Jules Monchanin

Istota tej biograficznej artykule jest do sprawdzenia (wrzesień 2009).

Popraw to lub przedyskutuj rzeczy do sprawdzenia . Jeśli właśnie umieściłeś baner, wskaż tutaj punkty do sprawdzenia .

Jules Monchanin Biografia
Narodziny 10 kwietnia 1895
Kwiecisty
Śmierć 10 października 1957(w wieku 62 lat)
Paryż
Narodowość Francuski
Czynność Prezbiter
Inne informacje
Religia katolicyzm
Archiwa prowadzone przez Archiwa miejskie w Lyonie (18II i 83II)

Jules Monchanin (wybrał nazywać siebie Swami Paramarubyananda ), urodzony dnia10 kwietnia 1895w Fleurie ( Rhône ) we Francji i zmarł dnia10 października 1957w Paryżu , był francuski ksiądz katolicki , mnich i pustelnik , żarliwy promotor inkulturacji z chrześcijańskiego życia zakonnego w Indiach i hinduskiej-Christian międzyreligijny dialog .

Biografia

Jules Monchanin jest synem Antoine Monchanin, handlarza winem i Marie-Ursule Janin. W czasie, gdy uczęszczał do niższego seminarium Saint-Jean w Lyonie, odkrył buddyzm , czytając książkę, którą kupił mu jego ojciec od antykwariusza nad brzegiem Sekwany, Esej o życiu Buddy Émile'a Sénart.

Jego zdrowie było słabe i uzyskał zwolnienie ze służby wojskowej. Prowadził swoją filozofię w wyższym seminarium we Francheville, gdzie „okazał się być zasadniczo filozoficznym umysłem (przeczytał wtedy Nietzschego ), chociaż pociągali go mistyki typu apofatycznego  : Denys l'Areopagite , Eckhart , Tauler , Ruysbroek , Saint Jan od Krzyża  ” . Czyta także klasycznych współczesnych autorów, takich jak Sertillanges, Blondel, Bergson.

W czasie I wojny światowej uczył literatury klasycznej w niższym seminarium duchownym Saint-Gildas oraz w liceach. Po wojnie rozpoczął teologię i przyjął święcenia kapłańskie w czerwcu 1922 roku . Został wysłany na wydziały katolickie w Lyonie. Ze względu na swoje problemy zdrowotne zrezygnował z pracy doktorskiej i został mianowany najpierw do Ricamarie, robotniczego przedmieścia regionu Stéphanoise, następnie do parafii Saint-Maurice w Lyonie, a następnie do parafii Saint- Vincent. Odkrył w Roanne się znaczną kolekcję literatury indyjskiej, i zanurza się w niej (Ojciec de Lubac widział go jako uczonego). Cierpi na podwójne odoskrzelowe zapalenie płuc. Następnie ślubował poświęcić swoje życie nawróceniu Indii, jeśli wyzdrowieje.

Jego sąsiedztwo ze wspólnotą Notre-Dame Saint-Alban otwiera ją na wszelkiego rodzaju ruchy awangardowe, liturgiczne, ekumeniczne, międzykulturowe, które podejmuje o. Remillieux. Walczy o ekumenizm i wiąże się z ojcem Paulem Couturierem iz Grupą Dombes  : Monchanin stworzy kilka awangardowych grup dialogowych, z marksistami , grupą Thomas More , a także z Izraelitami - co było rzadkością: był częścią o grupie przyjaźni Żydów i chrześcijan w Paryżu; był bliskim przyjacielem ojca de Lubaca, na którego lekcje uczęszczał, razem z przyjacielem. Bardzo otwarty, w Paryżu często odwiedzał Picassa , Cocteau i Maxa Jacoba . „Pasjonował się wieloma przyjaźniami z judaizmem , buddyzmem , islamem , czarnym światem religii politeistycznych, a także światem współczesnego ateizmu , komunizmu  ” . Wiąże się również z Louisem Massignonem, z którym udaje się do Algierii, gdzie spotykają René Voillaume w El Abiodh Sidi Cheikh . Chciał jednak szybko opuścić krąg przyjaciół i wyjechać do Indii , wówczas kolonii brytyjskiej.

Misjonarz w Indiach

Marzy o zwróceniu się do Indii . Przyciągały go Indie i ich kultura, więc w 1932 roku obiecał sobie, że pojedzie tam, jeśli wyzdrowieje, na życzenie. Jednak chory i osłabiony nauczył się sanskrytu , języka hinduskich uczonych. W 1934 r. Wystąpił z prośbą o opuszczenie diecezji, której mu odmówiono. Będzie musiał czekać 1938 przez arcybiskupa Lyonu M gr Pierre Gerlier wreszcie dał mu pozwolenie na urlopie. Ojciec Monchanin marzy o dostosowaniu przesłania Jezusa Chrystusa do kultury i cywilizacji Indii, jak powie podczas podróży między Marsylią a Indiami. Chce założyć chrześcijański aśram, w którym prowadziłby życie medytacyjne, które wymaga szkolenia misjonarskiego. Dlatego udał się do Société des Auxiliaires des Missions w Louvain ( Belgia ), gdzie pozostał do 1939 r. W tym dniu otrzymał Niedzielę Męki Pańskiej , rocznicę tego, w którym otrzymał skrajne namaszczenie w 1932 r. I ślubował wyjechać do Indii, zaproszenie M gr Mendoça, biskupa Tiruchirapalli (w stanie Tamil Nadu w południowych Indiach), aby dojść do tej diecezji. Z radością przyjmuje i przygotowuje się do wyjazdu.

Plik 5 maja 1939, zdecydowanie zostawia przyjaciół i swoją 70-letnią matkę. Wylądował w Marsylii i po długiej, kilkumiesięcznej podróży dotarł w końcu do Indii. W wywiadzie mówi:

„Nie chodzi tu o dostosowanie taktyki do zwyczajów Indii, ale o przyswojenie sobie z miłości tego, co Indie mają istotne w sposobach ich duchowego doświadczenia, myśli, życia konsekrowanego. Ogromnym zadaniem, które stoi przed nami, jest przemyślenie na nowo całych Indii jako chrześcijaństwa i chrześcijaństwa jako Indii. Przeszczepienie objawienia, które Ojcowie Grecy dawno temu dokonali na myśli helleńskiej, należy dziś podjąć na myśli indyjskiej. Jednak w Indiach żadna filozofia nie jest oddzielna, a prawda jest rozumiana jako duchowa realizacja. Prymatu kontemplacji nie trzeba nawet potwierdzać, gdy się ją uznaje. Chrześcijaństwo, które wydawałoby się czysto aktywne, pozbawione swojej podstawowej funkcji, jaką jest oddawanie czci i chwalenie Boga, wydawałoby się gorsze od religii tubylczych (...) Jest zatem nieskończenie pożądane, aby pewnego dnia narodzić się w samych Indiach, Nakaz kontemplacji tajemnicy trynitarnej, która zakończyłaby się przekroczeniem tysiącletnich aspiracji duszy Indii do milczenia i medytacji. "

Zastąpił księży, zanim w styczniu 1948 r. Został proboszczem Kulitala w diecezji Tiruchirapalli (Trichy). Jego początki są trudne, ponieważ Jules Monchanin mówi ani tamilskim ani angielskim. Ale z dala od kulturalnego i kontemplacyjnego apostolatu, na jakie liczył, na początku swojego apostolatu musiał zajmować się biednymi parafiami, w których żyli głównie analfabeci. Spotyka braminów , czytanie wielkich hinduskich pisarzy w ich języku, uczęszcza na aszram z Ramana Maharishi , najbardziej znany z hinduskiej braminów, który mieszka w odległej góry. Stopniowo zaczął żyć i ubierać się w stylu indyjskim, ucząc się tamilskiego.

Z ojcem Henri Le Saux, pustelnią Shantivanam

„Kiedy będę w pełni członkiem tego ludu, który dał mi Bóg, a raczej komu On mnie poświęcił? Kocham tych ludzi i chciałbym stać się całkowicie ich. Ale co za odległość nie do pokonania! Potrzebowałbym tego: śmierci i nowych narodzin. Niech Duch mi je da, jeśli zechce. "

W 1946 roku wrócił do Francji, wygłosił kilka wykładów, a następnie w 1947 roku wrócił do Indii i stopniowo jego projekt dochodził do skutku. W 1948 roku dołączył do niego bretoński benedyktyński mnich z opactwa Sainte-Anne de Kergonan , Henri Le Saux . To początek głębokiej przyjaźni. Mimo odmiennego charakteru obaj mężczyźni potrafią się dogadać: Ojciec Le Saux podziwia otwartość Julesa Montchanina. Plik21 marca 1950 r, W święto św Benedykta z pozwoleniem M gr Mendoça, osiedlili się w małej pustelni składa się z dwóch chat bambusa pokryte liśćmi w pobliżu rzeki Cauvery (święty rzecznych dla Hindusów). Nowy aśram otrzymuje imię Saccidânanda ( Trójca ) ष्अच्च्इद् â न्अन्द्अ. Msza święta jest odprawiana pod markizą chaty, odprawiają też nabożeństwa i oddają cześć Najświętszemu Sakramentowi, pokłonując się w stylu indyjskim. Żyją w pozycji hinduskiej, stają się wegetarianami, ubierają się w szafranową bawełnianą tunikę saddhu , „kavi” i przyjmują sanskryckie imiona. Monchanin będzie nazywany „Paramarubyananda” (ten, który pokłada swoją radość w bezkształtnej istocie) (tj. Duch Święty), a Le Saux przyjmie imię „Abishiktananda” (ten, który pokłada swoją radość w pomazańcach) (tj. Lord). : następnie stworzyli broszurę-program swojego aśramu i ich misji, Indyjski aśram benedyktynów . Dołączył do nich w 1953 roku Francis Mahieu (później: Francis Acharya ), zakonnik trapista z opactwa Scourmont w Belgii . Ich inicjatywa napotyka problem: tylko kilku hinduskich ascetów i rzadkich gości udaje się od czasu do czasu do aśramu , który pozostaje odizolowany, być może dlatego, że jest zbyt biedny lub zbyt tubylczy. Ponadto różnice poglądów między dwoma pionierami utrudniają współżycie. W 1957 roku ks. Le Saux opuścił pustelnię i udał się do regionu Himalajów. Ojciec Monchanin bardzo mocno odczuł to odejście. Ojciec Monchanin, który stał się sławny, wygłaszał wykłady w Alliance Française , w Instytucie Indologii , brał udział w kongresie poświęconym kulturze Indii i osobie Chrystusa, głosił rekolekcje: na początku 1952 r. Odbył wielkie podróże do północnych Indiach, aby głosić rekolekcje kanadyjskim Ojcom Świętego Krzyża w Pakistanie . Według Le Saux ten nadmiar działań jest sprzeczny z życiem pustelnika.

Ta intensywna aktywność intelektualna osłabiła zdrowie ojca Monchanina, wciąż kruchego, które nagle się pogorszyło: został dotknięty rakiem. Został repatriowany do Francji, gdzie zmarł10 października 1957w szpitalu Saint-Antoine w Paryżu. Po pogrzebie w kościele Saint-Séverin w Paryżu został pochowany w Bièvres w regionie paryskim.

Potomstwo ojców Monchanina i Le Saux

„Ojciec Samuel Francis był również nazywany„ Swami Astheya ”, ponieważ wybrał życie pustelnika w„ aśramie ”, typowym hinduskim klasztorze, dostosowanym do tradycji chrześcijańskiej. Wolontariusz świecki od ponad roku pomaga księdzu w przyjmowaniu wszystkich, którzy przybyli do aśramu. Według Konferencji Episkopatu Indii zabójstwo wydaje się być konsekwencją próby kradzieży, ponieważ miejsce to zostało splądrowane i splądrowane, a nie antychrześcijańskiej kampanii nienawiści prowadzonej przez radykalne grupy hinduskie. Aśram chrześcijański był miejscem, do którego przychodzili kapłani, osoby zakonne, grupy kościelne, młodzież, aby spędzać dni na duchowych rekolekcjach i medytacjach. Było to centrum modlitwy, ale także miejsce, w którym biedni i potrzebujący często znajdowali pocieszenie i pomoc. Stał się również punktem odniesienia dla organizacji spotkań i kongresów międzywyznaniowych, aw szczególności pomagał w dialogu między hinduistami i chrześcijanami. "

- AED

Bibliografia

W Archiwum ks Monchanin znajdują się w Miejskiej Bibliotece Lyon .

Uwagi i odniesienia

  1. Źródła tego artykułu: Diecezja Marsylii i Stowarzyszenie Monchanin
  2. Marie-France James, ezoteryczne, okultystyczne masonerii i chrześcijaństwa do XIX TH i XX th stulecia. Eksploracje bibliograficzne , przedmowa Émile Poulat, Paryż, Nouvelles Éditions latines, 1981.
  3. Przeczytaj Monchanin, prekursor dialogu judeo-chrześcijańskiego FJ Bulletin of history of the Church of France, 204, strony 85-101
  4. „  Jules Monchanin, ksiądz w Indiach  ” , na www.pointscoeur.org
  5. Wyrażenie wedyjskie zastosowane do Brahmy, Istoty, Świadomości, Błogosławieństwa, prefiguracji, według Monchanina od Świętej Trójcy (źródło Stowarzyszenie Jules Monchanin) „Sacchidanandam w sanskrycie oznacza ostateczną hinduską kwalifikację Tajemnicy jako bycia (sat), wiedzy (siad) i radość (anandam), w której ojciec Monchanin ujrzał zapowiedź tajemnicy trynitarnej. Shantivanam oznacza „drewno pokoju”, aśram został założony w lesie mango „  ”. Źródło Point Coeur www.pointscoeur.org
  6. „  www.arcadelamor.org/storytellingmonk/p_ref/p_holy_sights/p_people/p_bede_griffith.htm - Translator  ” , na www.microsofttranslator.com
  7. www.asianews.it Indie, prete cattolico ucciso nella diocesi di Meerut (Agra) di Nirmala Carvalho
  8. * List od stowarzyszenia Jules Monchanin

Załączniki

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Zasoby