Quebec nacjonalizm jest sens i doktryna polityczna, która daje pierwszeństwo kulturowej przynależności , wsparcia i uznania legitymacji politycznej narodu Quebec . Przepływ myśli i centralnej kwestii polityki w Quebecu od początku XIX th wieku , Quebec nacjonalizm ewoluował i widział kilka zmian politycznych, ideologicznych i partyzant.
Quebecowski nacjonalizm jest także centralną ideą ruchu na rzecz niepodległości Quebecu . Kilka grup i partii politycznych twierdziło, że jest nacjonalizmem Quebecu. Tak zwane autonomistyczne partie polityczne , które nie chcą suwerenności Quebecu, takie jak Koalicja futur Quebec , również twierdzą, że są quebeckim nacjonalizmem.
Francuska kolonizacja obecnym terytorium Quebec zaczyna de facto początek XVII -tego wieku , wraz z założeniem Quebec w 1608 roku, jednak musi poczekać, aż nowy Francja stała się kolonią królewski w 1663 roku przed widząc znaczny wzrost populacja. W latach 1664-1665 pierwszy spis ludności liczył 2600 mieszkańców w Quebecu, 480 mieszkańców w Montrealu i 450 mieszkańców w Trois-Rivières . Polityka osadnicza wprowadzona przez Jeana Talona , pierwszego zarządcę Nowej Francji, potroi populację kolonii w ciągu 15 lat. W tym czasie kolonia musiała zmagać się ze znaczną nierównowagą między liczbą kobiet i mężczyzn.
Kolonizacja Nowej Francji odbywa się poprzez odtworzenie organizacji i hierarchicznych stosunków Francji w ramach Ancien Régime . Brzegi Rzeki Świętego Wawrzyńca , na rzece Richelieu i rzeki CHAUDIERE pocięto na ponad 200 dworów, które zostaną przypisane do szlachetnych, instytucji religijnych, cywilnych funkcjonariuszy, administratorów lub dużym burżuazyjnego. Główne rodzaje działalności gospodarczej to handel futrami i rolnictwo na własne potrzeby . Początek XVIII -tego wieku jest także zaznaczone na planie strategicznym w 1701 roku wraz z podpisaniem wielki spokój z Montrealu , który zakończył wojny bobrowe , który szalał w rejonie Montrealu i Pays d'en Haut .
To pod francuskim reżimem powstały m.in. Vieux-Québec , Vieux-Montréal , Vieux-Trois-Rivières i Sault-au-Récollet . Pomimo zaludnienia terytorium, które przyspieszyło od lat 1710 , liczba mieszkańców Nowej Francji pozostała znacznie niższa niż w trzynastu koloniach brytyjskich. Podczas gdy Nowa Francja liczyła prawie 55 000 mieszkańców w latach 40. XVIII wieku, kolonie brytyjskie liczyły prawie 905 000. Montreal, położony u zbiegu kilku wododziałów, szybko stał się centrum handlu futrami. W latach pięćdziesiątych XVIII w . było tam ponad stu kupców . Gdy w 1756 r. rozpoczęła się wojna siedmioletnia, kolonia liczyła około 75 000 mieszkańców.
„[…] Wszyscy poddani kanadyjscy Jego Królewskiej Mości we wspomnianej prowincji Quebec […] będą mogli również posiadać swoje posiadłości i posiadłości oraz korzystać z nich, wszelkimi sposobami ich użytkowania i zwyczajami, które ich dotyczą, a także ze wszystkich innych praw tego obywatela, w sposób tak rozległy, tak rozległy i tak korzystny, jak gdyby wspomniane proklamacje, komisje, zarządzenia i inne akty i instrumenty nie zostały dokonane, zachowując jednocześnie Jego Królewskiej Mości wiarę i wierność, które są im winne. go oraz poddanie należne Koronie i Parlamentowi Wielkiej Brytanii. "
- art. VIII ustawy z Quebecu ,7 października 1774
Indian War jest wynikiem trwającego sporu handlowego między francuskich i brytyjskich interesów kolonialnych w Ameryce Północnej od czasów XVII -tego wieku . Oficjalnie zaczyna się wraz z wybuchem wojny siedmioletniej, podczas której jest północnoamerykańskim teatrem wojskowym. Kończy się zdobyciem Louisbourg w 1758, Quebecu w 1759 i Montrealu w 1760 przez armię brytyjską. Przekazanie terytorium Koronie Brytyjskiej zostanie sformalizowane traktatem paryskim z 1763 roku.
Królewski Proklamacja 1763 ogłoszone przez króla Jerzego III tworzy prowincji Quebec . Zmiana reżimu doprowadziła do exodusu około 4000 Francuzów. Wśród nich są najbogatsze, wpływowe osobistości i jedna trzecia szlachty późnej kolonii francuskiej. W nowym brytyjskim reżimie przybyło także dziesiątki angielskich kupców, którzy korzystali z przywilejów nadanych przez Proklamację Królewską; tylko mężczyźni wyznania protestanckiego lub hugenotów są przyjmowani na stanowiska administracyjne w prowincji Quebec. Niepewna sytuacja i izolacja Francuzów, zwanych Kanadyjczykami, którzy pozostali w Ameryce Północnej, doprowadziły następnie do rozpadu ich sieci handlowych na rzecz dużych brytyjskich firm, takich jak Hudson's Bay Company i North West Company . Pierwszy brytyjski gubernator prowincji Quebec, James Murray , jest odpowiedzialny za wykonanie królewskich instrukcji, to znaczy uczynienie z angielskiego języka urzędowego i przyswojenie francuskojęzycznych dzieci do szkoły angielskiej oraz protestantyzm i zniesienie panowania prawa. Jednak w obliczu ogólnej niechęci ludności, nielicznych środków, jakimi dysponowali, oraz woli władz brytyjskich do zastąpienia francuskiej szlachty, Murray przyjął i bronił przed parlamentem brytyjskim stanowiska pojednawczego. Pozycja Murraya, niepopularna wśród brytyjskich kupców, doprowadziła do końca jego kadencji jako gubernatora w 1766 roku i jego wyjazdu do Europy. Murraya zastąpił w 1668 r. Guy Carleton, który również podzielał pewne pragnienie pojednania z francuskojęzyczną i katolicką większością w Quebecu. W rezultacie władze brytyjskie zostały zmuszone, w obliczu narastającej niestabilności w Trzynastu Koloniach, do udzielenia Kanadyjczykom koncesji. Koncesje te zostaną sformalizowane przez ustawy Quebec w 1774 roku .
Ustawa z Quebecu unieważnia Proklamację Królewską i przyznaje Kanadyjczykom prawo do swobodnego praktykowania religii katolickiej oraz gwarantuje utrzymanie francuskiego prawa cywilnego, które w sposób dorozumiany zapewnia dwoistość językową . Ustawa utrzymuje również seigneuralny reżim w prowincji Quebec, który zachwycił kanadyjską elitę seigneuralną, która odtąd zasiadała w Radzie Legislacyjnej kolonii, organie niewybieralnym. Quebec Act wywołał silne reakcje wśród kupców w Montrealu i Quebecu, którzy domagali się wybranego zgromadzenia ustawodawczego i utrzymania zakazu sprawowania urzędów publicznych przez francuskojęzycznych katolików.
W Trzynastu Koloniach ustawa z Quebecu jest interpretowana jako kolejna prowokacja, akt niedopuszczalny , którego wejście w życie w maju 1775 r. następuje tuż po rozpoczęciu pierwszych działań wojennych między Wielką Brytanią a Prowincją Zatokową od Massachusetts do Lexington i Zgoda . W amerykańskich Patriotów oskarżają brytyjskie władze sprzyjanie francuskojęzycznych katolików ze szkodą dla protestantów, którzy chcą skolonizować z Ohio Valley . Rewolucja amerykańska doprowadziła do ustanowienia stanu wojennego w prowincji Quebec w dniu 21 czerwca 1775 roku po zdobyciu Fort Ticonderoga American pułkowników Ethan Allen i Benedict Arnold . Amerykańska inwazja Quebec kontynuowane w roku 1775 z chwytania Fort Saint-Jean ( Saint-Jean-sur-Richelieu ) i Montrealu w listopadzie. 31 grudnia 1775 armie amerykańskie zostały pokonane w bitwie pod Quebec . W Montrealu Amerykanom nie udało się zmobilizować Kanadyjczyków, którzy odmówili walki po obu stronach. Armii Kontynentalnej wycofał całkowicie z Quebec w maju 1776 roku wojna o niepodległość Stanów Zjednoczonych zakończył z Traktatami Paryża i Wersalu w 1783 roku i przybycie między 35.000 a 40.000 lojalistów w nowo utworzonej brytyjskiej Ameryce Północnej , na kolonie Nowa Szkocja , Nowy Brunszwik i prowincja Quebec. Około 2000 lojalistów osiedliło się w Dolinie Świętego Wawrzyńca . Korona Brytyjska wypłaciła odszkodowanie i przyznała 200 do 1200 akrów ziemi i sprzętu rolniczego każdej lojalistycznej rodzinie osiedlającej się w prowincji Quebec. Większość lojalistów prowincji, około 7500, osiedliła się w Golden Horseshoe , na zachodnim brzegu jeziora Ontario .
Przybycie tych tysięcy lojalistów w latach 80. XVIII wieku zmusiło rząd brytyjski do wyposażenia prowincji w instytucje parlamentarne, zgromadzenie ustawodawcze i radę ustawodawczą, podobne do tych w sąsiednich koloniach Nowej Szkocji i Nowego Brunszwiku. Już w 1784 roku Kanadyjczycy i Brytyjczycy z prowincji Quebec utworzyli komitety i złożyli petycję z prośbą do rządu brytyjskiego o utworzenie Domu Zgromadzenia w kolonii. Ze swojej strony rząd brytyjski chciał podzielić terytorium na dwie części, aby położyć kres różnicom między Kanadyjczykami a nowymi osadnikami brytyjskimi.
„Anglicy z jednej strony tworzą mniejszość, z którą związany jest rząd, az drugiej Kanadyjczycy stanowią większość, do której przywiązana jest masa ludowa; ciepło tych narodowych podziałów przechodzi z izby zgromadzeń na lud, cały kraj jest podzielony na dwie partie; angielska partia rządowa z jednej strony, a masa ludowa z drugiej. "
- Pamiętnik na poparcie prośby mieszkańców Dolnej Kanady do SAR, 1814
Ustawa konstytucyjna z 1791 r. została zatwierdzona przez króla Jerzego III 10 czerwca 1791 r. i weszła w życie 26 grudnia. Podzielił prowincję Quebec na dwie odrębne kolonie, każda z radą ustawodawczą i domem zgromadzenia : Górną Kanadę , obecnie znaną jako Ontario, i Dolną Kanadę, znaną dziś jako Quebec. Prawie dwa lata zajmie mieszkańcom kolonii zapoznanie się z zasadami brytyjskiego parlamentu .
Pierwszy ustawodawcza Dolnej Kanady jest wybierany w wyborach powszechnych, które odbywają się od 24 maja 1792 do 10 lipca 1792. W 50 wybrani członkowie są spolaryzowane między Stronie kanadyjskiej , większością a głównie francuskojęzycznych, a biurokratyczne angielski- partia mówiąca i mniejszościowa. Zgromadzenie, które ma siedzibę w Quebec City, spotyka się po raz pierwszy w dniu21 stycznia 1793i stwierdza , że angielski nie ma pierwszeństwa przed francuskim w protokole izby .
Konfrontacje w latach 1805-1810 między partią kanadyjską a brytyjską administracją kolonialnąDzięki swojej wiedzy prawnej i konstytucyjnej oraz działaczowi reformatorskiemu od lat 80. XVIII wieku, prawnik Pierre Bédard , poseł do Parlamentu Northumberland ( Charlevoix ), ustanowił się w 1800 r. jako przywódca większościowego bloku kanadyjskiego i pierwszy wybrany przywódca polityczny Dolnej Kanady . Ten ostatni pokazuje wielką erudycję w zakresie konstytucyjnych i prawnych autorów Anglii oraz ideologii, filozofów i nowoczesnej myśli politycznej, pomimo nielicznych zasobów dokumentalnych dostępnych w tym czasie w Quebecu. Ta wielka znajomość brytyjskich zasad konstytucyjnych doprowadziła go do bezpośredniej konfrontacji z kolonialną oligarchią, broniąc demokracji i ministerialnej odpowiedzialności .
Debaty na temat finansowania więzień i sądów, które rozpoczęły się w 1805 r., podczas czwartej kadencji Dolnej Kanady , doprowadziły do silnej polaryzacji w zgromadzeniu. Do 1805 roku rząd cesarski pokrywał większość kosztów więzień i sądów w Dolnej Kanadzie. Zły stan więzień stał się problemem bezpieczeństwa, ponieważ niektóre zbyt zaniedbane nie mogły zapewnić ochrony więźniom, którzy „[uciekli] stamtąd, kiedy chcieli”. Debata na temat nałożenia nowego podatku na budowę dwóch nowych więzień w Quebecu i Montrealu sprzeciwiła się rolniczym i handlowym interesom kolonii. Interesy rolne, głównie francusko-kanadyjskie, chcą podatku od importu, podczas gdy interesy handlowe, głównie angielsko-kanadyjskie, chcą podatku od ziemi. Interesy rolne, większość i frankofon, wygrywają debatę i głosowanie i udaje im się usankcjonować prawo przez generalnego gubernatora. Mniejszość anglojęzyczna drastycznie sprzeciwiła się nowemu prawu i bezskutecznie odwołała się od tej decyzji do brytyjskiego parlamentu, oskarżając Kanadyjczyków o kompromitowanie handlu w kolonii. Kupcy posunęli się tak daleko, że zażądali cofnięcia praw przyznanych Kanadyjczykom przez prawa z 1774 i 1791 roku. Anglojęzyczna gazeta The Quebec Mercury została założona w 1805 roku, aby bronić brytyjskich interesów.
W odpowiedzi na Quebec Mercury , Pierre Bédard, a także posłowie François Blanchet, Denis-Benjamin Viger, Jean-Thomas Taschereau, założyli w październiku 1806 r. francuskojęzyczną gazetę Le Canadien, która broni opinii większości zgromadzenia w oblicze arbitralności brytyjskiej administracji kolonialnej. Podział władzy , zwłaszcza między ustawodawczej i sądowniczej oraz odpowiedzialności ministerialnej były zasady najbardziej żarliwie bronił przez gazetę w czasie.
Gazeta Le Canadien stała się narzędziem edukacji politycznej, której nakład był stosunkowo ograniczony przez gubernatora Jamesa Craiga od 1808 r. Kwestia kwalifikowalności sędziów, debatowana w 1809 r., doprowadziła do bezpośredniej konfrontacji między Zgromadzeniem, radą ustawodawczą i gubernatorem. Niezadowolony z opinii Zgromadzenia, które chciało uniemożliwić sędziom wejście do parlamentu, James Craig rozwiązał w 1809 piątą kadencję Dolnej Kanady, a następnie, w celu utrzymania pozycji Zgromadzenia, szóstą kadencję Dolnej Kanady. na 1 st marca 1810. 17 marca, gubernator weszła Le Canadien i jego drukarki Charles LEFRANÇOIS zatrzymany. 19 marca podczas wyborów do więzienia trafiło Pierre Bédard, François Blanchet, Denis-Benjamin Viger, Jean-Thomas Taschereau i około dwudziestu innych osób związanych z gazetą. Jednak Pierre Bédard i kilku innych zostało ponownie wybranych i zasiadało w siódmej kadencji Dolnej Kanady . Londyn potępia działania gubernatora Craiga, który chory wrócił do Anglii w czerwcu 1811 roku. W październiku został zastąpiony przez gubernatora szwajcarskiego pochodzenia George'a Prévosta . Wojna anglo-amerykańska wybuchła w 1812 r. i gubernator mianował Pierre'a Bedarda sędzią Trois-Rivières.
Podczas gdy Europa była sceną wojen napoleońskich , Stany Zjednoczone wypowiedziały wojnę Górnej i Dolnej Kanadzie w czerwcu 1812 roku. Przewidywano inwazję Kanady. W kwietniu 1812 r. gubernator Prévost, wspomagany bezwarunkowym poparciem Kościoła, nakazał mobilizację jednostki lekkiej piechoty dla Dolnej Kanady. Jednostka ta, utworzona w Quebecu, nosi nazwę Voltigeurs i składa się z ochotników francusko-kanadyjskich dowodzonych przez majora Charlesa-Michela de Salaberry . Żołnierzom Voltigeurs obiecano 50 arpentów ziemi i 5 funtów szterlingów w ramach rekompensaty.
Milicja Dolnej Kanady liczyła na papierze prawie 60 000 ludzi. Jednak mobilizacja doznała wielu niepowodzeń, szczególnie w parafiach West Island of Montreal. Dezerterzy są liczni. Aby zapewnić udział francuskich Kanadyjczyków w walkach, gubernator Prévost otrzymał od Kościoła legitymację doktrynalną i surowo stłumiono dezercję. 1 lipca 1812 r. sprzeciw wobec poboru doprowadził do demonstracji w Lachine , interwencja wojska pozostawiła jednego zabitego i kilku rannych. Od sierpnia 1812 r. władze wojskowe Dolnej Kanady odwołały się do sądu wojskowego, by skazać około stu dezerterujących milicji na kary więzienia i kary cielesne. Kilku oficerów francusko-kanadyjskich zostało również postawionych przed sądem wojennym za patronat, niesubordynację, pijaństwo lub zły osąd.
„Nasz język, nasze instytucje i nasze prawa”
- Waluta gazety Le Canadien z 1831 r.
Ruch reformistyczny uzyskał poparcie większości przedstawicieli francuskojęzycznych, ale także kilku anglojęzycznych liberałów. Znaczna liczba przywódców reformowanych i patriotycznych była pochodzenia brytyjskiego lub irlandzkiego, w tym John Neilson , Wolfred Nelson , Robert Nelson , Edmund Bailey O'Callaghan , Daniel Tracey , Thomas Storrow Brown .
W reformistach Partii Kanadyjskiej, przemianowanej na Patriotę, istniały dwa nurty. Pierwszy nurt, uważany za umiarkowany, składał się z obywateli podziwiających brytyjskie instytucje i mających nadzieję, że Dolna Kanada powinna mieć bardziej odpowiedzialny rząd wobec przedstawicieli narodu. Drugi nurt, uważany za bardziej radykalny, składał się z obywateli, dla których przywiązanie do instytucji brytyjskich było raczej warunkowe, a ci skrycie lub jawnie podziwiali instytucje republikańskie Stanów Zjednoczonych i Francji. To właśnie ten drugi nurt stał się dominujący w Partii Patriotów od lat 30. XIX w. Jak wykazali Louis-Georges Harvey (Le Printemps de d'Amérique française) i Stéphane Kelly (La petite Loterie), republikanizm Patriotów przyciągnął wielu jego argumenty i motywy z amerykańskiego języka rewolucyjnej i od dyskursu angielskiego Country Party, który sprzeciwiał się niszczący wpływ Korony na parlamentarzystów i społeczeństwa w następstwie rewolucji angielskiej w XVII -tego wieku.
Choć nadal bronił i awansował na początku XX th liberalny wiek i republikański nacjonalizm z rewolucyjnych pomysłów amerykańskich i francuskich stopniowo zaczyna spadać po roku 1841, to znaczy po Unii Canadas który stawia byłego większość francusko-katolickiej w Dolna Kanada jest w stanie niższości w Stanach Zjednoczonych i wkrótce znajduje się na pozycji marginalnej w obliczu bardziej umiarkowanego liberalnego nacjonalizmu, który przystosowuje się do brytyjskiego imperializmu i ponownie w obliczu ultramontanizmu katolickiego kleru.
Wzrost katolickiego nacjonalizmu, który nadal dominował w społeczeństwie Quebecu aż do lat pięćdziesiątych, głęboko naznaczył myśl polityczną francuskiej Kanady na całe stulecie. W obliczu strachu przed asymilacją przez anglojęzyczną większość nacjonaliści wzmocnili model społeczeństw typu tradycyjnego, odrzucając ideę suwerenności narodu i rozdzielenia Kościoła i państwa. Przyjęli autorytet korony brytyjskiej w Kanadzie, bronili jej prawowitości i głosili posłuszeństwo rządom anglosaskim. Wzmacniali wartości konserwatywne, zasadniczo cenzurując wszelkie idee i literaturę oświeceniową oraz liberalne i naukowe środowiska Francji, Stanów Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii. Ta cenzura poważnie wpłynęła na to, co dziś uważa się za normalny rozwój społeczny, gospodarczy i kulturalny prowincji Quebec.
Przetrwanie ludzi byłoby zatem osiągane poprzez posłuszeństwo państwu, kontrolę instytucji społecznych przez Kościół oraz promowanie wartości tradycyjnych i rodzinnych w celu zwiększenia liczby francuskojęzycznych kanadyjskich katolików („ zemsta kołyski ”). Ta ideologia przetrwania zostanie poważnie zachwiana dopiero po II wojnie światowej.
Od cicha rewolucja , francuscy Kanadyjczycy w Quebec nazwali siebie „ Québécois ”, aby podkreślić ich różnic kulturowych i historycznych. Od tej Cichej Rewolucji tożsamość kulturowa nacjonalizmu Quebecu powoli się zmieniła, w pewien sposób odzwierciedlając sekularyzm i inne cechy samej Rewolucji.
Kultura Quebec zmienia się i widzimy daleko z autorów takich jak Michel Tremblay i Jacques Ferron lub niektórych wokalistów takich jak Félix Leclerc , Gilles Vigneault i Robert Charlebois i piosenkarka Pauline Julien , Louise Forestier i Diane Dufresne . W Quebecu rozwija się specyficzna tożsamość.
Tematem, który od czasu podboju angielskiego zajmuje ważne miejsce w polityce Quebecu i Kanady , jest i nadal pozostaje możliwa niezależność Quebecu od reszty Kanady.
Różne wydarzenia historyczne w rzeczywistości doprowadziły do uznania narodu Quebecu . W Odniesieniu do sprzeciwu Quebecu wobec rezolucji zmieniającej konstytucję z 1982 r. Sąd Najwyższy Kanady również wymienia niektóre z nich, które doprowadziły do dorozumianego uznania Quebecu za odrębne społeczeństwo .
W 2003 i 2006 roku Zgromadzenie Narodowe Quebecu i Izba Gmin Kanady, odpowiednio, przyjęły rezolucję uznającą naród utworzony przez mieszkańców Quebecu, aczkolwiek w innym brzmieniu iw innych okolicznościach.
ten 21 października 2006 r., podczas Specjalnej Rady Generalnej skrzydła Quebecu Liberalnej Partii Kanady , federalni aktywiści liberalni angażują się w narodową debatę, przyjmując ponad 80% rezolucji wzywającej rząd Kanady do uznania narodu Quebecu w Kanadzie. Miesiąc później, wspomniana uchwała została podjęta w Parlamencie najpierw przez Blok Quebecu , a następnie przez premiera Kanady , Stephen Harper .
ten 27 listopada 2006, kanadyjski premier złożył wniosek o uznanie „że Quebece tworzą naród w zjednoczonej Kanadzie”. Została przyjęta 266 głosami do 16 na27 listopada 2006. Jest również odpowiedzią na wniosek Bloku odrzucony stosunkiem głosów 233 do 48.
Podczas gdy zakres i znaczenie słowa „Québécois” w języku francuskim oznacza wszystkie osoby mieszkające w Quebecu, angielska wersja wniosku przyjęła ten sam termin, ale prawdopodobnie sugeruje, zgodnie z angielską definicją, rozróżnienie między znaczeniem etnicznym ( Québécois ). i stan ( Quebecker ). Jednak w kontekście wersji angielskiej stwarza to niejednoznaczność w jej interpretacji.
„Jego użycie w zdaniu angielskim może równie dobrze oznaczać, że chcieliśmy po prostu użyć wspólnego języka Quebecu do nazwania narodu Quebecu [w sensie państwowym], a nie języka ojczystego mniejszości w Quebecu. A gdyby słowo „Québécois” mogło ukryć drugie znaczenie w kontekście wersji angielskiej, konieczne byłoby, zgodnie z regułami interpretacji, zachowanie jednoznacznego znaczenia, jakie ma w wersji francuskiej. Jak powiedział pan Harper [w swoim tytule premiera, którego przemówienia są podporządkowane Konstytucji], zdefiniowanie narodu Quebecu nie należy do parlamentu federalnego, ale do Zgromadzenia Narodowego. Jednak dla tych ostatnich Quebeckerami są wszyscy ludzie, którzy mieszkają w Quebecu i uważają się za takich. "
Podczas gdy Stephen Harper wielokrotnie przypomina nam, że ta rezolucja nie stanowi „poprawki do konstytucji ani tekstu prawnego”, przedstawiając ją jako „deklarację uznania i gest pojednania”, Claude Morin publikuje w Le Devoir felieton, w którym potępia kalkulację polityczną i polityczną. „sztuczka słowna” bez znaczenia, warunki prawdziwego rozpoznania według niego nie są spełnione.
Po tym wniosku, chociaż sondaż pokazuje, że 70% Kanadyjczyków (77% z wyłączeniem Quebecu) odrzuca ideę, że Quebece tworzą naród, członkowie Izby Gmin Kanady są prawnymi przedstawicielami swojego okręgu wyborczego i jako taki podział głosy w izbie reprezentują wolę większości kanadyjskiej. Ze swojej strony francuskojęzyczni Quebecerzy w większości zgadzają się z pojęciem narodu Quebecu, z aprobatą 71%, czyli prawie 57% całkowitej populacji Quebecu.
Podczas kanadyjskiej federalnej kampanii wyborczej w 2008 r. premier Stephen Harper powiedział w Chicoutimi ( Saguenay – Lac-Saint-Jean , Quebec), że to normalne być nacjonalistą, kiedy jest się członkiem jakiegoś narodu. Zaznaczył również, że anglojęzyczni Kanadyjczycy muszą uszanować ten historyczny fakt, a także chciał przypomnieć, że w swoich przemówieniach odnosił się do narodu Quebecu, zarówno w Quebecu, jak iw innych miejscach w Kanadzie.
ten 17 października 2008, podczas pierwszego przemówienia obecnego prezydenta Francji do Zgromadzenia Narodowego Quebecu , Nicolas Sarkozy użył wyrażenia „naród Quebecu” na określenie Quebecu.