| Regimini militantis Ecclesiæ | |
| Bulla Papieża Pawła III | |
|---|---|
| Przestarzały | 27 września 1540 |
| Przedmiot | Pierwsza akceptacja Towarzystwa Jezusowego jako zakonu |
Regimini militantis Ecclesiæ (W imieniu rządu wojującego kościoła)tobullapapieska ogłoszona przez papieżaPawła IIIdnia27 września 1540, i który zatwierdził założenie Towarzystwa Jezusowego jako zakonu .
Ignacy Loyola i jego towarzysze, nie mogąc znaleźć przejścia na łodzi wypływającej z Wenecji do Ziemi Świętej , udali się do Rzymu wPaździernik 1538, aby oddać się do dyspozycji Papieża, tak jak sobie obiecali.
Po jakimś czasie, zdając sobie sprawę, że różne misje powierzone im przez Papieża rozproszą ich, zadają sobie pytanie, czy chcą pozostać zjednoczeni na płaszczyźnie duchowej. Po modlitwie i wymianie poglądów zostaje podjęta decyzja: ponieważ to Chrystus ich zjednoczył, wierzą, że jest Jego wolą, aby pozostali zjednoczeni. Karta zostaje przedstawiona Papieżowi, który przyjmuje ją przychylnie i ostatecznie wyraża swoją uroczystą aprobatę w bulli Regimini militantis Ecclesiæ z 1540 roku . Liczba członków jest wtedy ustalona na sześćdziesiąt.
Pierwsza grupa jezuitów (którzy sami nazywali siebie po prostu „towarzyszami” lub „przyjaciółmi w Panu”) poprzedzała Kwiecień 1541na wybór Ignacego Loyoli na przełożonego generalnego , pomimo jego niechęci, i obiecuje mu posłuszeństwo , uznając go za „zastępującego Boga” w decyzjach dotyczących apostolatu, w który chce się zaangażować nowa kompania.
We wstępie Papież podkreśla międzynarodowy charakter grupy dziesięciu księży założycieli, podając ich imiona diecezjom, z których pochodzą: Ignace de Loyola i François Xavier (diecezja Pampeluna ), Pierre Favre , Claude Le Jay i Paschase. Broët (wszyscy trzej z diecezji genewskiej ), Diego Lainez i Alfonso Salmeron ( archidiecezja Toledo ), Simon Rodrigues ( Viseu , w Portugalii), Jean Codure ( Embrun ) i Nicolas Bobadilla (Siguënza).
Ci księża , doktorzy teologii z Uniwersytetu Paryskiego , wyrzekli się świata i żyją w religijnym wzorcu. Pragną oddać się na służbę Panu Jezusowi i Wszechwładnemu Papieżowi , a w tym celu pragną założyć instytut zakonny. Kanonicznie nazywa się ich „zwykłymi duchownymi” (to znaczy „kapłanami zgodnie z religijną zasadą życia”).
Zostaje włączona do bańki założycielskiego z Towarzystwa Jezusowego , o nazwie Formula Instituti . Paweł III powtarza, prawie bez zmian, tekst przedstawiony przez Ignacego w 1539 roku.
Podsumowując, Papież Paweł III formalnie zatwierdza nowy instytut, ograniczając tymczasowo liczbę członków do sześćdziesięciu, i zwraca się do biskupów i innych dostojników Kościoła, aby udzielili pomocy i wsparcia członkom instytutu, zachowując czujność.
Ostateczna akceptacja, z pewnymi modyfikacjami tekstu (usuwająca m.in. jakiekolwiek ograniczenie liczby członków), zostanie udzielona dziesięć lat później, przez bańkę Exposcit Debitum ( Obowiązek nakłada ... )21 lipca 1550, wydany przez papieża Juliusza III .