Te Konstytucje Towarzystwa Jezusowego są teksty, które regulują organizację i misji Zakonu. Zostały one opracowane przez Ignacego Loyoli i założycieli zamówienia do XVI -tego wieku i opublikowana wLipiec 1556. Ten tekst jest jeszcze w życie recenzenta i dostosowane przez 34 th Kongregacji Generalnej Zakonu w 1995 roku.
Ponadto, zasady założenia Zakonu pojawiają się w Bull Exposcit Debitum przez Juliusza III opublikowany21 lipca 1550, Uważany za statucie założycielskim z Towarzystwa Jezusowego .
Ignacy de Loyola i jego pierwsi towarzysze, po wymawiane swoje śluby w Montmartre na15 sierpnia 1534iz braku możliwości udania się do Ziemi Świętej zobowiązują się do stworzenia nowej organizacji religijnej i oddania się do dyspozycji Papieża , ówczesnego Pawła III .
Marzec do Czerwca 1539w Rzymie , zgodnie z protokołem Piotra Favre , pierwszego towarzysza Ignacego, niewielka grupa pierwszych jezuitów debatowała nad formą, jaką należy nadać ich działaniu, obowiązkiem posłuszeństwa, spójnością grupy, podczas gdy działalność misyjna rozproszyła jezuitów, rola w wychowaniu … WSierpień 1539Ignace, Codure i Favre piszą prima Societatis Jesu instituti summa , zarysowują Konstytucje Bractwa z pewnymi mocnymi stronami : posłuszeństwo generalnemu opiekunowi, wywyższenie ubóstwa, odrzucenie klasztornych ceremonii, aw szczególności zbiorowej modlitwy i umartwień. .
Te pierwsze decyzje jezuitów stanowią istotę bulli Regimini militantis ecclesiae , uchwalonej przez Pawła III dnia27 września 1540, tworząc nowy zakon „Towarzystwo Jezusowe” i upoważniając jego generalnego opiekuna do ustanowienia oryginalnych Konstytucji, rozwijających „deklarację” bulli papieskiej.
Po uzyskaniu tego uznania przez władze Kościoła i wybranie Ignacego w r Kwiecień 1541Pierwszy przełożony generalny Zakonu, Konstytucje potrzeba wynika z określenia grupy do „rozproszoną” w świecie (Konstytucje n o 603), dając sposobów zachowania podczas tej dyspersji Społeczność.
Pierwszy szkic wyszedł w 1541 r. W miarę upływu pierwszych lat działalności był poprawiany i wzbogacany. W 1544 i 1545 Konstytucje są dotyczące towarzyszy wysyłanych na misje ( patrz 7 th część), a od 1540 do 1550 Konstytucje zostały opracowane trzy testy dla szkół ( patrz 4 th części).
W 1547 r. Juan de Polanco został jego sekretarzem i przy jego pomocy Ignacy sporządził pierwszy projekt Konstytucji z lat 1547-1550 - Konstytucje i Deklaracje są zawarte w ustrukturyzowanej wersji, która nadaje "tekstowi" - jednocześnie prosząc o papieska zgoda na przeprowadzenie nowej edycji Formula Instituti . Julius III przyjmuje to w bańce Exposcit debitum , the21 lipca 1550.
W tym samym czasie wielu ojców dokonało rewizji pierwszego tekstu, ale mimo że wprowadzał niewiele zmian, następna wersja, wydana przez Ignacego w 1552 r., Była zupełnie inna. Poprawiony przez Ignacego i jego współpracowników prowadzi do „tekstu b”31 lipca 1556. Ta wersja zostaje opublikowana i staje się prawem w Spółce. Lekkie poprawki są aż do jego śmierci wprowadzone przez Ignacego.
To wydanie nadal obowiązuje. Jednak ostateczna wersja w języku łacińskim, dopóki nie pojawił się w 1594 roku podczas V -tego Walnego Zgromadzenia.
Konstytucje są oznaczone przede wszystkim ślad Ignacy ignacjańskiej duchowości i problemów i mentalności Kościoła Katolickiego w XVI -tego wieku.
Różnią się od zamówień utworzonych wcześniej w wielu punktach:
Jest oczywiste, że Ignacy dobrze poznał zasady organizacyjne innych zakonów, zwłaszcza w latach 1541-1547 , kiedy był dość blisko innych zakonników wszelkiego pochodzenia w Rzymie . Ale świadkowie, którzy mu wtedy pomagali, mówią, że skończył teksty, nie odwołując się do innych źródeł niż Mszał oraz własne doświadczenia i życzenia.
Konstytucje wyjaśniają byki z 1540 i 1550 roku. Podziały tekstu na Konstytucje (A) i Deklaracje (B) rzeczywiście odpowiadają na rozróżnienie między art. efekty lub moduł w jego kontekście. Celem jest często oddanie ducha, a następnie podkreślenie pewnych szczególnych punktów, które mogą powodować trudności, a tym samym umożliwić adaptację w każdym innym miejscu na świecie.
Ma na celu włączenie w organ Spółki.
Egzamin ogólny jest wstępem do dziesięciu części. To warunkuje możliwości kontynuacji lub nie.
Wynika z trzech etapów: w zawieszeniu, wstęp misja w części I do V. Ponieważ VI th części, organizm osiąga dojrzałą oddech i ciągnie: to jest czas, aby regulować użycie śmierci w Spółce. Jest on obsługiwany przez VII -go częściowo dostęp do królestwa świata, który stał się zmartwychwstanie.
IX th zajmuje część z tych, którzy są na czele rządu lub którzy mają odpowiedzialność. X th partii ogarnia wszystko z postacią i profilu przełożonego generalnego.
W 1983 r. W Kościele katolickim pojawił się nowy Kodeks Prawa Kanonicznego, który narzucił dostosowanie prawa porządku. XXXIII th Walnego Zgromadzenia obsługuje przełożony generalny powołując się na prace remontowe podjęte podczas XXXI TH (1965-1966, na Soborze Watykańskim II ) i XXXII XX Walnego Zgromadzenia (1974-1975).
Projekt polega na rewizji Konstytucji i stworzeniu ustrukturyzowanego i normatywnego sformułowania poprzez pozbycie się z nich przestarzałych lub formalnie uchylonych elementów i ustalenie z biegiem czasu modyfikacji, które zostały uznane za autorytatywne. Stąd powstała konieczność uzupełniających standardów (NC), które zostały zatwierdzone przez XXXIV th Kongregacji Generalnej z 1995 r.
Pełny tekst Konstytucji jest dostępny bezpłatnie na stronie jezuitów francuskich. Ten tekst jest pełnym francuskim tłumaczeniem oficjalnego tekstu łacińskiego opublikowanego w Rzymie w 1995 roku.