O filii i filiæ

O Filii et Filiae tohymnzpaschalnym czasie,AllelujaodWielkanocyi niedzielę w Albis (lubniedzielę Miłosierdzia Bożego). Została napisana przezCordeliera, brataJean Tisserandw1494 rokuna siedem świąt Notre-Dame. Śpiewany jest wWielkanociwoktawie.


Tekst

chór
Alleluja, alleluja, alleluja.
łacina Francuski

O filii et filiæ,
Rex cælestis, Rex gloriæ,
Morte surrexit hodie.

I Maria Magdalena,
I Jacobi i Salome,
Czcigodny corpus ungere.

A Magdalena monitori,
Ad ostium monumenti
Duo currunt Discipuli.

Sed Joannes Apostolus
Cucurrit Petro citius,
Ad sepulcrum venit prius.

In albis sedens Angelus,
Respondit mulieribus,
Quia surrexit Dominus.

Disipulis astantibus,
In medio stetit Christus,
Dicens: Pax vobis omnibus.

Postquam audivit Didymus,
Quia surrexerat Jesus,
Remansit fide dubius.

pustka, Thoma, pustka latus;
Vide pedes, vide manus,
Noli esse incredulus.

Quando Thomas Christi latus,
Pedes vidit atque manus,
Dixit: Tu es Deus meus.

Beati qui non viderunt,
I firmiter crediderunt:
Vitam æternam habbunt.

In hoc festo sanctissimo,
Sit laus i jubilatio:
Benedicamus Domino.

De quibus nos humillimas,
Devotas atque debitas
Deo dicamus gratias.

1. Radujcie się, wierni wszystkich wieków i płci,
Królu niebios, Królu chwały
zmartwychwstał dzisiaj.

2. Marie-Magdeleine,
Marie, matka Jacquesa i Salomé,
przyszły zabalsamować jej święte ciało.

3. Dwóch apostołów ostrzeżonych
przez Marię Magdeleine
biegnie ku zazdrości ku grobowi.

4. Apostoł św. Jan
wyprzedza Piotra
i jako pierwszy dociera do grobu.

5. Anioł ubrany na biało,
siedzący u wejścia do grobu, zwraca się do kobiet
i mówi im, że Pan zmartwychwstał.

6. Kiedy uczniowie się zebrali,
Jezus wszedł do nich i rzekł do nich:
Pokój wam wszystkim.

7. Tomasz słyszy, że Jezus zmartwychwstał;
ale jego wciąż chwiejna wiara
pozostawia go w wątpliwość.

8. Tomaszu, spójrz na mój bok, powiedział mu Jezus,
spójrz na moje stopy, spójrz na moje ręce
i nie bądź niewierny.

9. Gdy Tomasz widzi bok Jezusa
i patrzy na jego stopy i ręce,
woła: Ty jesteś moim Bogiem.

10. Błogosławieni ci, którzy nie widząc,
uwierzyli mocną wiarą;
będą mieli życie wieczne.

11. Niech
w tej świętej uczcie słychać tylko pochwały i hymny radości :
błogosławcie Pana.

12.
Z należną Mu oddaniem i wdzięcznością oddajmy Bogu bardzo pokorne dziękczynienie
za wszystkie Jego dobre uczynki.

Istnieją odmiany. Zobacz także wersję dwunastu zwrotek poniżej.

Przegroda

Wynik czterowierszowy

Występ online z partyturą:
[ posłuchaj online ] (2 nagrania, wykonane przez Schola Sanctæ Scholasticæ i chór opactwa Pluscarden )

 

Histryczny

Pochodzenie


W archiwach


Funkcją tego utworu było, zgodnie z klasyfikacją muzykologa Jacquesa Chailleya , trop zastępczy, czyli całkowite zastąpienie pieśni początkowej Benedicamus Domino (patrz tekst poniżej).

Hymn ten , również śpiewany na dwa głosy, cieszył się szczególną popularnością we Francji. Pomiędzy każdą zwrotką śpiewano także potrójne Alleluja . Alleluja śpiewał solo, powtarzana przez chór, potem solo zaśpiewał zwrotkę zaczynającego się Alleluja . Następnie chór odśpiewał potrójne Alleluja, zaśpiewał drugą zwrotkę z Alleluja i zakończył się potrójnym Alleluja . Chór i solo następowały po sobie, aż do ostatniej zwrotki i ostatniego potrójnego Alleluja śpiewanego jednym głosem. Składał się on z dziewięciu zwrotek , a strofy Discipulis adstantibus , Postquam audivit Didymus , Beati qui non viderunt są późniejszymi dodatkami. „L ' alleluya du jour de Pasques” to trop z wersetami i odpowiedziami , który zamyka Jutrznię i Nieszpory Paschalne, z pierwotnie dwiema zwrotkami końcowymi:

"  In hoc festo sanctissimo

Usiądź laus i jubilatio BENEDICAMUS DOMINO — Alleluja . Od quibusa nasze humillimy , Devotas atque debitas DEO dicamus GRATIAS. — Alleluja  ”

Parafraza na organ

Hymn liturgiczny zarezerwowany na Wielkanoc , O filii et filiæ zainspirował wielu organistów, zwłaszcza francuskich. Rzeczywiście, ceremoniał Klemensa VIII , wydany w 1600 roku po Soborze Trydenckim , zalecał kompozycję organową na rzecz ofertorium , które jest długim i uroczystym momentem w procesji . Dlatego, od XVII th  wieku, wybitny francuski organiści wolą parafrazując melodię tej piosenki, taki Nicolas Lebègue , Pierre Dandrieu . Do dziś część dzieł pozostaje w użyciu, aranżowana przez duże wydawnictwa.

Obecne wykorzystanie

Ustaw muzykę

W renesansie

Muzyka barokowa

Muzyka klasyczna

Utwory instrumentalne na organy

Warianty w zależności od kraju

Irlandia

Jest irlandzcy zmiany opublikowane w XVIII -tego  wieku. Według dwóch rękopisów, te z XVI E  wieku i XVII E  wieku byli uprawnieni Is truag w CES í mbiam (smutny los, że los człowieka). Drugi był adaptacją XVIII -tego  wieku, po łacińskiego tekstu, która wykorzystała tę samą melodię. Wydaje się, że ten ostatni był używany w Wielkanoc.


Bretania

Był przedmiotem kilku adaptacji w języku bretońskim . Z jednej strony są to proste przekłady, jak Bugale Doue, selaouit (Dzieci Boże, słuchajcie) ojca Juliena Maunoira , potem Alleluia kanamb viktoér (Alleluja, śpiewające zwycięstwo) w Vannes Breton , czy Sul fask, Alleluja! w Trégor lub Haute-Cornouaille . Z drugiej strony istnieją parafrazy, takie jak Mari, Rouanez an Neñvou ( diecezja Saint-Brieuc i Tréguier ) oraz Klevit tudou ( diecezja Quimper i Léon ).

Tekst

Zobacz również

Odniesienia bibliograficzne

  1. str.   37
  2. str.   41
  3. str.   40

Uwagi i referencje

  1. „  Larousse Archive: Dictionary of Music – trąbka – trop  ” , na larousse.fr (dostęp 31 sierpnia 2020 r . ) .
  2. Leopold Delisle Alleluja wielkanocna: O Filii et Filiæ . Czartery biblioteki szkolne , 1900, tom 61, n O  61, p.   594-596.
  3. Mała Roman parafianina, zawierające boski urząd niedziele i święta, specyficzne dla parafii, które nie zmieniły się Brewiarz, a które wynikają z wykorzystania Rzymie , nowe wydanie, str. 287 - 289, Jean-Matthieu Douladoure, Tuluza 1815 [1]
  4. Jean Quéniart (reż.), Pieśń, aktor historii  : Materiały z konferencji, która odbyła się w Rennes od 9 do 11 września 1998, Rennes, 1999, Presses Universitaires de Rennes , 363 s.
  5. (w) JR Watson, Annotated Anthology of Hymns , [ czytaj online ]
  6. Amédée Gastoué, L'O filii, jego początki, jego autor. La Tribune de Saint-Gervais: biuletyn miesięczny Schola cantorum, 1907.
  7. (w) The Roman Hymnal , Nowy Jork, 1884, s.  200 & Lalanne, Zbiór starych i nowych notatek kantykowych , Paryż, 1886, s.  223
  8. Denise Launay , Muzyka religijna we Francji od Soboru Trydenckiego do 1804 , s. 76, Francuskie Towarzystwo Muzykologiczne, Paryż, 1993
  9. Uniwersytet Oksfordzki [2] [3]
  10. Uwaga Bnf [4]
  11. Uwaga Bnf [5]
  12. Uwaga Bnf [6]
  13. Uwaga Bnf [7]
  14. Uwaga Bnf [8]
  15. Uwaga Bnf [9]
  16. Uwaga Bnf [10]
  17. Uwaga Bnf [11]
  18. Uwaga Bnf [12]
  19. Uwaga Bnf [13]
  20. Uwaga Bnf [14]
  21. Uwaga Bnf [15]
  22. Uwaga Bnf [16]
  23. Uwaga Bnf [17]
  24. Uwaga Bnf [18]
  25. Edycje Bärenreiter (w) [19]
  26. Uwaga Bnf [20]
  27. Uwaga Bnf [21]
  28. Uwaga Bnf [22]
  29. Gilles Cantagrel (red.), Przewodnik po muzyce organowej , nowe wydanie, s. 286, 2012 [23]
  30. Uwaga Bnf [24]
  31. Harvey Grace, Przeszłość i teraźniejszość francuskiej muzyki organowej , s. 52, 1975 (w) [25]
  32. Harvard University , Harvard University Bulletin , nr 53, s. 161, 1892 [26]
  33. Edycje Robert Forberg / Stretta Music [27]
  34. Uwaga Bnf [28]
  35. Wydanie Petersa [29]
  36. Theodore Front Musical Litterature Editions, (en) [30]
  37. Uwaga Bnf [31]
  38. Uwaga Bnf [32]
  39. Wydawnictwo Muzyczne Summy-Birchard [33]
  40. Uwaga Bnf [34]
  41. Uwaga Bnf [35]
  42. Wydawnictwo Muzyczne Schott [36]
  43. (en) „  Dwa wiersze religijne w języku irlandzkim” , O Cuív B. Celtica 1988, tom. 20, s. 73-84
  44. Hervé Queinnec, "  Bretońskie adaptacje hymnu" O Filii et Filiæ  " na http://diocese-quimper.fr .