Tommaso Palamidessi

Istota tej biograficznej artykule jest do sprawdzenia (październik 2015).

Popraw to lub przedyskutuj rzeczy do sprawdzenia . Jeśli właśnie umieściłeś baner, wskaż tutaj punkty do sprawdzenia .

Tommaso Palamidessi
Narodziny 16 lutego 1915
( Piza )
Śmierć 29 kwietnia 1983
( Rzym )
Narodowość Włoski
Główne zainteresowania Ezoteryka , okultyzm , astrologia , teologia , estetyka
Niezwykłe pomysły Archeozofia
Wpływem teozofia , Evola , Guénon , Steiner , joga , prawosławie
Pod wpływem Nowy wiek

Tommaso Palamidessi ( Piza ,16 lutego 1915- Rzym ,29 kwietnia 1983) Był filozofem i ezoteryczny włoski z XX -go  wieku . Jako pierwszy astrolog i popularyzator wschodnich dyscyplin duchowych, rozwinął w drugiej fazie swojej ewolucji oryginalną formę chrześcijańskiego ezoteryki, „  Archeozofię  ”, tworząc w 1968 roku w Rzymie Stowarzyszenie Archeozoficzne.

Obecnie na czele Stowarzyszenia Archeozoficznego stoi Alessandro Benassai. Rozmieszczona we Włoszech, ma również biura za granicą (w tym cztery w Niemczech , jedno w Portugalii i jedno we Francji ).

Trening młodzieży i okultystów

Urodzony w Pizie w 1915 roku w rodzinie Carlo Palamidessiego, oficera armii włoskiej oraz Luigii Tagliaty, pisarza i poety, Tommaso Palamidessi wyjechał w 1920 roku na Sycylię , gdzie spędził dzieciństwo i młodość.

W tym czasie zaczął interesować się botaniką , astronomią , astrologią , medycyną i historią religii jako samouk. Przebywał także w Trypolisie i Tunisie , gdzie zetknął się z bractwami sufickimi .

Od 1933 roku w Turynie (mieście tradycyjnie uznawanym za „magiczne”, otwarte na wpływy francuskiego i brytyjskiego ezoteryki) poświęcił się integralnej edukacji okultystycznej: intensywnie praktykował spirytyzm , faworyzowany przez swoje predyspozycje jako medium , kultywuje astrologią, interesuje się alchemią duchową oraz jogą tantryczną. Często odwiedza dyrektora Muzeum Egipskiego w Turynie , Ernesta Scamuzziego, który kieruje go do studiów nad hieroglifami .

Pod koniec lat czterdziestych zetknął się z hamburską grupą astrologiczną (szkołą założoną przez Alfreda Witte'a ), a także z francuskimi astrologami, w tym Alexandre Volguine. W tym samym czasie był blisko pewnych wpływowych postaci włoski masońskich i Martynistów środowisk , takich jak Umberto Gorel Porciatti i Gino Testi, i dołączył do włoskiego oddziału Towarzystwa Teozoficznego .

Zainteresowania kultywowane przez Palamidessiego w latach czterdziestych XX wieku - astrologia, alchemia, joga tantryczna - doprowadziły do ​​znaczącej produkcji literackiej. Tutaj możemy przytoczyć tomy: I poteri occulti dell'uomo e lo yoga tantrico indo-tibetano (1945), La tecnica sessuale dello yoga tantrico indo-tibetano (1948), La potenza erotica di Kundalini Yoga (1949), a także tekst L'Alchimia come via allo Spirito (1948). Ale Palamidessi działa głównie w dziedzinie astrologii. Wśród tomów, które poświęca tej dyscyplinie, w tej chwili jeszcze praktycznie niezbadanej we Włoszech, możemy wymienić: Il Corso degli astri e le malattie nell'uomo , 1940; World astrologia: il destino dei popoli rivelato dal corso degli astri , 1941 i Gli astri nella diagnosi e cura del cancro , 1949.

Lata pięćdziesiąte: ezoteryczna popularyzacja i przejście na chrześcijaństwo

W 1947 roku Palamidessi poślubił Rosę Francescę Bordino (1916-1999), która pozostała przy nim przez całe życie i która w następnym roku urodziła mu córkę Silvestrę (1948-1996). W 1949 roku przerwał publikacje dotyczące jogi, aby całkowicie poświęcić się pracy astrologa. W 1953 r. Po wyjeździe z Turynu do Rzymu wraz z rodziną aktywnie współpracował z kilkoma organami prasowymi, między innymi z La Tribuna illustrata , gdzie przez wiele lat pisał felietony o ezoteryce i astrologii. Palamidessi będzie kontynuował tę działalność do 1969 roku, kiedy to zniknęła gazeta.

W 1957 r. Odwiedził klasztory w Kalambace w Tesalii i na górze Athos , gdzie studiował „modlitwę serca” tradycji prawosławnej . W 1960 r. Jako brat świecki wstąpił do Trzeciego Zakonu Franciszkańskiego. Ponowne odkrycie zachodniego mistycyzmu jest symptomem głębokiej zmiany w ezoterycznej orientacji Palamidessiego, który poprzez dogłębną lekturę literatury patrystycznej pierwszych wieków porzuca studia nad doktrynami Wschodu, aby zająć się programem „rekonstrukcji” prawdziwy chrześcijański ezoteryzm .

Podstawa archeozofii

Dlatego Palamidessi prowadzi do sformułowania ezoteryczno-chrześcijańskiego systemu, który przyjmuje nazwę „  Archeozofia  ”. Z tą doktryną odpowiada stowarzyszenie "Archeosophique", "Ezoteryczna Szkoła Wyższej Inicjacji", założone w Rzymie dnia29 września 1968. W następnym okresie Palamidessi odbył serię podróży, które zabrały go do Indii , Kaszmiru , Nepalu , Chin , Ameryki Południowej , Związku Radzieckiego , Kanady w celu zdobycia rękopisów i książek z dziedziny ezoteryki, astrologii, medycyny; ale przede wszystkim ożywianie doktryny archeozoficznej i organizowanie różnych grup, które wyrosły w całych Włoszech, poświęci swoje wysiłki od 1968 r. do śmierci w 1983 r.

Asceza archeozoficzna

Program archeozoficznej ascezy ezoterycznej ma być organiczny i odwołuje się do wszystkich duchowych zasobów człowieka. Program ten obejmuje techniki rozwijania (które, jak się uważa, pozwalają na bezpośrednie, osobiste doświadczanie wrażliwych światów), a także metody medytacji nad trzema wyżej wymienionymi zasadami zwierzęcymi. Wśród nich głównym jest medytacja nad sercem związana z przywołaniem imienia Jezus , typowe dla hezychazmu , doświadczenie, które Palamidessi określa jako „kardiognozję” lub „intymną wiedzę o sercu”. Asceza archeozoficzna obejmuje także ćwiczenia mające na celu obudzenie pamięci o przeszłych żywotach.

To właśnie dzięki tym technikom Palamidessi nauczył się być chrześcijańskim teologiem Orygenesem (185-254), którego doktrynalne stanowiska, bardzo często odważne i przepojone pewnym ezoteryzmem, były często udaremniane przez hierarchie kościelne; a także lekarz, astrolog i matematyk renesansu Jérôme Cardan (1501-1576), który również podjął się zadania pogodzenia nauk okultystycznych z chrześcijaństwem (pisząc między innymi horoskop Chrystusa).

W Techniki przebudzenia inicjacji (1975) Palamidessi rozwija ascetyczną metodologię opartą na wiedzy o człowieku okultystycznym, aw szczególności na systemie czakr . Awangarda w omawianym czasie - jeśli pomyśleć tylko o ilości traktatów o czakrach obfitujących w późniejszą literaturę New Age - omawiana praca oferuje kompletny program ascetyczny, w którym techniki medytacji nad subtelnymi ośrodkami i nad boskimi imionami z jednej strony życie wewnętrzne ukierunkowane na transcendencję z drugiej, a wreszcie ostrożne wykorzystanie wpływów astralnych, przydatne według Palamidessiego do określenia najbardziej dogodnych momentów dla praktyk ascetycznych, zbiegają się wyłącznie w celu zapewnienia duchowej regeneracji człowieka. .

Technika ikony i asceza artystyczna

Szczególną formą ascezy jest ta, która jest realizowana poprzez sztukę.

Uwzględniając mistyczną, ascetyczną i artystyczną tradycję Kościoła prawosławnego , Palamidessi ujawnia technikę świętej ikony , po przestudiowaniu jej założeń z ezoterycznego punktu widzenia. Analiza ta jest powtórzeniem refleksji na temat roli sztuki i symbolu w życiu duchowym i inicjacyjnym typowym dla pewnego współczesnego ezoteryki ( René Guénon , Louis Charbonneau-Lassay , Ananda Coomaraswamy , Titus Burckhardt ), ale różni się od nich. ze względu na swój wybitnie pragmatyczny i techniczny charakter.

Tekst, który Palamidessi poświęca temu tematowi, Ikona, kolory i asceza artystyczna (opublikowany pośmiertnie w 1986 r.), Jest w istocie przedstawiany jako istny podręcznik „ezoterycznej teorii i techniki sztuki”, który ma na celu przekazanie ucznia przygotowanie świętej ikony i medytacja nad nią.

Artysta, kierując się prawami chromatycznej symboliki i tradycyjnej geometrii sztuki sakralnej , zamienia ikonę w „zamek medytacji”, chrześcijańską mandalę , obraz, który uwrażliwia i uświęca boskie archetypy .

Proces medytacji, który uczeń wykonuje podczas przygotowania ikony i który analogicznie dokonuje się na ikonie, prowadzony i konsekrowany zgodnie z odpowiednią liturgią, ma na celu przemianę świadomości, jej uduchowienie, integrując w ten sposób inne narzędzia ascezy .

Publikacje

Bibliografia na temat Tommaso Palamidessi

Artykuły  :

Tomy  :

Zobacz też

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Uwagi i odniesienia

  1. archeosofica.org
  2. archeosofica.org/de/