Jean de Labadie

Jean de Labadie Obraz w Infoboksie. Ojciec Jean de Labadie Biografia
Narodziny 13 lutego 1610 r
Bourg Francja
Śmierć 13 lutego 1673 r(m. 63)
Altona Księstwo Holsztyńsko-Glückstadt
Narodowość Francuski
Szkolenie Listy, filozofia i teologia
Działalność Kaznodzieja , pisarz write
Inne informacje
Zakon religijny Towarzystwo Jezusa

Jean de Labadie , urodzony w Bourg (Francja), dnia13 lutego 1610 ri zmarł w Altona dnia13 lutego 1674 r, jest francuskim księdzem ( jezuita od 1625 do 1639), który został pastorem protestanckim . W obliczu dużej krytyki założył w końcu własną wspólnotę chrześcijańską, której członkowie znani są jako „ labadyści ”.

Biografia

Młodzież i szkolenia

Labadie studiował w kolegium jezuickim w Bordeaux i wbrew radom przyjaciół wstąpił do nowicjatu jezuitów28 grudnia 1625 r. W 1638 otrzymał święcenia kapłańskie w Bordeaux . Rok później uzyskał, oficjalnie ze względów zdrowotnych, zwolnienie ze ślubów zakonnych i odszedł z Towarzystwa Jezusowego . W rzeczywistości tendencje iluministyczne sprawiają, że nie może pozostać jezuitą.

Jansenistyczny ksiądz i kaznodzieja

Studiowanie Pisma Świętego zbliżyło go do jansenizmu i jako świecki ksiądz z powodzeniem wygłaszał kazania w Bourg, Paryżu , Amiens, gdzie został kanonikiem i profesorem teologii w 1640 i Abbeville . Labadie przyciąga tłumy. Po raz pierwszy był chroniony przez kardynała Richelieu przed tymi, którzy podejrzewają go o herezję . W 1645 r. został skazany na dożywocie, następnie wyrok zmieniono po apelacji zgromadzenia duchowieństwa Francji i Labadie został wydalony z Amiens przez Mazarina pod zarzutem naruszenia spokoju publicznego.

Pastor protestancki we Francji

Wtedy czytanie Instytucji chrześcijańskiej religii z Calvinem zdobył aprobatę i w roku 1650, w wieku czterdziestu lat, Labadie zerwał z Kościołem katolickim i dołączył do reformacji . Po raz pierwszy został pastorem ( kalwińskim ) Kościoła Reformowanego w Montauban . Wygnany z Montauban w 1657 roku, przez dwa lata był pastorem w Orange , z którego musiał opuścić miasto, gdy miasto zostało zdobyte przez Ludwika XIV .

Protestancki kaznodzieja w Genewie

Następnie został wezwany przez francuski kościół Westminster w Londynie, ale gdy był w drodze, w 1659 r., towarzystwo pastorów genewskich poprosiło go, aby pozostał jako kaznodzieja w tym mieście, gdzie zgromadził wokół siebie małą grupę uczniów, w tym Pierre Yvon (1646-1707), Pierre Dulignon (zm. 1779), François Ménuret (zm. 1670), Theodor Untereyk (zm. 1693) i Friedrich Spanheim (zm. 1701). W Genewie, w 1662, Labadie miał spór z pastorem i profesorem teologii, François Turretinem , zagorzałym obrońcą ortodoksji kalwińskiej, z którym już w 1659 pokłócił się z powodu zbieżności ich kazań.

Był też wielokrotnie upomniany przez Konsystorz za swoje kazania , uważane za zbyt długie i zbyt kontrowersyjne. Krytykowano go głównie za zwyczaj regularnego organizowania prywatnych spotkań w domu. Mimo tych wszystkich krytyk, elokwencja Labadiego sprawiła, że ​​został doceniony w Genewie i otrzymał darmowe obywatelstwo, którego koszt był bardzo wysoki: 300 funtów.

Pastor Kościoła Walońskiego w Middelburgu

Labadie zyskał wielką reputację, zarówno jako kaznodzieja, jak i poprzez swoje pisma, wśród uczonych duchownych, w tym holenderskiego Voetiusa i Van Lodensteina. Anne Marie van Schurman - który spotkał go w 1664 roku, miał korespondencji z nim przez trzy lata, a potem stał się jego głównym wsparcie - pisał do niego, aby poprosić go, aby zaakceptować zaproszenie Walonii zgromadzenia w Middelburg , aby przejść do Holandia niski. Do podjęcia od swojego pastora Jeana Le Longa, który właśnie zmarł5 października 1665 r. Labadie zgodził się i poprosił Compagnie des Pasteurs o możliwość opuszczenia Genewy. Po otrzymaniu, choć niechętnie, pozwolenia na wyjazd, Labadie wyjechał z Genewy do Holandii w NetherlandsCzerwiec 1666. W towarzystwie trzech swoich uczniów Yvon, Dulignon i Ménuret przybył do Utrechtu , gdzie po krótkim pobycie spotkał się z wrogością teologów, którzy uznali go za nieodpowiedzialnego wizjonera . Następnie udał się do Middelburga, aby objąć kierownictwo zboru walońskiego. Jego przepowiadanie było początkowo skuteczne, ale szacunek pastorów reformowanych szybko przerodził się w krytykę: zarzucali mu entuzjazm i nadmiar żywotności. Ze swojej strony uważał swoich kolegów za miękkich i pozbawionych zapału. Co więcej, z doświadczenia w Genewie nie wierzył, że przyszłość Kościoła leży w dużych instytucjach, ale w małych, pełnych życia wspólnotach. Początkowo odmówił podpisania się pod belgijską spowiedź , którą w kilku artykułach uznał za niezgodną z Pismem Świętym , aw 1668 r. odmówił poddania się osądowi synodu. Labadie został ostatecznie zwolniony i musiał opuścić Middelburg do sąsiedniego miasta Veer.

Społeczność labadystów

W 1669 założył wówczas własną gminę chrześcijańską i wraz ze swymi zwolennikami udał się do Amsterdamu , jednak wkrótce grupa musiała opuścić miasto, ponieważ jej spotkania zostały zakazane przez władze w 1670 roku. W poszukiwaniu „nowej Jerozolimy” grupa a z Labadists , składający się z pięćdziesięciu osób i czterech pasterzy, został zaproszony przez księżniczka Palatynatu osiedlić się w Herford , Westfalii . W obliczu silnego sprzeciwu w 1672 labadyści schronili się w Altona (wtedy duńskiej, teraz niemieckiej), gdzie Labadie zmarł w 1674.

W obliczu zagrożenia wojną labadyści (w liczbie stu sześćdziesięciu dwóch) osiedlili się następnie w zamku Walta w Wieuwerd ( Fryzja ), gdzie w 1678 r. zmarła Anne Marie van Schurman. 250. W 1692 r., po nieudanych dwóch próbach osiedlenia się za granicą (w Surinamie z kolonią „La Providence” oraz w Maryland , gmina – matka Walty w Wieuwerd, odnotowała spadek liczby jej członków z około 300 do ok. 30. Pierre Yvon zmarł w 1707 r. Po śmierci ostatniego kaznodziei w 1732 r. wspólnota labadystów dobiegła końca.

Myśl i potomność

Bardzo niezależny duch i pewny, że jest prowadzony przez Ducha Świętego , Labadie napotkał wiele opozycji za życia i był postacią kontrowersyjną, nawet po śmierci. Oskarżano go m.in. o adamizm, hipokryzję, fanatyzm, komunizm. Rzadko był broniony. Labadie został opisany z kolei jako pietysta , mistyk i kwietysta .

Według niedawnego opracowania: „Ponowna lektura porównawcza niektórych tekstów opublikowanych lub zaprojektowanych w Genewie przez Labadie, a także Rejestrów Bractwa Pastorów […] pozwoliła na sformułowanie następujących hipotez […]:

1) Myśl Labadiego ewoluuje w zasadniczo mistycznym kierunku (można mówić o odmianie mistycyzmu Quietist ) […] Ewolucja jego myśli jest postrzegana przez samego Labadiego jako niepodzielna całość, w tym ostatnie lata jego życia stanowią chwalebne ukoronowanie osiągnięcie. […]

2) Tematyka Kościoła wybranych i chiliasmu są również stałymi, a nie kolejnymi opracowaniami myśli Labadiego . […] Te dwa tematy stanowią od początku integralną część myśli mistycznej Labadiego.

3) Prorocze sumienie Labadiego […] wynika całkiem naturalnie z teologicznego postulatu podwójnego objawienia się słowa Bożego (Pismo Święte i wewnętrzne oświecenie wybrańców) i stale towarzyszy jego słowom jako „namacalny” dowód ich prawdziwości i ich boskiego pochodzenia. "

W swojej pracy referencyjnej o Réveil w Genewie i we Francji Léon Maury zalicza Jeana de Labadie do pierwszych prekursorów Réveil. Zauważa również, że przez sam sukces jego przepowiadania, Jean de Labadie „obraża się” na genewskie władze kościelne, ale że oddają mu hołd w momencie jego odejścia, ponieważ „pracował obiema rękami, aby zbudować stado, to znaczy przez zdrową naukę i przykładne postępowanie, piękny i godny podziwu wzór gorliwości w pobożności, miłości i szczerości jako prawdziwego ucznia Jezusa Chrystusa”.

Pisma

Labadie jest autorem prawie stu prac, z których najważniejsze to:

Bibliografia

Uwagi i referencje

  1. Odnośnie interpretacji trzeciego akapitu rozdz. 3 Objawienia , por. Rejestr Towarzystwa Pastorów , 1662, piątek 27 czerwca i piątek 4 lipca, s.  239-240 .
  2. "  Co więcej, kazania były długie (do trzech godzin), co denerwowało wielu w zborze), a tematyka regularnie podżegała.  » Trevor John Saxby, W poszukiwaniu nowej Jerozolimy, Jean de Labadie and the Labadists, 1610-1744 , Dordrecht-Boston-Lancaster, 1987, s.  107 .
  3. "  Największą kością niezgody było jednak zgromadzenie klasztorów Labadiego w jego domu. […] Zamiast przeprosić za to, co było sprzeczne z zarządzeniami genewskimi, zapewnił jedynie, że takie spotkania będą w przyszłości krótsze.  » Saxby, op. cyt. , s.  116-117 .
  4. "  W dniu 5 listopada Labadie otrzymał bezpłatne obywatelstwo Genewy, w dowód szacunku jakim był dzierżony.  » Saxby, op. cyt. , s.  107 .
  5. "  Ogólny pogląd byłych biografów jest taki, że Genewa była zadowolona z pozbycia się człowieka, który stał się kłopotliwy, ale to nie zgadza się z faktami. Odpowiedzią Kompanii był smutek i podejmowano wielokrotne próby przekonania go do pozostania, „ponieważ był i nadal ma wielkie zbudowanie”.  » Saxby, op. cyt. , s.  128 .
  6. Zobacz chrześcijańską i szczerą deklarację kilku członków Kościoła Bożego i Jezusa Chrystusa dotyczącą sprawiedliwych racji i motywów , które zobowiązują ich do braku komunii z synodem, mówi Vualon , Haga, 1669.
  7. „Po pobycie w Berlinie i Crossen w Brandenburgii [księżniczka Palatyn] spędziła trochę czasu z jednym ze swoich braci w Heidelbergu, zanim zakończyła życie w 1680 roku jako opatka Herford, protestancka fundacja, która miała przyjmować młode dziewczęta. zaoferuje tam gościnność Jeanowi de Labadie, tej oświeconej osobie, której doktrynę objawiła jej Anne Marie van Schurman . » Françoise Hildesheimer, Monsieur Descartes czyli bajka rozumu , Paryż, 2010, s.  309 .
  8. "  Dla 'wybranych', około 250 osób w optymalnym okresie rozwoju labadyzmu, życie było rzeczywiście nieustanną rozkoszą i jest zaraźliwość w poczuciu radości i wdzięczności...  " Saxby, op. cyt. , s.  247 .
  9. „  Cztery lata później, w 1707 roku, Yvon nie żył. Całe jego życie, od dzieciństwa w Montauban do niedołężnego wieku we Fryzji, było pod wpływem Labadiego. W dużej mierze niedoceniony w porównaniu z jego mistrzem, jego wkład we wpływy labadystyczne, poprzez pisanie i przykład, był znaczny…  ” Saxby, op. cyt. , s.  321 .
  10. Najlepszym studium historii jego życia i jego społeczności jest opracowanie Trevora Johna Saxby'ego, W poszukiwaniu nowej Jerozolimy, Jean de Labadie and the Labadists, 1610-1744 , Dordrecht; Boston, M. Nijhoff Publishers, 1987.
  11. François Mauduict, Anons charytatywny do MM. z Genewy, dotykając życia s. J. Labadie, cy przed jezuitą i według kanonika Amiens, potem jansenistki w Paryżu, bardziej oświeconej i adamistycznej w Tuluzie, potem karmelitanki i pustelnika w La Graville, a teraz ministra audiencja w Genewie , Lyonie, 1663.
  12. Pastor Samuel Des Marets w swojej książce Histoire curieuse de la vie, de la Conduct et des blancs sentyments du Sr Jean de Labadie , La Haye, 1670. W tym samym roku śmierci Labadie, niejaki Pieter Schaak (1633-1708) ) napisał o nim komedię o model z Moliera Tartuffe , zatytułowanego Steyl-oor dnia przez Schynheilige Bedrieger , to znaczy L'Imposteur hipokrytą .
  13. Jean Senebier, w poświęconym mu artykule w Bibliotece Literackiej Genewy , Genewa, 1786, II, s.  214  : „Labadie był elokwentny, ale starał się intrygować; był dumny, ambitny, fanatyczny, a raczej jego fanatyzm rozwijał wszystkie te pasje. (Ale odmówił wydania ostatecznego wyroku w sprawie jego rzekomej niemoralności).
  14. Paul Balsenq, Labadie and Labadisme, studium historyczne życia Jana Labadie i labadystycznego komunizmu, jej praca , Paryż, Rousset 1908.
  15. E. Haag w swoim artykule w protestanckiej Francji , Paryż; Genewa, 1856, s.  140 n. opisuje Labadiego jako człowieka pobożnego, który był niesprawiedliwie i niestrudzenie prześladowany przez wrogów, którego myślenie zostało wypaczone przez krytyków i którego pamięć jest skazana na przekleństwa potomnych.
  16. Auguste Breyton, Le Piétisme à Genève , Montauban, 1896, przedstawia Labadie jako prekursora Piétisme w Genewie
  17. Félix Sambuc, Jean de Labadie, jego życie i pisma , Strasburg, 1869.
  18. Fabrizio Frigerio, „La poesia di Jean de Labadie e la mistica quietista”, Conoscenza religiosa , Florencja, 1978, 1, s.  60-66 .
  19. Fabrizio Frigerio, Historiografia Jeana de Labadie. Stan sprawy , Institut d'Histoire de la Reformation, Genewa, 1976, s.  14-15 .
  20. Léon Maury (1863-1931), pastor Kościoła Reformowanego we Francji i profesor teologii praktycznej i zagadnień społecznych na Wydziale Teologii Protestanckiej w Montauban od 1895 do śmierci. Zobacz jego uwagę IdRef .
  21. Léon Maury, Przebudzenie religijne w Kościele reformowanym w Genewie i we Francji (Paryż, 1892), t. 2, Tom 1, s. 13-15

Linki zewnętrzne