Qotb al-Din Shirazi

Qotb al-Din Shirazi Obraz w Infobox. Biografia
Narodziny Październik 1236
Shiraz
Śmierć 7 lutego 1311(w wieku 74 lat)
Tabriz
Imię w języku ojczystym قطب‌الدین شیرازی
Zajęcia Matematyk , poeta , astronom , filozof , fizyk , lekarz , astrolog , teoretyk muzyki
Inne informacje
Pole Astronomia
Religia Sunnizm
Kierownik Nasir al-Din al-Tusi


Qoṭb al-Din Maḥmud ur. Żiā 'al-Din Mas'ud ur. Moṣleḥ , znany jako Qoṭb al-Din al-Širāzi , jest lekarzem, astronomem, matematykiem, filozofem, teologiem, także sufi i poetą, Persem, urodzonym w Sziraz w październiku 1236 r. , Zmarł w Tabriz dnia7 lutego 1311.

Biografia

Jego ojciec, Żiā 'al-Din Mas'ud Kāzeruni (pochodzący z Kazerun ), był znanym lekarzem nauczającym i praktykującym (jako okulista) w szpitalu Moẓaffari w Shiraz oraz wielką postacią sufizmu . Qoṭb al-Din otrzymał swoją pierwszą ḵerqa ( Sufi szatę ) od ojca w wieku dziesięciu lat. Miał otrzymać sekundę później od Najib al-Din 'Ali b. Bozḡoš Širāzi, słynny suficki szajk tamtych czasów.

Studiował medycynę, najpierw u swojego ojca, a po jego śmierci, gdy miał czternaście lat, po swoim wuju Kamālu al-Din Abu'l-Ḵayrze i innych mistrzach Szirazu . Nauka ta została poparta przez Canon z Awicenna i jego komentarze, w szczególności z Faḵr al-Din Razi, którą młody Qoṭb al-Din omówione w kilku punktach, co doprowadziło go bardzo wcześnie do idei produkcji własnej komentarz.

Gdy tylko zmarł jego ojciec, pomimo młodego wieku, odziedziczył stanowisko okulisty w szpitalu Moẓaffari, ale dziesięć lat później, w wieku dwudziestu czterech lat, porzucił praktykę lekarską, aby poświęcić się wyłącznie nauce. Wkrótce potem, około 1262 wyjechał Shiraz , aby przejść do Maraghą , gdzie Mongol Ilkhan Houlagou właśnie założonego duże centrum nauki, w tym Obserwatorium, którą powierzył Nasir ad-Din at-Tusi. . Uczeń tego ostatniego, Qoṭb al-Din, studiował z nim Kitāb al-išārāt wa'l-tanbirāt ( Księgę instrukcji i uwag ) Awicenny i omówił z nim trudności, jakie nastawiła mu pierwsza książka. Kanonu. . Współpracując również z obserwatorium, zdobył bardzo dobre wykształcenie z astronomii.

W Maragha nie pozostał jednak długo  : udał się do Khorasan w towarzystwie Nasira ad-Dina , aw mieście Jovayn spotkał innego słynnego filozofa tamtych czasów, Najm al-Din Kātebi Qazvini, którego został asystent. Nieco później (po 1268 ), zaczął wielką podróż, która wzięła go najpierw do Kazwinie , następnie do Isfahanu , a następnie do Bagdadu , gdzie studiował w słynnej Nizāmīyya Madrasah . Następnie udał się do Konyi , gdzie spotkałby Jalāla al-Din Rumiego (zmarł w grudniu 1273 ). Stał się tam zwłaszcza uczniem Ṣadra al-Din Qunawiego , adoptowanego syna Ibn 'Arabiego i korespondenta Nasir ad-Din at-Tusi . Po śmierci tego sufickiego mistrza ( 1274 ) Qoṭb al-Din został mianowany sędzią ( qāżi ) w Sivas i Malatya . W tym czasie zaczął pisać swoje główne prace.

W 1282 roku , był w Tabriz , gdzie Ilkhan Tekuder powierzonej mu misji dyplomatycznej w Egipcie , do mameluków sułtana Sayf al-Din Qalawun  ; w liście z misją Qoṭb al-Din jest określany jako „najwyższy sędzia” ( aqża'l-qożāt ). Pobyt w Kairze był ważny w opracowaniu jego dzieła, ponieważ dał mu w szczególności dostęp do nowych komentarzy do Kanonu i dopiero w 1283 roku zaczął pisać własny komentarz, który miał mu zająć resztę. jego życie.

Po krótkim pobycie w Syrii , gdzie lavished edukację na Canon i Kitab al-SIFA ' od Awicenny , wrócił do Tabriz , gdzie wtedy mieszkał aż do śmierci. Tam miał kontakt z ważnymi postaciami tamtych czasów, takimi jak wezyr, pisarz i patron Rashid al-Din . Zmarł w 1311 r. , Po okresie czternastu lat quasi-więzienia, poświęconego wyłącznie pisarstwu. Jego zamiłowanie do nauki i wiedzy pozostaje w Iranie przysłowiowe . Był także mistrzem gry w szachy, a muzycznym graczem rababu .

Grafika

Qoṭb al-Din pisał także o retoryce , gramatyce i prawie. Jest także autorem wierszy.

Myśl

Qoṭb al-Din należy do linii myślicieli irańskich, od Sohrawardiego do Molli Sadry, którzy wrócili do dzieła Awicenny po atakach al-Ghazaliego , ale centralne miejsce zajmowali „mądrość iluminacyjna. Sohrawardiego . Wraz ze swoim nauczycielem Nasirem ad-Din at-Tusi uważany jest za najważniejszego myśliciela irańskiego między Sohrawardim a Mollą Sadrą . Jego Durrat al-tāj był w Iranie klasycznym przedstawieniem arystotelizmu . On zainaugurowany syntezę pomiędzy Kalam , filozofii Awicenny , z teozofię z Sohrawardi , a przez Sadr al-Din Qunawi , z gnozy z Ibn Arabi .

Można go również umieścić w tradycji pitagorejskiej , przypisując matematyce znaczenie metafizyczne. Niewątpliwie pod wpływem „oświetlania” myśli Sohrawardi , z wybitnej roli, jaką daje się światło, on przywrócony w świecie muzułmańskim zainteresowanie optyką , dyscypliny zaniedbane od śmierci Alhazena.  : Był szczególnie zainteresowany zjawisko tęczy i jest uważane za pierwszą osobę, która poprawnie je wyjaśniła. Wprowadził także nową naukę zwaną „ tęczową nauką  ” ( qaws qazalt ). W swoim komentarzu do Sohrawardiego obnaża teorię widzenia  ; ponadto uważa, że ​​światło jest źródłem wszelkiego ruchu i zjawisk meteorologicznych. Kontrast światła i cienia, zamiast Hylemorfizm od Arystotelesa , zdominowany przez jego fizycznej. Należy pamiętać, że pierwotnie, podobnie jak jego ojciec, był okulistą.

W astronomii Qoṭb al-Din odegrał ważną rolę w Maragha w obserwacjach, które doprowadziły do ​​ustanowienia tablic ilchańskich . Mówi o tym precyzyjnie w swoim traktacie. Podobnie jak jego nauczyciel Nasir ad-Din at-Tusi , stara się naprawić fundamentalną wadę systemu Ptolemeusza , a mianowicie to, że ruch planet niekoniecznie odpowiadał jednorodnemu i kołowemu wzorowi. Pracował przez kilka lat, aby uzyskać zadowalający model geometryczny dla różnych planet. Te prace szkoły astronomów z Maragha utorowały drogę dla dzieł Regiomontanusa, a następnie Kopernika , pozostając oczywiście w koncepcji geocentrycznej.

W medycynie, Qoṭb al-Din był najbardziej znany ze swoim komentarzu do pierwszej książki z kanonu z Awicenna , który był dziełem odniesienia dla kilku wieków w świecie muzułmańskim, a która odegrała dużą rolę w rozpowszechnianiu medycyny Avicennian, zwłaszcza w Indiach .

Uwagi

  1. Możemy znaleźć inne transkrypcje lub warianty fonetyczne: Qutb ad-Din ash-Shirazi, Qotboddin Shirazi itp.
  2. Praca częściowo w języku łacińskim na początku XVI -go  wieku przez Andrea Alpago .

Zobacz też

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne