Arabskie style kaligraficzne rozwinęły się od najwcześniejszych czasów islamu , wraz z rozpowszechnianiem wszelkiego rodzaju książek na obszarze geograficznym dar al-Islam .
Kaligrafia jest również wysoko rozwinięta w sztuce islamu , a czasami nawet nabiera wartości symbolicznej. W literaturze i poezji, nawet w liście, odbicie świata przyrody sięga czasów Abbasydów .
Kaligrafia arabska jest ogólnie podzielona na dwie łatwe do rozróżnienia grupy:
Jednak to rozróżnienie na poziomie historycznym jest bardzo wątpliwe: te dwa systemy współistnieją, każdy z wieloma odmianami.
Najstarszym i najprostszym pismem jest hijazi . Jest to prosta, kursywna kaligrafia, w której znaki diakrytyczne, to znaczy notacje krótkich samogłosek, są rzadko wskazywane, a następnie przybierają postać małych kresek. Ona postępy w końcu VII TH i VIII th century głównie, i znajduje się w najwcześniejszych rękopisach Koranu i kamiennych inskrypcji.
Drugie pismo coufique, rozwija IX th century . Bardziej rozwinięta, dopracowana i bardziej skalibrowana, wyróżnia się bardzo wyraźną linią poziomą, widocznym rytmem i przewiewnością tekstu. W samogłoski są czasami zauważyć, w postaci czerwonych kropek, a spółgłoski , wcześniej słabo zróżnicowane, czasami są ozdobione kresek zarabiania teksty bardziej czytelne. Znamy to pismo w szczególności dzięki odkryciu korpusu Koranu w Wielkim Meczecie w Kairouanie w Tunezji , ale pojawia się również na monetach.
Od X XX wieku , pisząc dywersyfikuje. Wschodnim Iranowi zazwyczaj przypisuje się pismo czasami kufickie, ale czasami bardziej miękkie, z bardzo wysokimi łodygami, tak jak na ceramicznych naczyniach Samanidów . Grubość liter jest bardzo różna.
W Maghrebie bardziej spiczasty rozmiar tataraku pozwala uzyskać jednorodność charakterystycznej linii. Litery poniżej linii tworzą krzywą. Użycie innego koloru tuszu do samogłosek jest również typowe dla tego obszaru.
Odmianą tego stylu jest pismo andaluzyjskie, mniejsze i mocniejsze.
Jeśli te dwa pisma to kufic, ten styl zaczyna być odkładany na bok z powodu jego niepraktycznej natury. Kufic jest nadal używany w nagłówkach Koranu lub niektórych monumentalnych inskrypcjach, ale Naskhi ma tendencję do przejmowania dłuższych tekstów. Jednak Kufic bardzo dobrze nadaje się do zdobień, dlatego wciąż rozwija się kilka stylów zdobniczych.
W Egipcie Fatymidów cechą charakterystyczną pisma jest przywołanie elementu odwróconej litery S, która normalnie leży poniżej linii. Ten styl nazywany jest „foliowanym kufic”.
W al-Andalus , zwłaszcza w dziełach Wielkiego Meczetu w Kordobie , litery kończą się pół-palmetami, tendencję, którą można znaleźć w Iranie i Fatymidzkim Egipcie i która przyjmuje nazwę „kwiecistego kufic”, gdy pismo przyjmuje niezwykle dekoracyjny zwrot. czasami staje się prawie nieczytelny, jak na cenotafie Sirafa (1133).
Trzecim rodzajem kufic jest „pleciony kufic”, czyli splot koszykowy, którego łodygi tworzą czasami skomplikowane przeplatanie.
Tymczasem „geometryczny kufic” jest na ogół wpisany w kwadrat umieszczony na ostrzu, który w języku perskim przyjmuje nazwę banna'i . Jest często używany jako dekoracja architektoniczna. Ogólnie rzecz biorąc, powtarzają się imiona wielkich postaci islamu (Alego, Mahometa) lub Boga (Allaha). Często, ze względu na zazębiające się znaki i skrajną geometryzację, geometryczny Kufic jest prawie nieczytelny, ale zainteresowanie nie jest semantyczne, lecz dekoracyjne. Fałszywe epigrafie, zwane „pseudoepigrafiami”, są nawet czasami używane, oczywiście ze względów czysto estetycznych.
Bardziej smukły i elastyczny, pisanie naskhi , który pojawia się na X th century nie zawiera znaków kanciaste, co nie przeszkadza mu przybierać różne formy. Część liter jest założona od Alef , pismo składa się z prostego pionowego paska.
Skrypt kursywny, będąc z natury szybszy, odpowiadał potrzebom administracyjnym i pozwalał na zwiększoną reprodukcję Koranu.
W tekstach ogólnie wyróżnia się sześć stylów pisania, ale bez pokazania przykładów. Trudność polega zatem na rozróżnieniu tych stylów i nadaniu im właściwej nazwy.
Ponadto litery mogą być liściaste lub kwiatowe , czyli ozdobione wzorem liści lub kwiatów. Ponadto, do podkreślenia niektórych fragmentów można użyć złotego płatka. Jak opisano w sekcji Kaligramy , arabskie litery nadają się do jeszcze bardziej rozbudowanych ozdób.
Ale sześć kaligraficznych kaligrafii nie jest jedynymi używanymi. Niektóre, jak ghubar, są zarezerwowane do określonych zastosowań. Ten malutki pismo, którego nazwa pochodzi od arabskiego słowa „kurz”, zostało użyte do skopiowania miniaturowego Koranu.
Inne skrypty są charakterystyczne dla regionu, na przykład Maghribi w zachodnim świecie arabskim, wciąż używane przez rząd marokański, czy perski nastaliq . Ten ostatni, którego nazwa oznacza „w trakcie”, „zawieszony”, pojawia się od 1370 roku i jest używany tylko w irańskim świecie. Jest skurcz Naskh i taliq „pisanie Kancelaria których niewiele wiemy moŜliwy do oznaczenia datą przykłady X TH , XI th i XII TH wieków i charakteryzuje się finezją, jego postać trochę i zawieszonych silne kontrasty pełny i cienkie. Raczej mało używany w Koranie, jest raczej używany do transkrypcji poezji i aktów administracyjnych.
Kaligrafia z ludzkimi głowami istnieją w Iranie do XII TH - XIII th stulecia, a stopniowo w kierunku animowanego kaligrafii, gdzie cała listu przybiera postać człowieka lub zwierzęcia.
Osmanowie byli wielkimi twórcami kaligrafii. W ten sposób odzyskali Ta'liq , tę irańską kancelarię pisarską, która rzadko używała go w epitafiach i poezji. Wypracowali także tapczan ” , styl zarezerwowany dla kancelarii (jej nazwa pochodzi od dywanu, czyli rady ministrów). Bardzo ciasny, mnoży znaki diakrytyczne i drobne ozdoby oraz charakteryzuje się wychyleniem w lewo, co utrudnia odszyfrowanie. Wreszcie możemy przytoczyć tughrę , te podpisy sułtanów osmańskich, które pojawiają się w formie monogramu na górze oficjalnych dokumentów. Pojawił się w połowie XV -go wieku , te Tughra idealne na stopniowe osiągnięcie panowania wielkiej złożoności. Charakteryzują się trzema biegunami, być może symbolizującymi trzy sztandary z ogonem jaków pierwszych Turków osmańskich lub trzy palce i kciuk sułtana, i zawierają zarówno imię władcy, jego ojca, jak i ogólną formułę. Styl Divani powstał w XVI TH i XVII -tego wieku.
W Indiach sułtanatów wyłącznie Koranu kaligrafia jest również stworzył XIV th - XV TH wielowiekową Bihari.
Kaligrafia , najwyższe sztuki islamu, może mieć również figuratywne boki. Dokonując przeplotów ze słowami pisanymi lub używając mikrografii , kaligrafowie potrafią w ten sposób tworzyć obrazy figuratywne. Użyte teksty są czasami krótkie: mogą to być po prostu określenia Allah, Mahomet lub Ali. Dłużej czasami używa się Basmala . Skrajny przypadek występuje w mikrografii, gdzie całe sury zapisane drobnymi literami tworzą słowo lub obraz. Mikrografia jest obecna głównie na rolkach talizmanów. Technika ta ma wielki boom zwłaszcza w trzech Safavid, otomana i Mughal w XVII -tego wieku .
W większości są one związane z religią, zwłaszcza z mistycyzmem . Tak jest z wizerunkiem Alego , idealnego człowieka mistyków szyickich , i symbolami zwierząt, które są do niego dołączone, jak lew (Haydar po arabsku , co odpowiada pseudonimowi `` Ali ), koń ( Duldul , jego wierzchowca, niż szabla (jego Dhu al-Fiqar ) . Inni mają różne znaczenia, jak ten modlący się człowiek lub zwierzęta, takie jak ryba , bocian lub inne ptaki, takie jak Koraniczny Hudhud. przedmioty takie jak łódź (tutaj wykonana z litery waw , sufickiego symbolu zjednoczenia z Bogiem) lub architektura (na przykład meczet).
Nauczając kaligrafii, aby pomóc wizualizować kształty liter, nauczyciele często uciekają się do porównań z obrazkami. Na przykład, inicjał ha przypomina nasta'liq dwoje oczu, co odzwierciedla jego nazwę perskiego „ he” dwoje oczu ”( he 'do tcheshm ).
Western cursive kaligrafia (rodzaj thuluth z tłustymi łodygami) na stiuku, Medersa Bou Inania of Fez
Zachodnia kursywą kaligrafii na ceramice
W Samarkandzie (Chah e Zindeh): powyżej kaligrafia Kufic w kolorze żółtym i Naskhi w kolorze białym; poniżej kufic z wiązanymi łodygami w kolorze żółtym i thuluth w ramce powyżej
