Narodziny |
17 sierpnia 1828 r. Paryż |
---|---|
Śmierć | 6 lutego 1894 (w wieku 65 lat) |
Pogrzeb | Cmentarz Montmartre |
Narodowość | Francuski |
Zajęcia | Dziennikarz , pisarz , sufrażysta , mówca, mason |
Redaktor w | Prawa kobiet |
Członkiem |
Prawa Człowieka Francuska Liga Praw Kobiet ( fr ) Stowarzyszenie na rzecz Praw Kobiet |
---|
Maria Adelajda Deraismes , znana jako Maria Deraismes , to francuska feministka , mówca i kobieta z liter ur17 sierpnia 1828w Paryżu i zmarł dnia6 lutego 1894 rParyż 17 th . Pierwsza kobieta inicjowany do masonerii we Francji pod koniec XIX th wieku, jest geneza powstania Międzynarodowego Mieszanego Zakonu masoński „prawo człowieka” .
Pochodzi z liberalnej rodziny burżuazyjnej, jej ojciec jest antyklerykalnym Wolteranem. Samouk, nauczyła się czytać ze starszą siostrą, poznała pisarzy starożytnej Grecji i łaciny, filozofów oświeceniowych i niemieckich. Na początku Maria zamierzała zostać malarką jak jej idolka Rosa Bonheur . Po raz pierwszy pobierała lekcje od ucznia malarza historycznego P. Delaroche, gdy jej rodzina osiedliła się w Nicei, od Ferrariego, tytułowego malarza do króla Piemontu. Po powrocie do Paryża po śmierci ojca w 1852 roku Maria zapisała się do pracowni dla kobiet Léona Cognieta, ale zajęła się pisaniem.
Wpisana w swój wiek, w którym idee feministyczne mnożą się i pobudzają życie intelektualne w taki sam sposób, jak opozycje między republikanami a konserwatystami, pisze w Le Nain jaune i Le Grand Journal .
Jej kultura i elokwencja dały jej możliwość zaprezentowania swoich talentów jako mówcy w 1866 roku, kiedy przyjęła zaproszenie Léona Richera do loży Wielkiego Wschodu Francji (GODF), aby zareagować na artykuł. przez Barbey d'Aurevilly , z wykładem na temat moralności. Sukcesem jest ten, który w wieku 12 lat wygłaszał przemówienia w kiosku w rodzinnym ogrodzie, a także inne prelekcje na tematy feministyczne.
W 1869 była współzałożycielką z Paule Minckiem , Louise Michel i Léonem Richer Towarzystwa Roszczenia Obywatelskich Praw Kobiet, a następnie, w 1870, jeszcze z Léonem Richer, Association pour le droit des femmes , której przewodniczy. Uczestniczyła w gazecie Le Droit des femmes , założonej przez Léona Richera, która w 1870 r. przekształciła się w L'Avenir des femmes . Wraz z nim, uczęszczając do środowisk masonerii, podejmuje się obrony sprawy kobiet, którą kojarzy ze swoją walką o świeckość . W 1874 r. wraz z Virginie Griess-Traut , działaczką Fouriery , pacyfistką i feministką, Aline Valette , socjalistką i feministką, Hubertine Auclert , założyła Towarzystwo na rzecz poprawy losu kobiet .
W 1869 i 1870 aktywnie wspierała grupę Louise Michel , André Léo , Élisée Reclus, której celem było ustanowienie edukacji dla dziewcząt. Po wojnie 1870 propagandystka młodej Rzeczypospolitej broniła idei demokratycznych . Następnie podjęła nową serię konferencji o prawach dziecka , powszechnych wyborach itp. W 1878 roku współorganizowała wraz z Léonem Richer Międzynarodowy Kongres Praw Kobiet , który zajmował się pięcioma głównymi tematami: historią , edukacją , ekonomią , etyką i prawodawstwem . W 1881 roku zorganizowała, Victor Poupin 1 st antyklerykalne Kongres strzeże i; została dyrektorką gazety Le Républicain de Seine et Oise w tym samym roku, w którym prawo to zostało przyznane kobietom.
W obliczu kolejnych odmów posłuszeństw przyjmowania i inicjowania kobiet, loża Pecq postanowiła stawić opór. Przy aktywnym współudziale doktora Georgesa Martina Maria Deraismes jest pierwszą kobietą inicjowaną w dniu14 stycznia 1882 rw loży „Wolnomyśliciele” w Orient du Pecq . Ta inicjacja powoduje głębokie trzęsienie ziemi we francuskiej masonerii. Jego loża jest zawieszona w symbolicznej szkockiej Wielkiej Loży . Odbyły się negocjacje ze zbuntowanymi braćmi, a pięć miesięcy później loża Pecq przesłała GLSE listę swoich członków, wśród których nie pojawiło się nazwisko Maria Deraismes. Incydent zostaje zamknięty, a loża zostaje przywrócona w posłuszeństwie symbolicznej Wielkiej Loży.
Jedenaście lat później zgromadziła w niej Maria Deraismes 1 st czerwiec 1892 i 4 marca 1893, szesnaście kobiet burżuazji republikańskiej, którym da „światło masońskie”. W asyście Georgesa Martina nadaje im pierwszy symboliczny stopień „uczniowskiego murarza”.14 marca 1893 r. ; że z towarzyszem24 marcai kapitan 1 st kwietnia. Jako „czcigodna mistrzyni założycielka” miała4 kwietniawybór funkcjonariuszy i odczytanie artykułów konstytucji zdeponowanych w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych i Prefekturze Policji, które zostały przyjęte w głosowaniu. W ten sposób powstaje symboliczna szkocka Wielka Loża mieszana „Prawo Ludzkie”, która stanie się Międzynarodowym Mieszanym Zakonem Masońskim „Prawo Ludzkie” , piątym francuskim masońskim posłuszeństwem .
Nie doczeka zakończenia swojej pracy, a zadanie organizacji i rozwoju praw człowieka spadnie na doktora Georgesa Martina, ponieważ zmarła na rozedmę płuc6 lutego 1894 rW swoim domu w rue Cardinet , w 17 th dzielnicy Paryża . Została pochowana trzy dni później na cmentarzu Montmartre ( 31 th dział). Na krótko przed śmiercią zostawiła następującą wiadomość: „Zostawiam ci świątynię niedokończoną, ścigaj między jej kolumnami Prawo Ludzkości”.
Free-myśliciel , Maria Deraismes dołącza, jako takie, loży masońskiej , która przyjmuje powitać kobietę. W przeciwieństwie do obskurantyzmu i mizoginii Kościoła katolickiego, jest antyklerykalna i zdecydowanie zaangażowana, wListopad 1881, podczas konferencji w Trocadero w Paryżu , obok masonerii w walce z wszechmocą Kościoła rzymskiego, który propaguje wiarę chrześcijańską, zakładającą i narzucającą prymat mężczyzny nad kobietą i opóźnia uznanie praw obywatelskich kobiet. Jako teoretyk feminizmu odwołuje się do deprecjonowania kobiety teoretyzowanego przez tę instytucję: „Zerwanie kobiety z dogmatem jest aktem wyzwolenia, dziełem wyzwolenia, deklaracją niepodległości… Co nas zdegradowało, obniżyła nas, jeśli nie wiara religijna? " I dodaje: " odrzucamy tę bajkę o grzechu pierworodnym, równie absurdalną, co potworną, w obliczu wszechświata. Nadszedł czas, aby ludzkość została uwolniona od tej legendarnej klątwy i odrzuciła tę fatalność nieszczęścia jak bajkę! "
Domagając się prawnego uznania praw kobiet, koncentruje swoje działania na tym celu. Nie ocenia żądania drugorzędnych praw wyborczych, ale uważa tę walkę za przedwczesną, służącą przez swoją porażkę, w jej oczach zaprogramowaną, sprawie kobiet. Na pierwszym feministycznym bankiecie, zorganizowanym w dniu11 lipca 1870 rczyta manifest, w którym zwraca się do parlamentarzystów o przyznanie kobietom praw obywatelskich i politycznych .
Opowiadając się za zniesieniem prostytucji , prowadzi walkę z angielską feministką Josephine Butler . Regulowana wówczas przez państwo prostytucja jest według niej jednym z przejawów męskiego ucisku, antagonizmu między mężczyznami a kobietami
Zmobilizowana do sekularyzmu, „który naprawdę buduje miłość bliźniego” , wierzy w Rzeczpospolitą, ale walka u boku wspierających ją Republikanów stanowi dla niej problem, ponieważ musi walczyć z ludźmi, których uważa za przeciwnych prawdziwemu emancypacja kobiet. Wpływ Léona Richera w jego ruchu potępiają także aktywiści, a przede wszystkim ona sama i Julie-Victoire Daubié , gdy w żądaniach , jakie wysuwają w imieniu kobiet , zwracają uwagę, że „ci panowie nie idą tak daleko jak my”. , ponieważ „ich interesy nie są takie same” . Po śmierci Léona Richera kobiety odzyskały kontrolę nad ruchem feministycznym, a interweniujący mężczyźni zrobili to jedynie w roli pomocniczej
Zdecydowanie broniąc równości mężczyzn i kobiet: „dwie płcie współistnieją i są niezbędne do prokreacji; są więc równe” , rozróżniając płeć i płeć, stwierdza: „Niższość kobiet nie jest faktem natury, powtarzamy to, jest ludzkim wynalazkiem, jest to fikcja społeczna” . Jednocześnie potępia zbyt romantyczną wizję kobiety, przebóstwienie , które ogranicza jej emancypację. Czy to w malarstwie , literaturze , teatrze , dziedzinach, w które angażuje się, poprzez konferencje, w dyskutowanych krytycznych recenzjach zarówno historycznych, jak i współczesnych autorów; w ten sposób Jean-Jacques Rousseau , pochwalony przez republikanów w poprzednich dekadach, nie wymyka się jej krytyce, choć jest mniej zjadliwy w swoim wyrazie niż Séverine . Odnajdując w niej łagodzącą okoliczność odpowiedzi na uwagi innych, powołuje się na idee Rousseau wypracowane w tworzeniu nierówności , ale potępia swoją pogardę dla kobiet i proponowanego modelu edukacji , zarówno dla Emila, jak i dla Sophie. , uznając je za równie szkodliwe dla mężczyzny, jak i kobiety. I odwrotnie, jest bardzo krytyczna wobec zwykłego człowieka, który według niej gardzi i poniża swojego towarzysza. Nierówności płci przypisuje bardziej indywidualnemu lenistwu niż rządzeniu strukturami politycznymi.
Maria Deraimes ucieleśnia dla niektórych autorów republikańskiego ducha pierwszych lat III RP , dążenie do wolności, świeckość państwa i edukacji, poszukiwanie równych praw między kobietą a mężczyzną.
Pomnik, danina publiczna zainaugurowana w 1898 roku, wzniesiony na placu świerka ( 17 th arrondissement). Dzieło Louisa-Ernesta Barriasa , zainaugurowane w 1898 r., zostało zniszczone przez władze Vichy w 1943 r., na mocy prawa11 października 1941w sprawie usunięcia posągów i pomników publicznych ze stopów miedzi, rzekomo w celu ich połączenia, w rzeczywistości, aby wyeliminować republikańskie postacie uważane za niezgodne z ideologią Petainistów . Posąg został odbudowany w 1983 roku przez odlewnię Coubertin i ponownie postawiony na placu. Jedna z ulic wzdłuż tego placu nosi jego imię.
Miała dom w Pontoise , a jej popiersie można znaleźć w zalesionej dzielnicy Ermitażu na północ od miasta. To popiersie spotkał taki sam los jak posąg na Square des Épinettes. Został ponownie wzniesiony w dniu22 września 2000 r., w tym samym miejscu dzięki akcji Świeckiego Stowarzyszenia Przyjaciół Marii Deraismes.
W 1894 roku ulica Maria-Deraismes w 17 th dzielnicy Paryża bierze swoją nazwę, a przez 1980, szkoła zawodowa znajduje się w n o 19 tej samej ulicy hołd.