Temat związany z poszukiwaniem języka, jakim posługują się mityczni bohaterowie założycielskich tekstów religii Abrahama , Adama i Ewy, zafascynował uczonych zajmujących się faktem religijnym.
Adamowa język byłoby zatem hipotetyczna proto-język , ponieważ jest ona związana ze stanem po historię Genesis.
Fragment świętego tekstu akredytujący istnienie tego języka charakterystycznego dla dwóch symbolicznych postaci jest fragmentem nomothète , kiedy Stwórca przedstawia Adamowi zwierzęta Stworzenia i prosi go, aby znalazł dla nich imię; nazywanie Adama odbywa się następnie w trybie performatywnym , „chrzcząc” stworzenia.
Utopia powrotu do jednego języka, którym posługuje się Ludzkość, sytuacja rzekomo utracona podczas epizodu pomieszania języków podczas budowy Wieży Babel (która kojarzy ją z boską karą), jest skorelowana z tymi badaniami. . Podczas gdy myśl średniowiecza próbowała znaleźć ten język i powrócić do tego stanu, z perspektywą urzeczywistnienia dzieła Bożego, racjonalizm epoki nowożytnej, powiązany z ekspansją imperiów, usiłował to uczynić poprzez logika uniwersalności w kontekście powstania humanizmu.
Poprzedni uczeni, podobnie jak współcześni teolodzy, są przekazywani w swojej pracy naukowej przez językoznawców.
W Europie emerytowany lingwista Umberto Eco podsumował stan wiedzy w tej dziedzinie na przestrzeni wieków w swojej książce Poszukiwanie doskonałego języka w kulturze europejskiej .
W ślad za budową europejską , zaprezentował wyniki swojej pracy w 1993 roku w Institut de France , przed publicznością złożoną z osobistości reprezentujących ówczesną inteligencję paryską. Przy tej okazji żałował, że został pobity przez innego autora za tytuł jego pracy naukowej, a après Babel był dla niego tytułem najlepszym z możliwych.
Retrospektywna praca Umberto Eco, skupiająca się na cywilizacjach europejskich, przedstawia powody, dla których temat powrotu do hipotetycznie identycznego języka dla wszystkich istot na planecie był w stanie wywołać ideologie w różnych okresach historii kontynentu. Dla niego wlewanie się w takie prace mające na celu odrodzenie rzekomo utraconej jedności językowej było dla religijnych i dawnych uczonych częścią strukturyzujących elementów tożsamości europejskiej.
Po relatywizacji zasługi, jaką można przypisać tej hipotezie, mówiącej, że pod względem pomieszania języków , mnogość języków i lokalnych patois w Europie jest poza wyobraźnią („Znalazłem nowy język, na którym został umieszczony moje biurko co tydzień, odkąd zacząłem to badanie ”, mówi), wyjaśnia okoliczności, w których mit Babel jest spopularyzowany w kontekście formowania się chrześcijańskiego Zachodu w okresie późnego średniowiecza : podczas gdy ingerencja ludy cywilizacji germańskiej z ludami ziem starożytnego rzymskiego Zachodu doprowadziły do stopniowej degradacji łaciny , społeczności wiejskie są zrozpaczone z powodu nieładu językowego, który wynika z osiadłego trybu życia zwycięskich kolumn w burzliwym okresie wielkich najazdów . Umberto Eco twierdzi, że dwa pierwsze występy w fresków w kościołach pokazując Wieża Babel sięgają VII th wieku , po czym ten temat ikonograficzny powielany jest systematycznie w chrześcijańskich miejscach kultu; aby kapłani odpowiedzieli następnie na powszechne zaniepokojenie zanikiem poprzedniej jedności językowej łaciny, podkreślając fragment zaczerpnięty z Pisma Świętego: prozaicznie, obrazowe przesłanie brzmi: „to, co się z wami dzieje, jest karą boską”.
Po preambule powołującej się na główne narody średniowieczne i odpowiadający im kontekst ksenofobii, wierzenia średniowieczne reprezentuje Raymond Lulle, który w tekście spośród 400 przypisywanych mu prac proponuje numerologiczną i kabalistyczną teorię w odniesieniu do wiedzy o żydowscy uczeni z al-Andalus , co pokazuje, że słowa pewnego języka, przetłumaczone na liczby, są „czyste” i odpowiadają słowom pochodzącym z innego języka, ponieważ ich kabalistyczna liczba jest ich wspólna. W mniej oczywisty sposób taki proces pojednania, dokonywany przez permutacje listów, kojarzy Rzym (ROMA) z miłością (AMOR), a nawet powieścią pisaną. Gdyby dziwność tego procesu kodyfikacji nie była współczesna farsom Rabelaisa, można by ją porównać do pracy w lingwistyce porównawczej .
Po odrodzeniu ludność przestała mówić po łacinie, a powstające narody europejskie konkurują ze sobą, każdy z nich próbuje stworzyć język, który zjednoczy jego populacje poprzez wymazanie lokalnych partykularyzmów. W przypadku Francji, zobacz artykuł Historia francuskim i XVII th wieku z utworzeniem Akademii Francuskiej w celu usunięcia użycie języka w lokalnych dialektach na rzecz promocji francuski klasyk .
Jedną z podstaw tej rywalizacji jest ideologia wnoszona przez pisarzy z każdego z konkurujących ze sobą narodów; autor niezmiennie potwierdza, że jego język narodowy wywodzi się bezpośrednio z języka adamicznego i stanowi z różnych powodów uzasadniających jego wyższość , najlepszy substytut starej imperialnej łaciny na Mare Nostrum, nawet innych chwalebnych odniesień.
W tym samym czasie wielkie narody europejskie tworzą imperia, z których każde szczyciło się odrodzeniem zachodniego imperium rzymskiego ; Bizancjum , późne uzasadniony przeżył, co stanowi jedynie dalekiego kuzyna, cudzoziemiec, bo mówił po grecku, a wkrótce obiekt egzotyki pod krzywym lupą orientalizmu .
Jako doskonały język w oczach konkurentów i sąsiadów, jest nim także gaelicki , toskański dla Giovana Battisty Gelli w 1542 r., A następnie Piero Francesco Giambullari w 1564 r .; z holenderskiego dla Bécana (Johannes Goropius Becanus) (1569) i Abrahama Myliusa w 1612; szwedzki przez Olaus Rudbeck w 1675 i Andreas Kempe w 1688. The niemieckim jest idealnym językiem do Georg Philipp Haurdörffer i Schottel w 1641. Jest to konieczne, aby wyjaśnić, że w ciągu tych lat francuska monarchia ogłosił klasycyzm z listów i jego kultury jako najbardziej subtelne dziedzictwo spuścizny grecko-rzymskiej?
Umberto Eco cytuje również autora angielskiego która potwierdza, legenda o Brutusie pod łokciem, że angielski zawiera większość terminów pochodzących bezpośrednio z łaciny i że sukces Imperium Brytyjskiego zapewnia podwójną dominację jako język imperialny, który ma stać się jedynym ludzkości że z początków.
Niektórzy wcześni nowożytni uczeni, opierając się na tekście Księgi Rodzaju 10 : 5, wierzyli, że języki japońskie wywodzą się bezpośrednio od języka adamicznego, oddzielając się przed pomieszaniem języków, na które wpłynął również hebrajski, potwierdzając w ten sposób objawienia Emmericha.
Współczesność uważa, że całość tego przedsięwzięcia jest utopią, być może niesłuszną, jeśli uznamy dzieło Merritta Ruhlena .