Wykluczenie społeczne jest zdegradowany lub zmarginalizowane osoby społecznych, nie pasujące lub więcej modelem dominującym w społeczeństwie , w tym osób starszych , osób ze skłonnością do niepełnosprawności ( fizycznej lub psychicznej ) lub innych mniejszości . Na ogół nie jest to ani naprawdę celowe, ani społecznie akceptowane, ale stanowi mniej lub bardziej brutalny proces niekiedy postępującego zrywania więzi społecznych .
Termin ten zaczął znajdować powszechne zastosowanie społeczne w latach 80. w społeczeństwach postindustrialnych. Chociaż zjawisko wykluczenia występuje w wielu społeczeństwach i sięga czasów starożytnych, obecne zjawisko wykluczenia społecznego niekoniecznie lub dokładnie obejmuje zjawisko ubóstwa . Jednym z dominujących przejawów społeczeństw zachodnich jest aktywny udział w rynku pracy . Wielu bezrobotnych czuje się wykluczonych społecznie.
Wykluczenie społeczne, pozbawiając jednostkę lub grupę uznania, zaprzecza ich tożsamości. A kiedy jednostka przechodzi ze stanu rzeczy do statusu , następuje proces stygmatyzacji. Może dotyczyć różnych dziedzin lub wartości, takich jak rodzina , małżeństwo , mieszkalnictwo , kultura czy edukacja . Gdy to wykluczenie dotyczy grup bardzo osłabionych (ekonomicznie), to utrzymuje ich stygmatyzację .
Społeczeństwa demokratyczne mają gwarantować swoim członkom wykonywanie ich praw i obowiązków : desocjalizacja części ludności rodzi pytanie o skuteczne obywatelstwo, a nie z zasady. Na przykład we Francji od końca XX XX siècleet początku XXI -go wieku, przeżywa populacja coraz wykluczone, „Usługi społeczne wydają się być ostatnim miejscem, gdzie nadal są uważane za obywateli ...” przez Naród, oprócz wyborów kampanie . Życie wspólnotowe to kolejna przestrzeń ekspresji i społecznego uznania, a nawet miejsce odbudowy więzi społecznych .
W pierwszym podejściu możliwe jest bezpośrednie powiązanie wykluczenia z wyzyskiem. Tak więc anarchiści , alterglobaliści i ogólnie skrajna lewica uważają, że wykluczenie społeczne jest wynikiem wyzysku społecznego . Niektórzy z nich potępiają jednak zróżnicowanie semantyczne, które postrzegane jest jako odmowa używania języka marksistowskiego . Na przykład według Erica Hazana „kiedy mówimy o wykluczonych, nie ma już wyzyskiwacza”.
Z drugiej strony musimy zadać sobie pytanie, na czym polega posługiwanie się pojęciem wykluczenia. Jeśli termin „wykluczenie” został szeroko rozpowszechniony w literaturze naukowej i mediach, w szczególności po raporcie ks. Józefa Wresińskiego dla Rady Ekonomiczno-Społecznej „Wielkiego ubóstwa oraz ekonomicznej i społecznej niepewności” w 1987 r. , społeczeństwo nie może za to wszystko być uważane za podzielone na dwie części: z jednej strony „wykluczonych”, a z drugiej „włączone”. Sytuacja wykluczonych jest różnorodna. Koncepcje „degradacji” według Pierre'a Bourdieu , „dyskwalifikowania społecznego” według Serge'a Paugama czy nawet „dysafilacji” według Roberta Castela , lepiej pokazują, jak coraz więcej osób, które znajdują się w sytuacji wielkiej wrażliwości społecznej. , zostają „obniżeni” lub „zdyskwalifikowani” jako członkowie ich początkowych kategorii członkostwa. Co więcej, niektórzy socjologowie, tacy jak Simon Wuhl, mówią o „ryzyku wykluczenia zawodowego” pracowników mniej wykwalifikowanych (długotrwałe bezrobocie, niepewność w pracy), w sensie przerwania kontinuum relacji w pracy, które charakteryzowało system integracji społecznej we Francji do wczesnych lat 80-tych. Ryzyko to tłumaczy się połączeniem dwóch czynników: z jednej strony uogólnienie technologii informacyjno-komunikacyjnych niezbyt sprzyjające integracji zawodowej pracowników o niskich kwalifikacjach; we Francji istnieje również utrzymywanie „fordowskiego” stanu ducha, sztywność w organizacjach produkcyjnych i w funkcjonowaniu rynku pracy, co zachęca do wyboru najlepiej wyszkolonych ze szkodą dla mniej wykwalifikowanych.
Wykluczenie może uderzyć od dzieciństwa, podczas nauki szkolnej i pierwszych lat w rodzinie. Rzeczywiście, dziecko, które przeszło zbyt surową lub nawet brutalną edukację, a nawet rozwód lub separację z rodzicami, a nawet poważną traumę (gwałt, ewentualnie kazirodztwo, wyrzucenie z domu rodzicielskiego), może uwewnętrznić osąd swojej rodziny (jak on rozumie i wyobraża to sobie) i wyklucza się ze społeczeństwa (samowykluczenie społeczne), czując się inaczej niż jego towarzysze. Ten dyskomfort często prowadzi do niepowodzeń w nauce. A później nastolatek, który stał się dorosły, może nie doświadczyć żadnej przyszłości zawodowej z powodu tego początkowego wykluczenia.
We Francji ten rodzaj wykluczenia dotyczy jednak dzieciństwa tysięcy wykluczonych. Dziecko może również zostać wykluczone podczas socjalizacji podstawowej, to znaczy od pierwszych lat w szkole i pierwszej socjalizacji rodzinnej.
Wczesne rozpady rodzin i sytuacje krzywdzenia dzieci często prowadzą do wykluczenia społecznego. W ostatnim czasie przeprowadzono wiele badań na ten temat we Francji, a także w Stanach Zjednoczonych, Szwecji czy Wielkiej Brytanii:
Dyskryminacja dzieci nazywana jest dorosłością .
Dziecko bawi się mniej więcej z rodzicami. W zależności od pochodzenia społecznego rodzice mają mniej lub więcej czasu, energii i wiedzy, którymi mogą się dzielić ze swoimi dziećmi. Dzieci z grup najmniej uprzywilejowanych społecznie mają mniejsze możliwości zabawy, a co za tym idzie rozwoju. Edukacja jest więc jeszcze większym wyzwaniem. To samo dotyczy kariery zawodowej. Stąd społeczne wykluczenie dziecka i jego przyszłych dzieci.
Jean Twenge (en) demonstruje zjawisko wykluczenia społecznego dzięki odwrotnemu doświadczeniu.
Protokół:
Wyobraź sobie, że zgadzasz się na udział w eksperymencie psychologicznym. Dostajesz test osobowości, a badacz, który Cię otrzymał, podaje wynik ...
Dwa różne scenariusze:
Następnie zostajesz zabrany do drugiego pokoju, aby rzekomo wykonać drugi test. W tym pokoju znajdują się dwa krzesła i tam trzeba wybrać jedno:
Wyniki:
Jeśli scenariusz prowadzi do wykluczenia: twarzą do ściany (90% wybranych tematów);
Jeśli scenariusz prowadzi do akceptacji: wybierasz jedno z krzeseł obojętnie.
Wniosek:
Wykluczenie nie pozwala na samouwielbienie (Uwielbienie oznacza czynność wychwalania, czyli zwiększania pochwał i pochwał). Prowadzi to również do zaprzestania akceptowania własnego wizerunku. (Dwudziestka)
Co więcej, wykluczenie „boli” na tym samym poziomie, co ból fizyczny, ponieważ reakcje wykluczenia pochodzą z mechanizmu podobnego do bólu fizycznego. Potrzeba przynależności jest podstawową motywacją, podobnie jak jedzenie, picie czy spanie. W przypadku niepowodzenia pojawiają się negatywne reperkusje, stres, choroby psychiczne i/lub fizyczne, zachowania dewiacyjne.
Deklaracja Wiedeńska i Program Działań potwierdza, że skrajne ubóstwo i wykluczenie społeczne stanowią naruszenie godności ludzkiej i że natychmiastowe działania należy podjąć, aby lepiej zrozumieć zjawisko skrajnego ubóstwa i jego przyczyn, położyć kres skrajnego ubóstwa i wykluczenia społecznego i lepiej zapewnić korzystanie z owoców postępu społecznego. W odniesieniu do mniejszości , art. 27 Międzynarodowego Paktu Praw Obywatelskich i Politycznych zapewnia ochronę socjalną. Dla LGBT ludzi , że Zasady Yogyakarty potępiać wszystko wykluczeniem społecznym; który jest również zapewnione dla osób z niepełnosprawnością przez Konwencję o prawach osób niepełnosprawnych .