Marc Sangnier

Marc Sangnier
Rysunek.
Funkcje
Poseł na Sejm 1919 - 1924
następnie 1945 - 1950
Rząd III III Rzeczypospolitej - IV e Republika
Grupa polityczna NI ( 1919 - 1924 )
MRP ( 1945 - 1950 )
Biografia
Data urodzenia 3 kwietnia 1873 r.
Miejsce urodzenia Paryż
Data śmierci 28 maja 1950
Miejsce śmierci Paryż
Narodowość Francuski
Dzieci Madeleine Chatelat, z domu Sangnier
Jean Sangnier
Paul Sangnier
Ukończyć Politechnika
Zawód dziennikarz
Religia katolicyzm
Rezydencja Sekwana

Marc Sangnier , urodzony dnia3 kwietnia 1873 r.w Paryżu i zmarł dnia28 maja 1950w Paryżu, jest dziennikarzem i politykiem francuskim .

Twórca Sillon , jeden z propagatorów katolicyzmu społecznego . Zajmuje również ważne miejsce w popularnym ruchu oświatowym poprzez recenzje i ruchy, które kierował. Jest pionierem ruchu schronisk młodzieżowych we Francji.

Biografia

Urodzony w paryskim środowisku mieszczańskim, syn Félixa Sangniera (1834-1928) i Thèrèse Lachaud (1846-1920), Marc Sangnier jest także wnukiem Charlesa Lachauda (1817-1882), pochodzącego z Treignac ( Corrèze ), bonapartowskiego prawnika Marie Lafarge , François Achille Bazaine i Gustave Courbet oraz Louise Ancelot (1825-1887), córkę chrzestną i spadkobierczynię uniwersalną Alfreda de Vigny .

Marc Sangnier otrzymuje chrześcijańskie wykształcenie . Był uczniem Stanisława College od 1879 do 1894 roku . Jest genialnym uczniem, zdobył w 1891 roku nagrodę filozoficzną na ogólnopolskim konkursie . Licencjat, potem przeszedł do egzaminu wstępnego do École Polytechnique w 1895 roku przed uzyskaniem prawa dyplom w 1898 roku.

Jeszcze jako młody student w 1894 roku prowadził czasopismo filozoficzne Le Sillon , pismo ruchu na rzecz chrześcijaństwa demokratycznego i społecznego , założone przez jego przyjaciela Paula Renaudina . Pracował nad tą publikacją z towarzyszami z Kolegium Stanisława w Paryżu i uczynił z niej miejsce refleksji politycznej, w duchu „Zlotu” katolików do reżimu republikańskiego, popieranego przez papieża Leona XIII i jego encykliki Rerum novarum .

Walczący o postępowy katolicyzm

W 1899 roku , Le Sillon stał się organem ogromnej popularnej edukacji ruchu , która zgromadziła młodzież i synów notabli pracy w celu pogodzenia klas pracujących z Kościoła i Rzeczypospolitej . Opierając się na patronacie katolickim, Sangnier stworzył w 1901 roku popularne instytuty, które wkrótce prowadziły kursy i wykłady publiczne. Na kongresie krajowym w 1905 r. reprezentowane było zatem prawie tysiąc środowisk z całej Francji, w którym ukazała się powieść George'a Fonsegrive'a (która jako pierwsza umożliwiła Marcowi Sangnierowi zaprezentowanie swoich pomysłów szerokiej publiczności w swojej recenzji). La Quinzaine ), Le Fils de l'Esprit. Powieść społeczna , „książka nocna całej młodości” , w której poprzez fikcję wyrażony jest projekt tych społecznych katolików zmobilizowanych do Rzeczypospolitej .

„Sillon dąży do stworzenia demokratycznej republiki we Francji. Nie jest to zatem ruch katolicki w tym sensie, że nie jest dziełem, którego szczególnym celem jest oddanie się do dyspozycji biskupów i proboszczów, aby pomóc im w ich własnej posłudze. Sillon jest więc ruchem świeckim, co nie przeszkadza mu być również ruchem głęboko religijnym. "

„W tym czasie katolicy opowiadali się za ideami prawicy lub skrajnej prawicy , ponadto Syllabus papieża Piusa IX z 1864 potępiał liberalizm . Marc Sangnier, żarliwy katolik, ale „bez kapłańskich kapci” , nazywał siebie republikaninem lewicy , nawet skrajnej lewicy . Wywołało to wielkie poruszenie, prawica nazwała go zdrajcą, a lewica hipokrytą, twierdząc, że nie można być katolikiem i republikaninem. "

W ten sposób ruch musi walczyć z opozycją skrajnie lewicowego marksizmu, który czasami zakłóca spotkania organizowane przez Le Sillon lub prasę Akcji Francuskiej Monarchistycznej, która atakuje go od 1906 r. z powodu jego demokratycznych pozycji i gromadzącej się polityki. Péguy atakuje go gwałtownie. Charles Maurras wszczął następnie gwałtowny spór z Sangnierem, publikując serię artykułów w „ Revue d'Action française” i „ La Gazette de France”, które później zostały ponownie połączone w dziele Marca Sangniera Le Dilemme , powtórzonym w 1921 r. w zbiorze zatytułowanym Demokracja religijna . Maurras, choć deklaruje swój osobisty agnostycyzm, broni tradycyjnego katolicyzmu, który jawi mu się jako dobro narodowe i moralne (widzi w Kościele „świątynię definicji obowiązku” i „arkę zbawienia społeczeństw” ).

Przegłosowanie w 1905 r . ustawy o rozdziale kościołów i państwa stanowi nowy punkt zwrotny, który wywoła konflikt między liberalnymi ideami Sillon a episkopatem francuskim. W 1910 r. w oficjalnej Gazecie Watykańskiej Acta Apostolicæ Sedis papież Pius X potępił idee sillonistów, „fałszywą doktrynę Sillon”, która opowiada się za wyrównaniem klas, potrójną emancypacją polityczną, ekonomiczną i intelektualną. Ubolewa nad tym, że zbyt wielu księży staje się apostołami tych błędów i zachęca ich do powrotu pod zwierzchnictwem kleru. Marc Sangnier poddaje się dyrektywie, ale wkrótce postanawia porzucić działalność religijną na rzecz polityki.

Historyk Jacques Prévotat wskazuje, że kilka lat później, w 1914 roku , ten sam papież Pius X potępia doktryny Akcji Francuskiej z Charles Maurras przez encykliki , która nie zostanie opublikowany. Zostanie oficjalnie potępiony przez Watykan w 1926 roku . Następnie zrehabilitowany przez Piusa XII w 1939 r., tuż po jego wyborze na pontyfikat.

Działacz społeczny i pokojowy

Marc Sangnier założył dziennik La Démocratie , a następnie w 1912 Ligę Młodej Republiki . Prowadził kampanię na rzecz równości obywatelskiej kobiet, proporcjonalnej reprezentacji i nakreślił prawdziwie awangardowy system ustawodawstwa socjalnego.

Kiedy w 1914 roku wypowiedziano wojnę, został zmobilizowany. W randze porucznika służył przez osiemnaście miesięcy na froncie i został odznaczony Krzyżem Guerre przed uzyskaniem Legii Honorowej . Po powrocie pokoju stanął w wyborach parlamentarnych i został wybrany posłem do Izby „Błękitnego Horyzontu” . Reaktywując ruch Jeune-République , broni idei prawdziwego pojednania francusko-niemieckiego, ale jego pacyfistyczne idee doprowadzają go do porażki w wyborach 1929 roku i postanawia zrezygnować z polityki.

Następnie całkowicie poświęcił się sprawie pacyfistycznej. Po spotkaniu z Richardem Schirrmannem, który zainicjował pierwsze schroniska młodzieżowe w Niemczech, podjął ten pomysł i otworzył pierwsze we Francji schronisko młodzieżowe o nazwie „Złote Epi”. Został zbudowany w 1929 roku w wiosce Bierville zależnej od miasta Boissy-la-Rivière ( Seine-et-Oise ), gdzie osiadł w 1921 roku i którego był burmistrzem w latach 1925-1927. Z jego inicjatywy powstała Francuska Liga Schronisk Młodzieżowych .

Nie będąc takim, popiera kilku odmawiających służby wojskowej i zeznaje na ich procesach.

Marc Sangnier stworzył nowe pismo L'Éveil des peoples , aby nagłośnić swoje idee. Osobistości takie jak Pierre Cot i René Cassin od czasu do czasu podpisują kilka artykułów w swoim dzienniku. W czasie okupacji , po klęsce 1940 r. , oddał druk swojej gazety na usługi Groupe de la rue de Lille , co doprowadziło do aresztowania przez Gestapo i kilkutygodniowego więzienia we Fresnes . Na Wyzwoleniu został wybrany na deputowanego do Paryża pod szyldem MRP ( Ruch Ludowy Republikański ). On umarł na28 maja 1950.

Henri Guillemin był jego asystentem od 1923 roku.

Jest ojcem Madeleine Chatelat z domu Sangnier (1909-2003), Jeana Sangniera (1912-2011), dziennikarza i bojownika ruchu oporu, oraz Paula Sangniera (1917-1939), badacza.

Zrównoważony rozwój

Instytut Marc-Sangniera, założony przez jego syna Jeana (1912-2011), przechowuje archiwa i dokumenty pozwalające lepiej go poznać, a także wspomnienia ruchów wynikających z jego myśli i działania. Książki i dokumenty są dostępne do wglądu w pomieszczeniach Sillon i La Démocratie, które są miejscem pamięci. Pod tym samym adresem znajdowały się również pomieszczenia Foyers de la Paix .

Hołdy

Wiele dróg, placów i szkół nosi jego imię we francuskich miastach, w szczególności w Paryżu ( avenue Marc-Sangnier ), Lyonie , Rennes , Breście , Orleanie , Angers , Amiens , La Rochelle , Maisons-Alfort , Palaiseau .

We wrześniu 2019 r. miasto Mont-Saint-Aignan (Seine-Maritime) otwiera swój główny obiekt kulturalny, Espace Marc-Sangnier .

Pracuje

Bibliografia

Uwagi i referencje

  1. Biografia na stronie Zgromadzenia Narodowego .
  2. „  Szkic biograficzny  ” , w Bibliotece Centralnej École Polytechnique (konsultacja 31 lipca 2014 r . ) .
  3. P. Archambault, George Fonsegrive , Bloud and Gay, Paryż, 1932, s.  116 .
  4. z artykułu Marca Sangniera w La Croix z 1905 roku.
  5. Wspomnienia historyka Henri Guillemina w programie Signes des temps w rozmowie z Catherine Charbon w 1981 r. „  Henri Guillemin  ” ( Archiwum • Wikiwix • Archive.is • Google • Co robić? ) .
  6. http://maurras.net/textes/100.html
  7. Acta Apostolicæ Sedis (31 sierpnia 1910), s. 41 [PDF] .
  8. "  Odmawiający służby wojskowej odsiaduje wyrok czterech miesięcy więzienia  ", Le Petit Parisien ,27 maja 1932, s.  1-2
  9. "  Jacques Martin , odmawiający służby wojskowej, zostaje skazany na rok więzienia  ", L'Écho d'Alger ,12 października 1932, s.  4
  10. "  A" odmawiający służby wojskowej "skazany na jednego w więzieniu przez Trybunał Wojskowy w Orleanie  ", L'Écho de Paris ,11 maja 1933, s.  1
  11. PF, „  Spotkanie w uczonych stowarzyszeniach. Marc Sangnier wzywa do amnestii dla Gérarda Leretour , odmawiającego służby wojskowej  ”, L'Éveil des peoples ,17 listopada 1935, s.  3
  12. Strona internetowa Instytutu Marca-Sangniera .

Zobacz również

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne