Narodziny |
27 grudnia 1938 Barcelona |
---|---|
Narodowości |
Salwadorski hiszpański |
Trening | Wydział Filozofii i Teologii w Sankt Georgen |
Zajęcia | Prezbiter , teolog , ksiądz katolicki , profesor uniwersytetu , misjonarz |
Pracował dla | Universidad Centroamericana José Simeón Cañas |
---|---|
Religia | Kościół katolicki |
Zakon religijny | Towarzystwo Jezusa |
Ruch | Teologia wyzwolenia |
Różnica | Uniwersalna cena baskijska (2000) |
Jon Sobrino , urodzony w Bilbao , Kraj Basków , w Hiszpanii, na27 grudnia 1938, jest jezuickim księdzem i salwadorskim teologiem pochodzenia hiszpańskiego .
Profesor teologii na Uniwersytecie Ameryki Środkowej José Simeón Cañas i intelektualista zaangażowany w walkę o prawa osób upośledzonych w Salwadorze , jest jednym z najważniejszych teologów Ameryki Łacińskiej , uznanym na arenie międzynarodowej i jednym z najbardziej cenionych na świecie. Świat protestancki. Jego prace i pisma na temat teologii wyzwolenia, których jest jednym z głównych przedstawicieli, doprowadziły do notyfikacji wydanej w 2007 roku przez Kongregację Nauki Wiary i skrystalizowały teologiczną i chrystologiczną debatę między postępowcami a konserwatystami w rzymskim Kościół katolicki przeciwstawia się w szczególności koncepcji chrystologii zstępującej (pochodzącej od Boga przez Ducha ) i chrystologii wstępującej (prowadzącej ubogich do Boga).
Jon Sobrino urodził się w Kraju Basków w nacjonalistycznej rodzinie baskijskiej podczas hiszpańskiej wojny domowej . Wstąpił do Towarzystwa Jezusowego w wieku 18 lat (6 października 1956), został wysłany do Salwadoru w 1958 roku . Studiował inżynierię na jezuickim Saint-Louis University w Stanach Zjednoczonych, a następnie studiował teologię na Wydziale Sankt Georgen we Frankfurcie w Republice Federalnej Niemiec .
W 1974 r. Wrócił do Salwadoru, gdzie wykładał teologię , chrystologię i eklezjologię na Uniwersytecie Środkowoamerykańskim „José Simeón Cañas” (UCA), który pomagał tworzyć. Pomimo początkowych sporów, został bliskim współpracownikiem arcybiskupa Oscara Romero , zamordowanego w 1980 roku .
Przebywanie za granicą Listopad 1989 uniknął zabójstwa sponsorowanego przez ówczesny rząd Salwadoru, w którym zginęło sześciu jego kolegów jezuitów (16 listopada 1989): filozof i teolog Ignacio Ellacuria , filozof i socjolog Segundo Montes , Juan Ramón Moreno, filozof i psychosocjolog Ignacio Martin Baro , Amando López i Joaquín López y López. Ich kucharka Elba Ramos i jej córka Celina Ramos zostają równie brutalnie zamordowani. Autorem jest skrajnie prawicowa grupa paramilitarna. Jezuici byli celem ataków, ponieważ ich uznawane na całym świecie kompetencje intelektualne i ich wpływ na uniwersytecie nadały znaczną wagę ich pozycji w salwadorskiej wojnie domowej i ich zaangażowaniu w cywilne ofiary tej wojny. Ta bliskość okrucieństw popełnionych podczas wojny domowej zmusza go do stawienia się jeszcze bardziej po stronie ofiar.
Jest płodnym autorem, obecnie tylko sześć jego prac jest dostępnych w języku francuskim.
Według Jona Sobrino „ubodzy wspólnoty kwestionują chrystologiczne afirmacje wiary i dają im podstawową orientację […] Kościół ubogich […] stanowi eklezjalne ramy chrystologii, ponieważ świat jest kształtowany przez ubogich. Dlatego właśnie kontekst społeczny jest najbardziej determinujący dla wiary, który w największym stopniu obciąża myśl chrystologiczną, a to wymusza i stymuluje epistemologiczne pęknięcia ”, powstrzymując się jednak od utożsamiania z„ ubogimi ”(ekonomicznymi) i„ prawymi ”(w rozumieniu w Biblii).
Jon Sobrino również uważa dogmatyczny rozwój pierwszych wieków Kościoła, w tym podczas wielkich soborów , za niejednoznaczny, a nawet negatywny. Wiary nie szuka się w wyznaniu dogmatów, w ortodoksji , ale w wojowniczej „ortopraksji”.
Po prawie trzydziestu latach nękania ze strony władz watykańskich, zwłaszcza ze strony kardynała Alfonso Lópeza Trujillo , Kongregacja Nauki Wiary , której przewodniczył amerykański kardynał William Levada, idąc za Josephem Ratzingerem , potępiła w 2007 roku dwa główne i szeroko rozpowszechnione badania teologiczne Jona. Sobrino: „Jezus Chrystus wyzwoliciel. Historyczno-teologiczna lektura Jezusa z Nazaretu ”, opublikowana w 1991 roku oraz„ Wiara w Jezusa Chrystusa. Esej ofiar ”opublikowany w 1999 roku. Zdaniem Kongregacji chrystologia wypracowana przez Sobrino nie jest zgodna z doktryną Kościoła.
Jeśli nie zarzuca Sobrino za zaangażowanie społeczne u boku ubogich, Kongregacja zwraca uwagę na „notoryczne różnice w wierze Kościoła” w sprawach, które uważa za ważne. Jeśli mówi, że nie chce osądzać subiektywnych intencji autora, niemniej jednak opiera się na pewnych zdaniach „niezgodnych z doktryną Kościoła”, jej zdaniem, i wskazuje na sześć zestawów pytań: podstawy metodologiczne dotyczące na które powołuje się autor; boskość Jezusa Chrystusa; wcielenie Syna Bożego; związek między Jezusem Chrystusem a Królestwem Bożym ; świadomość własnej tożsamości Jezusa Chrystusa; zbawcza wartość jego śmierci.
W długim liście skierowanym do Petera Hansa Kolvenbacha , Przełożonego Generalnego Towarzystwa Jezusowego , Jon Sobrino wyjaśnia swoją odmowę przyjęcia zawiadomienia, biorąc pod uwagę, że jego myśli zostały źle zinterpretowane i nie czuł się reprezentowany w wyroku. Global of this notification . Uważa ponadto, że popieranie tych procedur nie pomaga Kościołowi i dodaje, że „[on] nie czuje się„ jak w domu ”w tym świecie kurii , dyplomacji, kalkulacji, władzy itp. ”. W rzeczywistości, prowadząc stały dialog z innymi teologami, Sobrino kazał przeczytać swoje książki przed ich publikacjami renomowanym teologom zarówno w Ameryce Łacińskiej, jak iw Europie, podejście powtórzone w 2004 roku. Uważali oni, że chrystologia Sobrino nie zawierała błędów.
Notyfikacja rzymska nie zawiera sankcji o charakterze uniwersalnym. Będzie należeć do biskupa miejsca zamieszkania Sobrino bardzo kontrowersyjny Fernando Sáenz Lacalle (en) , członek Opus Dei , generał brygady w Salvadorian armii, który stał arcybiskup z San Salvador , aby zdecydować, co robić dalej. przekazać zawiadomienie Watykanu; biskup zabrania następnie Sobrino nauczania i publikowania. Powiadomienie a nałożona na Sobrino powodować zamieszania i konsternacji wśród teologów katolickich i doprowadzić do łańcucha reakcji: Rzecznik Jose de Vera z Towarzystwa Jezusowego deklaruje, że nie ma powodu do podjęcia sankcji wewnętrznych do Zakonu. Trzystu uczestników Światowego Forum Teologii i Wyzwolenia, które poprzedzało Światowe Forum Społeczne w Nairobi, wyraziło w pisemnym oświadczeniu swoje wielkie uznanie dla pracy Jona Sobrino. Jezuita James Martin twierdzi, że jest gigantem teologii i bohaterem każdego jezuity, który szuka Chrystusa wśród ubogich .
Katolicki Wydział Teologiczny w Grazu w Austrii uważa go za „świecący przykład” dla Kościoła, a miesiąc po przekonaniu Sobrino e-book o chrystologii wyzwolenia gromadzi na jego cześć ponad 40 teologów. W Hiszpanii około dwudziestu teologów, z których niektórzy są prestiżowymi, potępia tekst watykański, który określają jako „fundamentalistyczny”, „skandaliczny” i „ stronniczy ”, podczas gdy niemiecki teolog Peter Hünermann wzywa do reformy Kongregacji Nauki Wiara.
W 2015 roku , przy okazji tłumaczenia na język francuski przez Cerfa głównych dzieł teologa, komentatorom katolickim wydaje się, że to właśnie autorytet Kongregacji Nauki Wiary został przekazany. krzyk ze świata teologicznego wywołany rzymską notą, której przedmiotem był Sobrino.
W grudzień 2009Jon Sobrino otrzymuje tytuł doktora honoris causa z Uniwersytetu hiszpańskiej Deusto , zarówno za jego pracę i za jego zaangażowanie na rzecz praw człowieka. Wyróżnienie - które poświęca swoim towarzyszom i ich asystentom zamordowanym w 1989 roku - jest mu symbolicznie przypisywane 10 grudnia , w sześćdziesiątą pierwszą rocznicę uchwalenia Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka .
W listopad 2014, otrzymał tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu Loyola w Chicago .