiza wypowied na temat duszy, Traktat o dobrobycie snu i widzenia, O czym s substancje bezcielesne, O jedynoci Boga i skoczonoci ciaa wiata .
- List o dyskursie o duszy ( Al-qawl fî al-nafs ), prze. Hiszpaski w Obras filosoficas , Madryt, 1968, s. 134-138. (Wpyw Teologicznego z pseudo-Arystotelesa ) .
- Sposób na wypdzenie smutku i innych tekstów etycznych , trad. S. Mestiri i G. Dye, Fayard, 2004, 136 s.
- De Mute temporum (De la Mutation des temps), wyd. G. Bos, Ch. Burnett, Londyn - Nowy Jork, 2000 (teksty arabskie, hebrajskie, aciskie).
- Czterdzieci rozdziaów , wyd. Charles Burnett, Cambridge: Cambridge University Press, 1993. (O astrologii) .
- Triada
- Od promienia gwiezdnego ( Gwiezdne promienie) lub Stellatis lub Theorica artium magicarum . Wydanie (ac.) Marie-Thérèse d'Alverny i Françoise Hudry , De radiis , w: Archives of doktrynalnej i literackiej historii redniowiecza , 41 (1974), s. 139-260, tekst s. 215-260. tum., Notatki Sylvaina Mattona, w tradycyjnej magii arabskiej , Pary, Retz, 1977, s. 70-128. Tradycja. D. Ottaviani, Al-Kindi. Od promieni. Teoria Sztuk Magicznych , Allia, 2003.
- Despectibus (Aspekty), wyd. Björnbo i in., apud Drei Optische Werke , Lipsk, Teubner, 1912. Optyka.
- De gradibus medicinarum (Dawki dla leków) lub Quia primos , trad. po acinie apud Opuscula illustrium medicorum de dosibus , Lyon, 1584. Trad. Léon Gauthier, Grecko-arabscy poprzednicy psychofizyki , Beyrouth, 1939, s. 44-91. Farmakologia.
Studia
- Peter Adamson, Al-Kindi , Oxford, Oxford University Press, coll. Wielcy myliciele redniowieczni, 2006.
- A. Badawî, Historia filozofii w kraju islamu , Vrin, 1972, t. II, s. 385-477.
- Gerritt Bos i Charles Burnett, Naukowe prognozowanie pogody w redniowieczu: pisma Al-Kind: studia, wydania i tumaczenia , Kegan Paul, 2000.
- Pinella Travaglia, Magia, Przyczynowo i Intencjonalno. Doktryna promieni al-Kindî , Florencja, Sismel / Edizioni del Galluzzo, coll. "Mikrolog", 1999, 176 s.
Uwagi i referencje
- ( arabski : )
- Al-Kindi by oczywicie pierwszym z wielkich hellenizujcych filozofów jzyka arabskiego czy falasifów , ale take cudownym uczonym obdarzonym waciwie encyklopedyczn kultur . » Salah Ould Moulaye Ahmed, Arabski wkad naukowy poprzez wielkie postacie okresu klasycznego , UNESCO, coll. Historia mnoga,, 274 s. ( ISBN 92-3-203975-3 , czytaj online ) , s. 51.
- Jean Jolivet, Kindi (Al-) , t. 10, Encyklopedia Universalis,, s. 851-852.
-
Abdurraman Badawi, Filozofia i teologia islamu w okresie klasycznym , Hachette,, s. 121-123.w filozofii redniowiecznej, François Châtelet (red.).
-
Jean Jolivet, Klasyfikacja nauk , Próg,( ISBN 978-2-02-062028-4 ) , s. 256-258.w Historii Nauk Arabskich, tom. 3, Technologia, alchemia i nauki przyrodnicze, Roshdi Rashed (red.).
- Tomasz z Akwinu zrobi to samo na pocztku swojej Sumy teologicznej, ale w nieco innych kategoriach .
-
Christian Jambet, Czym jest filozofia islamu , Gallimard, pk. "Próby Folio" ( N O 547)( ISBN 978-2-07-033647-0 ) , s. 255.Po szczegóow analiz wczesnej filozofii Al-Kindiego zob. 255-263.
- Ernest Renan , Islamizm i nauka: konferencja wygoszona na Sorbonie, 29 marca 1883 , Calmann Lévy,( czytaj online ) , s. 15
- René Tato , Powszechnej Historii PAN , t. I: Nauka staroytna i redniowieczna , PUF,, cz III, rozdz. II (Nauka arabska), s. 454-456.
- Porównaj z pojciem aevum u Tomasza z Akwinu
- Matematyk Al-Biruni podejmuje rozumowanie Al-Kindi, zgodnie z którym waciwo wielkoci moliwoci podzielenia w nieskoczono jest jak sytuacja dwóch prostych, zbliajcych si bez spotkania, gdy si oddalaj. Roshdi Rashed 1997, Historia nauk arabskich, tom. 2, s. 139-140. Aby zapozna si z histori teorii paraleli w geometrii arabskiej, zob. 135-142.
- Ahmed Djebbar, Historia nauki arabskiej , Próg,( ISBN 2-02-039549-5 ) , s. 217-218.
-
Boris A. Rosenfeld , Geometria , Próg,( ISBN 978-2-02-062027-7 ) , s. 153.w Historii Nauk Arabskich, tom. 2, Matematyka i fizyka, Roshdi Rashed (re.).
-
Roshdi Rashed, optyka geometryczna , próg,( ISBN 978-2-02-062027-7 ) , s. 299-305.w Historii Nauk Arabskich, tom. 2, Matematyka i fizyka, Roshdi Rashed (re.).
- Djebbar 2001, s. 251-252.
- Djebbar 2001, op. cit., s. 167.
-
Régis Morelon , wschodnioarabska astronomia (VIII-XI w.) , Próg,( ISBN 978-2-02-062025-3 ) , s. 38.w Historii Nauk Arabskich, tom. 1, Astronomia teoretyczna i stosowana, Roshdi Rashed (red.).
- Djebbar 2001, op. cit., s. 344-346.
- Taton 1966, op. cyt. str. 505.
- Djebbar 2001, op. cit., s. 363-364.
- Djebbar 2001, op. cit., s. 358 i 360.
- zalenoci od 4 ° z 4 cechami z Galena humoralnej teorii .
- (w) NG Siraisi, Medycyna redniowiecza i wczesnego renesansu , The University of Chicago Press,( ISBN 0-226-76130-4 ) , s. 146.
-
Jean-Claude Chabrier, nauka o muzyce , próg,( ISBN 978-2-02-062027-7 ) , s. 248-249.w Historii Nauk Arabskich , obj. 2, Matematyka i fizyka, Roshdi Rashed (re.)
-
Roshdi Rashed, Analiza kombinatoryczna ... , Próg,( ISBN 978-2-02-062027-7 ) , s. 56.w Historii Nauk Arabskich , obj. 2, Matematyka i fizyka, Roshdi Rashed (re.).
-
(w) Brian P. Copenhaver, Astrology and Magic , Cambridge University Press ( ISBN 0-521-25104-4 ) , s. 266 i 285.w The Cambridge History of Renaissance Philadelphia, Charles B. Schmitt (red.).
- Alkindi Competition , na www.concours-alkindi.fr (dostp 12 kwietnia 2019 )
Powizane artykuy
Linki zewntrzne
- Konkurs kryptoanalizy Alkindi
- Ewidencja organów :
- Plik wirtualnego organu midzynarodowego
- Midzynarodowy identyfikator standardowej nazwy
- CiNii
- Biblioteka Narodowa Francji ( dane )
- Uczelniany system dokumentacji
- Biblioteka Kongresu
- Gemeinsame Normdatei
- Suba Biblioteki Narodowej
- Biblioteka Narodowa Hiszpanii
- Królewska Biblioteka Niderlandów
- Biblioteka Narodowa
- Biblioteka Narodowa Izraela
- Biblioteka Uniwersytecka w Polsce
- Biblioteka Narodowa Katalonii
- Biblioteka Narodowa Szwecji
- Sie Bibliotek Zachodniej Szwajcarii
- Watykaska Biblioteka Apostolska
- Biblioteka Narodowa Australii
- wiatKot
Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Al-Kindi, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Al-Kindi i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Al-Kindi na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.