Safed Pogrom od 1834 roku , znany również jako Wielki grabież Safed dotyczy zamieszek, które miały miejsce w 1834 roku w Safed , Galilei , podczas arabskiej rewolty w Palestynie przed Ibrahima Paszy z Egiptu , a które doprowadziły do wypadków praw człowieka dla tych Miasto Społeczność żydowska .
W Imperium Osmańskim Safed był częścią wilajetu ( po arabsku wilaya ) Sydonu , a także służył jako centrum administracyjne sandjak o tej samej nazwie. Żydzi z wilajtów mieszkają głównie w Safedzie i Tyberiadzie , a mniejsze społeczności w Hajfie , Pekiin ; Acre i Shefa Amr . Około 1625 r. Włoski orientalista Franciscus Quaresmius mówił o Safed jako o mieście zamieszkanym głównie przez Hebrajczyków , którzy mieli tam swoje synagogi i szkoły, i który otrzymywał datki od Żydów z innych części świata.
W 1724 r. Zaraza zdziesiątkowała ludność, aw 1759 r. Trzęsienie ziemi zniszczyło większość miasta. Wspólnota wzmocni wraz z pojawieniem się między 1776 i 1781 roku z rosyjskich Żydów, aw 1809 - 1810 500 Perushim Żydów (uczniowie Gaon de Wilna ) z Litwy . W 1812 r. Ponownie szalała zaraza, zabijając 80 procent ludności żydowskiej, aw 1819 r. Ocalali Żydzi zostali wykupieni przez Abdullaha Paszy, gubernatora Akki.
W 1831 roku region południowej Syrii , w tym Safed, został zaanektowany przez Mehemeta Alego , wicekróla Egiptu. W 1834 r. Wybuchł bunt w odpowiedzi na przymusowy pobór wszystkich obywateli do armii egipskiej, a bardziej ogólnie przeciwko polityce modernizacyjnej narzuconej przez Egipt. Główni dostojnicy i wodzowie wsi Nablus , Hebron i regionu Jerozolimy i Jaffy , którzy widzą, że ich władza jest teraz ściśle kontrolowana, poprowadzili rewoltę; ci, którzy są źródłem powstania, zostali straceni przez zwycięskiego generała egipskiego, notabli niższej rangi są wygnani . „Wprowadzono porządek autorytarny ze szkodą dla wielości lokalnych swobód” .
Wśród niepopularnych działań modernizacyjnych jest powołanie rad doradczych na poziomie każdej większej miejscowości, w których - co jest istotną nowością - przyjmowani są „niemuzułmanie, chrześcijanie i Żydzi : muszą oni wspierać administrację egipską w dostarczaniu jej informacji i zatwierdzanie jej decyzji ” .
Atak zaczyna się 15 czerwca 1834. Liczba ofiar śmiertelnych nie jest znana. Henry Laurens napisał: w 1834 r. „Ludność żydowska Safedu, zaatakowana przez rebeliantów, poniosła kilka strat w ludziach i grabieże” . Ani Gabriel Baer, historyk XIX-wiecznego Bliskiego Wschodu, ani Hillel Cohen nie podają żadnych ilościowych szacunków w swoim opisie i analizie wydarzenia.
Abraham Yaari (1899-1966) w swej historii społeczności żydowskiej w Ziemi Izraela z XVII -tego wieku do XX th century napisał, że arabskich wieśniaków i ludzi z miasta, uzbroili się i zaatakowali Żydów, gwałcili ich żony i zniszczyli ich synagogi.
Rabin Israel of Shklov wysyła listy ze swojej kryjówki do konsulów kilku obcych państw znajdujących się w Bejrucie, informując ich szczegółowo o trudnościach Żydów, z których wielu jest poddanych obcych państw. Konsulowie następnie zachęcają Ibrahima Paszy, aby udał się do Safedu, stłumił bunt i uratował Żydów przed rzezią. Ibrahim wysyła emira Druzów, emira Baszira Libanu do Galilei, a17 lipcaemir przybywa do bram Safed z dużym oddziałem i tłumi zamieszki. Większość uczestników zamieszek uciekła, ale ich przywódcy zostali aresztowani i straceni na ulicach. Następnie Żydzi z Safed wracają do domu, aby odebrać pozostałe towary. Konsulowie starają się zbierać pieniądze na pomoc najbiedniejszym poddanym i sporządzają listę szkód. Ale ofiary otrzymają tylko siedem procent wartości skradzionego lub zniszczonego mienia.
Według Hillela Cohena atak na Żydów z Safed był w tym czasie wyjątkiem w kontekście pokojowych stosunków judeo-muzułmańskich. Autor ten formułuje hipotezę, zgodnie z którą wejście Europejczyków do gry na Bliskim Wschodzie tłumaczyłoby atak na Żydów z Safedu: z jednej strony imigracja europejskich Żydów (nie arabskich) do Ziemi Świętej doświadczyła wzrost w poprzednich latach; z drugiej strony mocarstwa europejskie wspierały społeczności żydowskie, oddzielając je w ten sposób od nieżydowskich Arabów, z którymi żyli od wieków.
Według Normana Stillmana, uczestnicy zamieszek byli podekscytowani przez miejscowego kaznodzieję imieniem Muhammad Damoor, samozwańczego islamskiego proroka , który przepowiada planowaną masakrę.
Trzy lata później, 1 stycznia 1837 roku , miasto zostało zniszczone przez trzęsienie ziemi . Trzęsienie ziemi zabija 2158 mieszkańców, w tym 1507 poddanych osmańskich, muzułmanów i Żydów. Północna część miasta, w większości żydowskiego, jest prawie całkowicie spustoszona, podczas gdy południowa część muzułmańska jest znacznie mniej dotknięta.
„W 1838 r. Druzowie z Hauranu i Libanu zbuntowali się z kolei [przeciwko Ibrahimowi Paszy] i ponownie splądrowali żydowską społeczność Safed” - napisał Henry Laurens .
Wszystkie te wydarzenia na długi czas będą zakłócać życie społeczności żydowskiej w Safedzie.