Robert Grossetête

Portret Robert Grosseteste sięga XIII -go wieku .

Biografia

Narodziny

ok. 1175
Stow ( Suffolk )

Zakon religijny

Zakon Braci Mniejszych

Święcenia kapłańskie

przed 1224

Śmierć

1253
Lincoln

Biskup Kościoła Katolickiego

Ostatni tytuł lub funkcja

Biskup Lincolna

1235 - 1253

Inne funkcje

Funkcja religijna

Kanclerz Uniwersytetu Oksfordzkiego (1224)

(en) Informacja na www.catholic-hierarchy.org

Robert Grossetête lub Grosseteste , znany również jako Robert z Lincoln , jest angielskim uczonym , świeckim bliskim zakonowi franciszkańskiemu , biskupem Lincoln , urodzonym około 1175 roku i zmarłym w 1253 roku . Jest to jeden z przedstawicieli wczesnego renesansu z XII TH i XIII th stulecia, począwszy Piotr Abelard .

Kontekst

Wydaje się, że intelektualnymi centrami Europy w tamtym czasie była Szkoła Chartres , Paryż i Oksford , drugie miasto, które dało Europie Rogerowi Baconowi . Ale ten tylko poza starożytnym światem rozpoznawał siebie jako mistrza, którym był Grossetête - chociaż obaj mężczyźni się nie spotkali.

Jego życie

Urodzony ok. 1175 , studiował w Oksfordzie i Paryżu . W 1224 został rektorem uniwersytetu, w 1230 wykładał w studium franciszkańskim w Oksfordzie, z którego dwadzieścia lat później wyłonił się Roger Bacon . Pasjonat greki, do której studiów zachęcał, sam przetłumaczył Etykę Nikomacheską i dzieła Pseudo-Dionizego Areopagita , kilkakrotnie skomentował dzieło Arystotelesa i sprowadził uczonych z Oksfordu do Oksfordu z kilku krajów - w tym z Grecji - zapytując ich przywieźć ze sobą wszystko, co było dla nich możliwe, jako traktaty gramatyczne - co pomaga ugruntować reputację tej uczelni. Potwierdza okrągłość Ziemi wskazaną przez Ptolemeusza i dodaje naturalne wyjaśnienia wskazujące, że planety również muszą być okrągłe.

W 1235 został mianowany biskupem Lincoln. Zmarł w 1253 roku.

Uczony

Optyczny

W swojej książce De luce Robert Grossetête przedstawia światło (lux) jako źródło wszystkiego: światła widzialnego (lumenów), ciepła, materii. Rozwija teorię, że każdy w fizyce może opisać siebie za pomocą geometrii . Na podstawie traktatów optycznych Ibn al-Haythama , bada promienie bezpośrednie, promienie odbite, promienie odchylone. Interesuje się powstawaniem tęczy ( De iride ), pracuje nad soczewkami i lustrami . Odkrywa w ten sposób, że soczewki mają nie tylko właściwość podpalania, ale mogą też służyć prościej jako szkło powiększające . Bada załamanie światła przez kulisty pojemnik wypełniony wodą ( De natura locorum ). Stąd bierze się reguła (niedoskonała) dotycząca pojęcia załamania : „kąt załamania jest równy połowie kąta padania. "

Jeśli chodzi o kolory , w swojej książce De colore , jako jeden z pierwszych rozróżnia:

biały ( lux clara lub albedo ) i czarny ( lux obscura lub nigredo )
kolory podstawowe, których liczbę szacuje na siedem

Każdy kolor wpływa na inną właściwość: jasność, umożliwiając w ten sposób rozróżnienie między świetlistym a matowym niebieskim. Jest to pierwszy etap w kierunku systemu Barwa Nasycenie jasności stosowane od XX XX wieku.

Za Alhazenem broni poglądu, że naukę buduje doświadczenie .

Matematyka

Mając świadomość, że matematyka jest ulubionym narzędziem innych nauk, interesuje się głównie geometrią ( De lineis, angulis et figuris ) i astronomią ( theorica planetarum , De accesse et reductionione maris ). Rozwija koncepcję nieskończoności i ma intuicję, że niektóre nieskończoności są większe od innych. Choć jego argumentacja jest fałszywa – twierdzi, że nieskończoność liczb parzystych jest mniejsza niż nieskończoność liczb całkowitych – nie można mu odmówić rewolucyjnej idei postrzegania nieskończoności jako wielkości mierzalnej. Trzeba będzie poczekać, aż Georg Cantor będzie miał pierwszy przykład nieskończoności większej od drugiej - nieskończoność zbioru liczb rzeczywistych ( continuum ) większą niż wielkość zbioru liczb całkowitych ( przeliczalne). ).

Filozofia

Filozof i teolog, tłumaczy i komentuje wiele dzieł, zarówno religijnych, jak i klasycznych. Jesteśmy mu winni, na przykład, komentarze do Psalmów , z listami od Pawła , prawa do Starego Testamentu . Jego uwagi na temat Arystotelesa na długo naznaczą zachodni system myślenia.

Jego teoria światła (pochodzenia wszystkiego) jest tyleż naukowa, co filozoficzna i teologiczna, w której broni idei oświecenia w przystąpieniu do wiary. Kładzie wolę ( affectus ) jako lepszy od intelektu ( aspectus ), tezę które zostaną przejęte przez prąd Franciszkanów.

Literatura

Zawdzięczamy mu także długi alegoryczny poemat o stworzeniu i odkupieniu świata zatytułowany Le chastel d'amors oraz kilka wierszy czy tekstów o uprzejmości i zarządzaniu domem . Jest także autorem wielu prac teologicznych, w tym Hexameronu .

Biskup

Mianowany biskupem Lincoln w 1235 roku, natychmiast podjął się reformy moralności i dyscypliny w swojej diecezji. To prowadzi go do konfliktu nawet z członkami swojej społeczności, którzy nie doceniają jego ingerencji w ich dziedzinie. Konflikt szalał od 1239 do 1245 roku i wiele osób krytykuje Grossetête za brak powściągliwości w tych debatach. Konflikt zakończył się dopiero w 1245 r., gdy wizyta na dworze papieskim w Lyonie potwierdziła rację Grossetête.

Podejmuje reformy w duchu Thomasa Becketa . Domaga się dla Kościoła władzy, której władza świecka nie jest gotowa mu udzielić. W ten sposób dwukrotnie otrzymał ostrzeżenie z dworu Henryka III . Swoimi reformatorskimi stanowiskami wchodzi w konflikt w równym stopniu z królem, argumentując, że musi być posłuszny Stolicy Apostolskiej , jak z papiestwem, którym broni tezy, że angielskie stanowiska muszą być zajmowane przez Anglików, a nie Włochów. W ten sposób prosi króla o uwolnienie niektórych uczniów Oksfordu, którzy zaatakowali legata Othona . Poddał się co najmniej do 1247 r. ze względną łaską ingerencji Stolicy Apostolskiej , uzyskując jednak prawo do zarządzania swoją diecezją z Anglikami. Jest mniej tolerancyjny wobec władzy królewskiej. W 1244 r., stając się rzecznikiem Kościoła, popadł w konflikt z baronią w sprawie subsydiów i poprosił króla o oddzielenie duchowieństwa od baronii, co spotkało się z odmową.

Jest jednak jasne, że król i papież są dalecy od popierania niezależności, którą Grossetête chce dać Kościołowi anglikańskiemu. W 1250 Grossetête wszedł w bezpośredni konflikt z kurią o zarządzanie finansami i w liście do papieża Innocentego IV uczynił ją odpowiedzialnym za wszystkie bolączki Kościoła. Ten list jest bezskuteczny, a jeśli Grossetête unika sankcji za swoją zuchwałość, to tylko dlatego, że kardynałowie uważają go za zbyt wpływowego. Rozczarowany myśli nawet o rezygnacji. Jednak wznawiając walkę, powstał ponownie w 1251 r., kiedy mandat papieski nakazał Kościołowi Anglii przekazać królowi Henrykowi III dziesiątą część jego dochodów na sfinansowanie krucjaty. Zwrócił uwagę na roczną sumę 70 000 marek, których zażądali od Kościoła anglikańskiego cudzoziemcy wybrani w Rzymie. W 1253 odmówił bratankowi papieża miejsca w jego diecezji.

W jego listach do Papieża i przedstawicieli Króla zarysowują się zasady niezależnego Kościoła: posłuszeństwo Papieżowi jest obowiązkowe tylko wtedy, gdy jego nakazy są zgodne z nauką Chrystusa i Apostołów.

Do swoich przyjaciół zalicza Szymona V de Montforta .

Bibliografia

Prace Roberta Grossetête

Versio Caelestis Hierarchiae Pseudo-Dionysii Areopagitae cum scholiis ex Graeco sumptis necnon commentariis notulisque eiusdem Lincolniensis , wyd. DA Lawell (red.) (= Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 268), Turnhout: Brepols Publishers, 2015 ( ISBN 978-2-503-55593-5 )
Expositio in Epistolam sancti Pauli ad Galatas oraz Glossarum in sancti Pauli Epistolas fragmenta , wyd. J. McEvoy, L. Rizzerio, RC Dales, PW Rosemann (= Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis 130), Turnhout: Brepols Publishers, 1995 ( ISBN 978-2-503-04301-2 )
Commentarius w VIII libros Physicorum , wyd. przez RC Dales, Boulder, 1963.
Commentarius in Posteriorum Analyticorum Libros (1225-1228), intro. we włoskim Pietro Rossi, Florencja, 1981. Trad. rok. : Komentarz do analizy posteriorów Arystotelesa , Yale University Press, 2004.
Zamek miłości Roberta Grosseteste, biskupa Lincoln , Ed. J. Murray, Paryż, Champion, 1918; trzcina. Genewa 1973. W starofrancuskim (Anglo-Norman)
Hexaemeron , Oxford University Press, 1982. Trad. rok. O sześciu dniach stworzenia , Oxford University Press, 1996
Od Luce . Tradycja. rok. O świetle lub początku form , Marquette University Press, 1942.

Badania nad Robertem Grossetête .em

(en) AC Crombie, Robert Grossesteste i początki nauki eksperymentalnej, 1100-1700 , Oxford, Clarendon Press, 1971
James McEvoy, Robert Grosseteste i teologia na Uniwersytecie Oksfordzkim (1190-1250) , Cerf, 1999. ( ISBN 2-204-06049-6 )

Pseudo-Robert Grossetête

Summa philosophiae , w: Robert Grosseteste, Philosophischen Werke , wyd. L. Baur, Münster, BGPHM, 9 (1912), s. 275-643. Por. CK McKeon, Studium „Summa Philosophiae” PSeudo-Grosseteste , Nowy Jork, 1948.

Anegdoty i cytaty

W amerykańskim serialu Stargate Atlantis (2008, sezon 5, odcinek 10 „Pierwszy kontakt”) dowódca bazy Richard Woolsey ma zamiar zacytować Roberta Grosseteste'a jako wiadomość powitalną dla Wraith, obcych wrogów Terran prowadzących rozmowy. Ale po oświadczeniu, że to historyczny dzień, przerywa mu rozmówca, najwyraźniej spieszący się z faktami. Cytat brzmiał prawdopodobnie następująco: „Jedność jest siłą” lub znowu: „Zjednoczeni stoimy, podzieleni upadamy”. („Zjednoczeni stoimy, podzieleni upadamy”).