Hermetyczny Zakon Złotego Świtu

Hermetyczny Zakon Złotego Świtu pionowo = Artykuł ilustrujący organizację Historia
Fundacja 1888
Rozpuszczenie 1905
Rama
Rodzaj Organizacja ( Rose-Croix ), zamówienie
Siedzenie Londyn
Organizacja
Założyciele Samuel Liddell MacGregor Mathers , William Robert Woodman , William Wynn Westcott
Stronie internetowej www.Złoty Świt.comwww.AuroraDorada.org

Hermetyczny Zakon Złotego Brzasku w zewnętrznym jest byłybrytyjskitajne stowarzyszeniezałożone wLondynieprzezWilliam Wynn Westcottw1888 roku, przed przerwaniem od1900do1905 roku, w następstwie konfliktów wewnętrznych. W ramach ruchuokultystawłaścicielem ostatnią trzecią XIX th  wieku, w „ Złoty Świt ” (jak powszechnie wiadomo) był jako szkoła poświęcony studiumnauk okultystycznych, ich systematyzacja, organizacji i nauczania.

Początki Złotego Świtu

Za powstaniem Złotego Brzasku stoją trzej mężczyźni, również członkowie zakonu masońskiego: Societas Rosicruciana w Anglii .

U początków Zakonu

Anegdota o założeniu Złotego Brzasku jest historią sporną. Wszystko zaczęło się w 1884 roku , kiedy dr WW Westcott , starszy członek SRIA , przedłożył zaszyfrowane rękopisy swoim „kolegom” WR Woodmanowi i SL Mathersowi . Według niego to wielebny AFA Woodford , anglikański pastor, który znalazł te niejasne teksty na zakurzonych półkach małej księgarni na Farrington Street w Londynie, powierzył mu zadanie ich rozszyfrowania.

William Wynn Wescott rozszyfrowuje wspomniane rękopisy iw szczególności odkrywa współrzędne pewnej Anny Sprengel , zamieszkałej w Niemczech i przypuszczalnie członka tajemniczego tajnego stowarzyszenia Różokrzyżowców . Westcott zdecydowałby wówczas zaangażować się,12 października 1887, korespondencja z tym.

Po pięciu miesiącach rzekomych kontaktów epistolarnych Westcott otrzymałby, za pośrednictwem Sprengla , oficjalny statut od wspomnianej firmy o nazwie Temple Licht, Liebe und Leben-Lumière, Amour et Vie , Woodman and Mathers i dający im pozwolenie na założenie w Wielkiej Wielka Brytania bractwem dołączonym do Niemiec. Musiało się nazywać „Złoty świt na zewnątrz”.

Westcott skorzystał z pomocy swojego przyjaciela Samuela Liddel Mathersa w tworzeniu szkiców rytuałów inicjacyjnych Zakonu, co zrobił wybitnie. Od tego momentu Mathers zaopiekuje się magicznymi naukami Zakonu, Westcottem z Kabały i systemem Różokrzyżowców oraz Wielebnym Aytonem z gałęzi alchemicznej (która nigdy nie ujrzy światła dziennego).

Fundament i konsekwencje

W marcu 1888 r. w Londynie zainaugurowano lożę „Isis-Urania”, pierwszą „oficjalną” lożę Hermetycznego Zakonu Złotego Brzasku. Wydarzenie to zostało ogłoszone publicznie w czasopiśmie teozoficznym w 1889 roku . „Izyda-Urania” była również nazywana „Świątynią nr 3” z powodu pseudoistnienia dwóch pierwszych niemieckich lóż - nie będących sobą „w świecie zewnętrznym” - (pierwsza, „świątynia-matka”, jako ten, którego częścią miała być enigmatyczna Anna Sprengel , a drugi określany jako „Loża Hermanubis” w listach, które rzekomo adresowała do Westcotta ).

W latach 1889-1905 Złoty Świt założył drugorzędne loże w Bristolu (loża „Hermès”, nr 4), w Bradford („Horus”, nr 5), w Edynburgu („Amon-Râ”, nr 6 ) , w Paryżu („Ahathöor”, nr 7) i wreszcie w Weston-super-Mare („Ozyrys”, nr 8).

W Złotym Świcie

Hierarchia

Inicjacyjna podróż w Złotym Świcie, zwana „  Cursus studiorum magicorum  ”, została podzielona na trzynaście poziomów:

Ta struktura jest inspirowana Drzewem Sefirotów (główny element Kabały ).

Członkowie

Wśród członków Złotego Brzasku byli Arthur Edward Waite , poeta William Butler Yeats , artystka Pamela Colman-Smith , aktorka Florence Farr , malarka Isabelle de Steiger , Algernon Blackwood , Allan Bennet, Aleister Crowley , John Brodie-Innes, Annie Horniman (założycielka). z Yeatsem z Irlandzkiego Narodowego Towarzystwa Teatralnego, a następnie z Abbey Theatre ), pisarzami Arthurem Machenem w oddziale AE Waite oraz Enochem Soamesem, Henrym Riderem Haggardem , Saxem Rohmerem , Williamem Sharpem , Johnem Todhunterem itp. Możliwe, ale nie udowodniono, że irlandzki pisarz Bram Stoker był częścią zakonu.

Wielcy Mistrzowie Hermetycznego Zakonu Złotego Świtu
od 1888 do 1891 William W. Westcott , Samuel L. McGregor Mathers , William R. Woodman
od 1891 do 1900 William W. Westcott , Samuel L. McGregor Mathers
od 1900 do 1901 William W. Westcott
od 1901 do 1903 William B. Yeats
od 1903 do 1905 Arthur E. Waite (szara eminencja: William A. Ayton  ?)

Nauki

Nauka Złotego Świtu opierała się głównie na studiowaniu Kabały , sztuk wróżbiarskich:

Studiowanie Kabały (zwanej także Kabałą, gdy studiowane jest w połączeniu z hermetyzmem ), rozpoczęło się w „Porządku Zewnętrznym” i zostało pogłębione w „Porządku Wewnętrznym”; Tymczasem Enochiana uczono tylko „Adeptów” (członków „Wewnętrznego Zakonu”). Oprócz tych dwóch podstaw, wtajemniczeni poświęcili się także „drugorzędnym” dyscyplinom okultystycznym, takim jak tarologia , geomancja , alchemia itp.

Koniec Złotego Świtu

Dwanaście lat po założeniu Złoty Świt rozpadł się. To pęknięcie jest zwieńczeniem ogromnej plątaninie zdarzeń, które, mimo wszystko, będzie zasadniczo wynikają z walką o władzę między Mathers - zlokalizowana w „Ahathoora” od 1890 roku - i Westcott - oparte na „Isis-Urania” - który trwał udział administracja Złotego Świtu po śmierci Woodmana w 1891 roku .

Dwaj mężczyźni starli się o Rytuały Zakonu, które mieli wspólnie odpracować. Mathers udawał wówczas, że ma kontakt z „tajnymi szefami” mającymi prowadzić Złoty Świt za kulisami i wykorzystywał ich jako pretekst do zaświadczania o stopniowo narastających skłonnościach despotycznych, które nie przypadły do ​​gustu wszystkim Adeptom… napięcia między członkami w ostatniej dekadzie XIX -tego  wieku , wyskoczyli na „schizmy 1900”.

„Schizma 1900”

To masowe odrzucenie autorytetu SL Mathersa było reakcją „Izydy-Uranii”, gdy próbował przejąć pełną kontrolę nad Zakonem. Podejrzenia londyńskich adeptów nasiliły się po wydaleniu Annie Horniman, która była dobroczyńcą i stypendium pary Mathers. Wbrew temu, co mówią niektórzy autorzy, nie znając historii Zakonu, nie było to po inicjacji Aleistera Crowleya (wtedy jeszcze młodego inicjowanego, którego nic nie wyróżniało od innych) przez Mathersa w paryskiej świątyni „Ahathöor”. Również po tym, jak Mathers wysłał swojego nowego inicjowanego, aby spróbował zgiąć członków londyńskiej świątyni i narzucić całą swoją nową autokratyczną wizję Zakonu, jak również Rytuały i nauki, które tylko on napisał, ten ostatni wolał się rozdzielić. uznając jedynie autorytet Westcotta i Florence Farr i jednocześnie wciągając do swego obozu inne Świątynie Wielkiej Brytanii.

SL Mathers ogłosił następnie w liście z 1900 roku do Florence Farr (lider loży Isis-Urania od 1897 ), że pisma zaszyfrowane do założenia Złotego Świtu były niczym innym jak fałszerstwem sfabrykowanym od podstaw przez Westcotta. Ten ostatni, zarówno zirytowany, jak i nękany przez wiktoriańską biurokrację, argumentował, że został zmonopolizowany przez swoje nowe obowiązki w SRIA (został wtedy awansowany na ważne stanowisko), aby odejść z funkcji głównego adepta, chociaż „pozostał w cienie.

To nie był pierwszy raz, kiedy Mathers chciał wyeliminować Westcotta z Zakonu, aby zostać jedynym przywódcą, była to tylko kolejna próba.

W tym samym czasie Mathers został zraniony skandalem związanym z „aferą Horosa”, parą oszustów, których Mathers wziął za Adeptów, wierząc nawet, że ta kobieta była Awatar Madame Blavatsky, ale ta ostatnia użyje rytuałów Nakaz oszukiwania, a nawet wykorzystywania seksualnego młodych kobiet. Rytuały Zakonu zostały opublikowane w prasie, a brytyjskie świątynie zmieniły nazwę Zakonu na „Hermetyczne Towarzystwo Morgen Rothe”. Trzech liderów to wtedy Brodie-Innes, J. Felkin i P. Bullock.

Po pozornym wycofaniu się Westcotta w 1901 r. Yeats został wybrany, aby zastąpić go na stanowisku szefa świątyni Isis Urania. Ale instytucja nie była odporna na nowe wstrząsy... Rzeczywiście, w następnych czasach pojawiły się inne różnice - wszystkie związane z porządkiem doktrynalnym, który sprzeciwiał się w latach 1903-1905 Yeatsowi i jego następcy Waite'owi w sprawie reformy. podjęte przez tych ostatnich: czy Zakon powinien pozostać „magiczny”? Tak dla większości, inni preferują aspekt „mistyczny”, co daje początek nowej „schizmie”.

Reforma Arthura E. Waitea

W 1903 Arthur Edward Waite zastąpił Yeatsa na stanowisku Wielkiego Mistrza. Pierwszym jej aktem na mocy nowego statutu była reforma fundamentalnych zasad Zakonu: głosiła prymat duchowego spełnienia (nacisk na wiedzę ezoteryczną i poszukiwanie Prawdy) nad spełnieniem materialnym (co okultyzm w ogóle, i w szczególności magia ) zakłada . Widząc w tym akcie negacji samego fundamentu Złotego Brzasku (a mianowicie praktyki nauk okultystycznych ) całkowite unicestwienie Zakonu, były Wielki Mistrz Yeats zdecydowanie sprzeciwił się Waite'owi. Powstały wówczas dwa obozy: jeden skupiający zwolenników reformy i reprezentowany przez (stosunkowo budzącego lęk w działaniu) Williama Alexandra Aytona , prawą rękę Waite'a, oraz drugi skupiający, obok byłego Wielkiego Mistrza Yeatsa, konserwatystów. .

Kłótnia trwała dwa lata, po czym obóz Yeatsa ostatecznie udał się, aby założyć własny porządek (La Stella Matutina , „Gwiazda Poranna”) – doskonała transpozycja Złotego Świtu przed reformą Waite'a, odchodząc od tego, co przybrało wówczas nazwę Świętego Zakon Złotego Brzasku (" Święty Zakon Złotego Brzasku "; wyrażenie "święty porządek" dalej ilustruje nowe mistyczne tendencje wpojone przez Waite'a), który, co więcej, był wstrząsany walkami, aż do jego rozwiązania w 1915 roku, po odejściu Waite'a. Po tej „schizmie 1905 roku”, która była prawdziwym zamachem na hermetyczny Zakon Złotego Brzasku, niektórzy wtajemniczeni, którzy pozostali neutralni w walce między obozem Yeatsa a obozem Ayton, woleli iść i znaleźć, samotnie lub w grupach , własne braterstwo.

Powstało wtedy kilka oddziałów:

Obecnie i od końca lat 90. kilka struktur twierdzi, że jest autentyczną linią Złotego Brzasku. Większość z nich pochodzi ze Stanów Zjednoczonych i stała się bardzo uporządkowana i „biznesowa”:

Z tej grupy pochodzą różne gałęzie, również zwane Stella Matutina:

Rozkazy Złotego Świtu

Najbardziej znane z „zakonów pochodnych” Hermetycznego Zakonu Złotego Brzasku to:

Zamówienia, których założyciele odpowiadali w różnych organizacjach Budowniczych Adytum - BOTA:

Bibliografia

Uwagi i referencje

  1. Artykuł o listach od Madame Sprengel
  2. Jedna z legend głosi, że widzący Frederick Hockley, uczeń Francisa Barretta i profesor Mackenzie, zmarł w 1885 roku, pozostawiając po sobie ogromną bibliotekę, w tym zwłaszcza rękopisy zaszyfrowane prawdopodobnie kodem „Poligrafii” opata Trithemusa , inicjator Korneliusza Agryppy. Woodford, przyjaciel Mackenziego, otrzymuje od niego te dokumenty. Nie jest masonem, ale zna zamiłowanie Westcotta do grimuarów. Przekazuje mu teksty, które Westcott przekazuje Mathersowi do rozszyfrowania. W tych rękopisach, które okazują się być skróconymi notatkami kabalistycznymi, Westcott odnajduje adres Różokrzyżowca dołączony do najstarszej i najpewniejszej gałęzi oryginalnej prawdziwej Róży + Krzyża, Die Goldenne Dammerung (The Dawn Dorée): Anna Sprengel, w Norymberdze.
  3. stworzony przez Fratera Deo Duce Comite Ferro (SLMacGregor Mathers), przywódcę Złotego Brzasku, w 1894 roku. „Ta Świątynia liczyła wśród swoich członków wielu Anglików i Amerykanów oraz trochę Francuzów, w tym Frater Ely Star (Eugène Jacob))” [1 ]
  4. (w) Życie i twórczość Williama Butlera Yeatsa – The National Library of Ireland

Załączniki

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne