Hijazi ( arabski : حجازي , Hijazi ) jest kaligraficzne styl arabski , najstarszy i najprostszy. Jego celownik, który jest stosunkowo nabyte, datuje się na VII th wieku.
Badanie to pisze, że przechodzi z koranicznych rękopisów, poprzez podejście szeregowego. Chodzi o ustalenie przez obserwację różnych kryteriów ( przewód , układ...) podziałów rodzinnych. Takie podejście pozwala podzielić starożytne rękopisy na dwie główne odmiany, rękopisy w skrypcie Hijazi i te w skrypcie Kufic . Styl Kufic zna również podziały według stylu.
Termin Hijazi pojawia XIX th century w pismach Michele Amari odróżnia terminy „pisanie Mekki ” i „pisanie Medina ” w rękopisie z X -go wieku . Obecnie nie ma dowodów na poparcie takiego rozróżnienia geograficznego i nie ma pewności co do ich pochodzenia geograficznego. Od lat 80. Kufic jest klasyfikowany przez François Déroche, który preferuje termin „starożytne pismo Abbasydów”.
Jeśli w badaniach używa się terminu hijazi, jest on przedmiotem krytyki Estelle Whelan, która uważa tę kategorię za „artefakt naukowy”. Dla autora kategoryzacja opierała się wówczas głównie na formie pojedynczej litery, alif, oraz na nieodpowiednim, starym opisie.
Pismo hijazi charakteryzuje się zaokrąglonym przewodem i nachyleniem łodygi w prawo. W chwili obecnej nie ma podkategorii, każdy rękopis znajduje się w kilku rękach, a zatem jest niejednorodny.
Dla Cellarda można go jednak podzielić na dwa główne zestawy, kaligraficzne hijazi i hijazi , które wydają się bardziej jednorodne i mogą odnosić się do całych rękopisów. Kopiści z pierwszej grupy posługują się przyspieszonym ductusem , zaokrąglonym i nie unoszącym instrumentu, podczas gdy druga charakteryzuje się wolniejszym pisaniem.
Dla Déroche: „Wydaje się jednak, że rozważniej jest zastosować ten kwalifikator nie do pisma, ale do stylu, którego wspólnym mianownikiem jest alif”. Déroche dzieli rękopisy Hijazi na trzy różne zestawy, zarówno w formie pisemnej, jak i pisowni tekstu. Z Hijazi I Déroche kojarzy rękopis z Birmingham . Cechami charakterystycznymi tego stylu są: „ich alfy są skręcone na prawo od ręki i rozciągnięte wysoko, a ich wygląd jest lekko przechylony”.
Historia pism arabskich, a zwłaszcza ich rozwój z języka nabatejskiego , bardzo się rozwinęła w ostatnich latach dzięki nowym odkryciom archeologicznym. W obecnym stanie badań, o ile nie można wykluczyć istnienia przedmarwanidowskich świadków pisanych odręcznie [przed 684], to w każdym razie jest to […] absolutnie nie udowodnione, wbrew temu, co zbyt często się twierdzi . Z drugiej strony istnieje pewna liczba liści pochodzących z okresu Umajjadów (661-750) .
Współistnienie dwóch form pisania na koniec VII XX wieku jest prawdopodobne. Pismo hidżazi byłoby, zgodnie z hipotezą Gotthelfa Bergsträssera (dziś najprawdopodobniej), pismem usytuowanym w połowie drogi między kufickim a okrągłym pismem papirusów, posiadającym cechy obu zbiorów. Jest to styl wolny, kopiści epoki Umajjadów wydawali się wolni, by nie kopiować określonego stylu.
Rękopisy przejdą ewolucję od surowego i prymitywnego pisma w kierunku bardziej wyrafinowanego stylu. Pod panowaniem Abd al-Malika i jego syna al-Walīda narodziła się „prawdziwa arabska kaligrafia”, z grupą rękopisów „O I”. „Historia kodeksu koranicznego w okresie Umajjadów jest uderzająca szybkością i znaczeniem zmian, jakie w ciągu niezwykle krótkiego okresu wpłynęły na tekst i jego prezentację”. Przerwa wydaje się występować pod panowaniem Abd al Malik, przy przejściu z osobistym mushaf w Hijazi stylu do bardziej jednorodnych książek.
| Okres Umajjadów | Okres Abbasydzki | |
|---|---|---|
| Stare (koniec VII wieku - początek VIII wieku ) | Późno ( 1 ul połowa VIII e ) | Stare ( 2 e połowa VIII TH - IX e ) |
| Hidżazi | ||
| Kaligraficzny Hijazi -> | | ||
| O, A | →? | |
| BI | → | B.II |
| TO | C.II / C.III | |
| re | ||