| Narodziny |
1881 Tunis |
|---|---|
| Śmierć |
6 lutego 1979 Hammam Lif |
| Imię w języku ojczystym | محمد الصالح بن مراد |
| Narodowość | Tunezyjski |
| Trening | Uniwersytet Zitouna |
| Zajęcia | Dziennikarz , intelektualista , teolog , pisarz |
Mohamed Salah Ben Mrad , urodzony w 1881 roku w Tunisie, zmarł dnia6 lutego 1979w Hammam Lif jest tunezyjskim intelektualistą , dziennikarzem i teologiem .
Urodził się w Dar Ben Mrad w medynie w Tunisie , niedaleko Tourbet El Bey . Wywodzi się ze starej rodziny Tunisu uczonych i intelektualistów oryginalny Ottoman pochodziły z Turcji w XVI -tego wieku , jego dziadek Murad Khodja jest wojsko wojskowy Sinan Pasza , który brał udział w bitwie pod La Goulette przeciwko Karola V armii w 1574 roku . Mohamed Salah jest synem Bacha Muftiego Henefite, szejka H'midy Ben Mrada (1840-1940), specjalisty od retoryki, który w 1933 roku zajął stanowisko w sprawie naturalizacji, która wywołała wrzawę w Tunisie. Jest też starszy brat szejkowie Neji (który zajmował stanowiska cadi następnie mufti) i Ben Brahim mrad (imam, nauczyciel logiki islamskiej w Zitouna i sędzia w sądzie mieszanym).
Studiował w Zitouna, którą opuścił w 1900 roku .
Ben Mrad publikuje w 1931 r. Pracę zatytułowaną Żałoba po żonie Haddada ( ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮأﺓ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ), w której obala idee Tahara Haddada dotyczące kobiecej kondycji w Tunezji, twierdząc, że polega na biblijnych tekstach Koranu ; jego praca jest wynikiem krzyku ulemów z dworu Charaâ i dużej części populacji w obliczu nowatorskich pomysłów Haddada. Broni idei noszenia sefseri przez tunezyjskie kobiety, które jego zdaniem nie są oznaką identyfikacji religijnej, ale tradycyjnym strojem bardziej zbliżonym do munduru narodowego, który był wspólny dla wszystkich kategorii społecznych. Odrzuca również pogląd, że reformy społeczne można przeprowadzić bez czasu niezbędnego do ich zrozumienia i asymilacji przez skolonizowaną i nadal w dużej mierze niepiśmienną populację . Według niego emancypacja tunezyjskiej kobiety przeszła przede wszystkim przez naukę i wychowanie tej tunezyjskiej. Jednak później uznał, że niektóre pomysły Haddada nie są sprzeczne z prawem szariatu w kwestii statusu kobiet, w przeglądzie, który założył w 1937 roku : Chams al-Islam ( The Sun of Islam ).
Został nazwany Sheikh El Islam królestwa przez Moncef Bey w 1942 roku . Po odwołaniu tego ostatniego, z okazji ceremonii objęcia nowego bey Lamine przez generała Alphonse'a Juina , w swoim przemówieniu skierowanym do władcy podkreślił jego rolę jako gwaranta monarchii i tronu husejskiego , sugerując tam pustkę pozostawione przez Moncefa Beya w sercach Tunezyjczyków. W 1944 r. Brał udział w utworzeniu Komisji Reformy Uniwersytetu Zitouna, której przewodniczyli szejk i rektor Mohamed Tahar Ben Achour , odpowiadając w ten sposób na życzenia tunezyjskich intelektualistów i studentów zitounian, zaniepokojonych przyszłością najstarszego uniwersytetu arabsko-muzułmańskiego. świat . Pod naciskiem generalnego mieszkańca Francji w Tunezji Charlesa Masta , szejk Ben Mrad został zwolniony ze stanowiska w 1946 r. Z powodu jego politycznego zaangażowania na rzecz nacjonalistycznych przywódców uwięzionego i wygnanego Neo-Destour , którego uwolnił., jak również na rzecz ruchu związkowego na Walnym tunezyjskim Pracy Unii z farhat Hached .
Jej córka, Bchira Ben Mrad , przy wsparciu ojca , założyła w 1937 r. Pierwszą tunezyjską organizację kobiet - tunezyjski Związek Kobiet Muzułmańskich . Wraz z siostrami uczestniczy w publikowaniu wielu artykułów w czasopiśmie jej ojca. Wbrew pozorom szejk dał swoim córkom nowoczesne wykształcenie, w które zaangażował się mocno w życie intelektualne i kulturalne Tunisu.